Маха Таммарача I ( тайский : มหาธรรมราชาที่ ๑ , произносится [mā.hώː tʰām.mā.rāː.t͡ɕʰāː tʰîː nɯ̀ŋ] ), родился как Ли Тай ( тайскийลิไทย , произносится [líʔ.tʰāj] ), был королем королевства Сукхотай и первый буддийский философ , писавший на тайском языке. Он правил примерно с 1347 года до своей смерти в 1368 году. Ли Тай был сыном Ло Тай и внуком Рама Камхенга Великого .
Точная хронология восхождения Ли Тая на престол неясна. Популярная традиция называет его четвертым королем Сукхотаи, но династические записи, похоже, указывают на то, что между Ли Тай и его отцом правил по крайней мере еще один король ( Нгуа Нам Тум ), а также регент Пхая Сай Сонгкхрам , который правил во время отсутствия Ло Тая. после смерти Рама Камхенга.
Ли Тай служил Уппаратом (наместником) во время правления своего отца из города Си Сатчаналай , важного городского центра раннего Королевства Сукхотай.
Ли Тай написал Трайфум Пхра Руанг («три мира Пхра Руанга», Пхра Руанг - династическое имя линии Ли Тая), религиозно-философский текст, описывающий различные миры буддийской космологии и то, как карма передает живые существа. в тот или иной мир. Десять добродетелей суверена были провозглашены руководящими принципами для тайских монархов. Трайфум Пхра Руанг впоследствии стал важным политическим документом, который подвергался новой интерпретации в ответ на изменения на внутренней и международной политической сцене. [1] : 29
Ли Тай также построил Ват Пхра Си Раттана Махатхат в Пхитсанулоке , в том числе Пхра Пхутта Чиннарат, самое большое изображение Будды на северной территории Сиама.
По словам Джорджа Кодеса , преданность Ли Тая буддизму и его религиозные труды принесли ему титул Маха Таммарача, что означает «великий благочестивый король». Он построил множество следов Будды и восстановил Ват Махатхат в Сукхотай. Ему наследовал его сын Лю Тай . [2] : 219–220
Короли Сукхотаи использовали стиль управления Таммарача (царь праведности) до правления Литая, основанный на принципе Дхармы царя из свитков Дхармы Брахмы . Со временем, по мере того как буддизм стал более распространенным, принципы Дхармы из буддизма постепенно интегрировались в стиль управления Таммарачи вплоть до правления Литая, который с большим уважением относился к буддизму. Принцип, которого в первую очередь придерживается Литаи, включает Тосафит Рачатам , десять добродетелей, которых призван придерживаться правитель; Чаккрават Диват, двенадцать правил поведения, которым должен следовать правитель; и Рачаджаньянуватр, четыре способности, которыми должен обладать правитель. [3]
Поскольку в королевстве Сукхотай находится множество небольших городов/государств, которые связаны друг с другом семейными узами правящего класса, полученную структуру правительства можно рассматривать как олигархию или аристократию , где правитель каждого города придерживается дхармы Апариханиядхаммы, свод правил, целью которого является предотвращение развития вырождения. [3]
Хотя соблюдение стиля управления Таммарача приводит к мирным и позитивным отношениям между правителем и его гражданами, оно также препятствует конфликтам и насилию, что приводит к снижению военной мощи и, в свою очередь, приводит к вторжению Сукхотая и его принуждению стать данником . государство королевством Аюттхая в будущем. [3]
Поскольку Ли Тай очень восхищался буддизмом , он использовал буддизм как дипломатический, образовательный и управленческий инструмент, а также написал религиозный текст «Траипхум Пхра Руанг» во время своего пребывания на посту уппарата (наместника), который использовался для обучения граждан делать добро. и чтобы воздерживаться от совершения зла, эта книга продолжает оставаться важным текстом, который используется в образовании Таиланда до сих пор. Кроме того, Литхай также разделил буддийских священников на две части: Камавасри, которая занимается обучением буддизму широких слоев населения и изучением Пра Трай Пидок ( тайский : พระไตรปิฎก ), и Араньявасри, которая сосредоточена на поиске просветления , чтобы священник, который одновременно обогащал буддизм и распространял учение. [4]
Содействуя религиозному образованию, Литхай позволил изучать буддийские дисциплины, а брахманам - изучать различные гуманитарные науки в окрестностях королевского дворца. [5]
Литай распространил учение буддизма с помощью многих методов, в первую очередь в форме текста Трайфум Пхра Руанг, а также посредством строительства храмов и, как известно, сам став священником в 1362 году, служа примером для подражания гражданам. Он активно пропагандирует, чтобы граждане посещали храмы, слушали учения и совершали благотворительные акции. Распространяя буддизм в других штатах, Литай отправляет священников в свои города, чтобы обучать буддизму, а также приглашает другие города прийти и выразить почтение различным религиозным зданиям в королевстве Сукхотай. Он также пригласил буддийского патриарха из Ланки, чтобы обогатить буддизм в Сукхотае, а также отремонтировать множество храмов и построить множество статуй Будды, таких как Прахпхуддачиннасри. [6]
Литаи, посвятивший всю свою жизнь обогащению буддизма, получил титул Таммарача, что означает царь, дарующий удовлетворение через Дхарму . [7]
В 1363 году из-за давления со стороны королевства Аюттхая, вторгшегося в соседние провинции на юге, Литай переносит столицу королевства Сукхотай в Пхитсанулок , чтобы иметь возможность заботиться о провинциях рядом с югом, и с этого момента Литай остался в Пхитсанулоке. в течение семи лет, вплоть до конца его правления в 1369 году. [8] За время своего пребывания он построил множество исторических построек, одним из которых является Королевский дворец Чан , который продолжает оставаться резиденцией монархов Королевства Сукхотай после смерти Литтая. и продолжал оставаться резиденцией монархов периода Аюттхая после того, как Сукхотай был захвачен королевством Аюттхая.
Помимо дворца, Литхай построил множество религиозных сооружений, самым выдающимся из которых является Прапуттачиннарат, который считается одной из самых красивых статуй Будды, созданных в Таиланде.
Литаи — первый король, который когда-либо поселился в Пхитсанулоке и принес ему процветание. [9]
«Трайпхум Пхра Руанг» — это буддийская литература, и самая старая известная тайская литература (не считая Сукхотайской надписи № 1 ) была написана Литтаем примерно в 1345 году, через шесть лет после того, как он был назначен наместником. Литаи задумал использовать эту литературу в образовании, чтобы снизить конфликты / преступность и улучшить поведение граждан посредством обучения карме и многим другим концепциям буддизма, которые внушают гражданам страх перед кармическими последствиями и одновременно поощряют добрые дела. Трапхум Пхра Руанг считается очень хорошо цитируемым, что было редкостью в эпоху, в которую он был написан, поскольку в нем процитированы 32 буддийских свитка, включая свитки из таких коллекций, как Пхра Трай Пидок и Аттхаката . [10]
Поскольку «Трайпхум Пхра Руанг» является буддийским текстом, в нем использовано множество необычных слов, заимствованных из пали / санскрита , что служит ярким примером литературы и грамотности в эпоху Сукхотай. В наше время «Трайпхум Пхра Руанг» по-прежнему служит академической книгой для занятий по религии и литературе в Таиланде благодаря элегантному использованию языка. В течение 1981 года Социально-культурное сообщество АСЕАН предложило каждой стране выбрать ценную литературу для перевода на английский язык, причем для Таиланда был выбран Traiphum Phra Ruang, в частности версия, переписанная Питулом Маливалом (тайский: นายพิทูร มลิวัลย์), публикуется под английским названием «Трайбхумикатха: История трех планов существования» в 1985 году в разделе «Антология литературы АСЕАН, ТОМ 1a», а другая, более понятная версия, публикуется в разделе «Антология литературы АСЕАН, ТОМ 1b». [10]
Содержание этой книги охватывает буддийскую космологию , описывая рождение Вселенной и жизнь ее обитателей согласно буддийским верованиям, а также то, как Вселенная состоит из трех сфер . В литературе также описывается структура Вселенной, гора Меру и другие важные горы, орбита Солнца и Луны и зодиаков, конец и возрождение Вселенной и т. д. Основной метод передачи ее содержания - использование множества небольших басен. . [10]