Пелагий (или Пелайо ) из Овьедо (умер 28 января 1153 г.) был средневековым священнослужителем, историком и фальсификатором , служившим в епархии Овьедо в качестве вспомогательного епископа с 1098 г. и епископом с 1102 г. до своего смещения в 1130 г. и снова с 1142 по 1143 г. Он был активным и независимо мыслящим прелатом, ревностно защищавшим привилегии и престиж своей епархии. Во время своего епископского пребывания он курировал самый производительный скрипторий в Испании, который создал обширный Corpus Pelagianum [ 1] , в который Пелагий внес свой собственный Chronicon regum Legionensium («хроника королей Леона »). Его работа как историка в целом заслуживает доверия, но за поддельные, интерполированные и иным образом искусно измененные документы, которые исходили из его офиса, его называли el Fabulador («Выдумщик») [2] и «князем фальсификаторов». [3] Было предложено построить в его честь памятник в Овьедо. [4]
Дата и место рождения Пелагия неизвестны. В Liber testamentorum содержится генеалогия, которая предполагает, что Пелагий мог быть связан с западными астурийскими семьями, основавшими монастыри Кориа и Лапедо . Он также сделал пожертвование своим собственным каноникам из принадлежавших ему владений в Вильяморосе и Тробахуэло , недалеко от Леона , что, возможно, указывает на связь с Леоном. [5]
Самое раннее известное упоминание о Пелагии как о дьяконе в Овьедо в 1096 году. Он был архидьяконом там в 1097 году. Его посвящение в качестве помощника епископа Мартина I состоялось 29 декабря 1098 года. [6] Он стал преемником Мартина четыре года спустя, как выбор Альфонсо VI , [7] и с энергией взялся за защиту имущества и юрисдикции своей церкви. Архиепископ Толедо (1086), Бернар де Седирак , стремился включить епархии Овьедо, Леона и Паленсии в свою провинцию в качестве суфражисток . В 1099 году папа Урбан II отдал приказ. В 1104 году Пелагий Овиедский и Петр Леонский отправились в Рим, чтобы ходатайствовать о своем деле перед новым папой Пасхалием II , который предоставил им привилегию освобождения и сделал их напрямую зависимыми от Рима (1105). [8] В то же время (1104) Пелагий вступил в судебные тяжбы с графом Фернандо Диасом , графиней Эндеркиной Муньос и аббатом Кориаса , чтобы сохранить свои права сеньора в Астурии. [9] Он также был вовлечен в юрисдикционные битвы с соседними епархиями Бургоса (за Астуриас-де-Сантильяна ) и Луго , а между 1109 и 1113 годами ему также пришлось отбиваться от претензий архиепископства Браги на метрополию. [9] В 1121 году архиепископство Толедо успешно обратилось к папе Каллисту II с просьбой отменить освобождение Пасхалия от 1105 года, хотя оно было восстановлено в 1122 году. [8]
Пелагий в целом был в хороших отношениях с Альфонсо VI (умер в 1109 году) и его преемником Урракой (умер в 1126 году). После 1106 года новый граф Астурии не был назначен, и, похоже, титул утратил силу, в то время как кастелян , novus homo , с меньшими полномочиями заменил последнего графа. Вероятно, это было в интересах Пелагиуса и его власти, поскольку графство Астурия соответствовало центру его епархии. [10] Епископ оказал Урраке политическую поддержку как против ее мужа, Альфонсо Арагонского Воина , так и против ее сына, будущего Альфонсо VII , который был в конфликте со своей матерью после 1110 года. Она, в свою очередь, трижды даровала Овьедо в 1112, 1118 и 1120 годах, и Пелагий был доминирующим астурийцем при дворе, подтвердив пятнадцать королевских грамот во время ее правления. [11] Пелагиус принял участие в примирении королевы и ее сына на совете королевства в Саагуне (1116). После восшествия на престол Альфонсо он так и не восстановил своего значения, редко появляясь при дворе нового короля и никогда не получая от него подарков. [12]
В 1130 году Пелагий был низложен синодом, проведенным под руководством кардинала Умберта в Каррионе , вместе с Диего и Муньо, епископами Леона и Саламанки , и аббатом Самоса , потому что они выступали против брака Альфонсо VII и Беренгуэлы Барселонской (1127) по причине кровного родства . Их низложение было политически мотивированным, спровоцированным Альфонсо и прелатом Диего Хельмиресом . [13] В течение последних десятилетий одиннадцатого века и первых десятилетий двенадцатого Сантьяго-де-Компостела стал одним из ведущих центров паломничества среди католических верующих, чему способствовали усилия его архиепископа Диего Хельмиреса. Соперничество между Пелагием и Диего можно увидеть в попытке первого сделать Овьедо сопоставимым местом паломничества, расширяя культ реликвий собора Сан-Сальвадор , прежде всего предполагаемого Судариума Христа . [14] Ему даже приписывают создание Арки Санта для хранения реликвий его собора. [15]
Пелагий продолжал жить в Овьедо и называться епископом. Когда его преемник Альфонсо умер в январе 1142 года, Пелагий снова занялся управлением епархией до начала лета 1143 года. [16] К июню престолом управлял Фройла Гарсес, архидьякон, а в сентябре Мартин II был избран епископом на соборе в Вальядолиде . Он спланировал собственные похороны и зарезервировал место в соборе Сан-Сальвадора для своего погребения. Тем не менее, его смерть наступила неожиданно, когда он посещал Сантильяна-дель-Мар , и там он был похоронен.
Среди сочинений Пелагия есть краткий трактат о происхождении городов Леон, Овьедо, Толедо и Сарагоса в 1142 году. [17] В шестнадцатом веке Амбросио де Моралес обнаружил рукопись под названием «Многие генеалогии Писания до Богоматери и Святой Анны», генеалогию Девы Марии и Святой Анны, приписываемую Пелагию, в библиотеке собора Овьедо. Она содержала несколько исторических текстов под заголовком «Итациус», после первого из них, хроники Гидация . Эта рукопись с тех пор была утеряна, но она демонстрирует особый интерес Пелагия к расширенной семье Иисуса и его бабушки по материнской линии. [18]
Оригинальный Chronicon Пелагия [19] был составлен как продолжение серии хроник, которые он собрал вместе и скопировал в Liber chronicorum , основную часть Corpus Pelagianum . Они включали Historia Gothorum Исидора , Chronica ad Sebastianum и Chronicon Сампиро (который был сильно интерполирован, но в конечном итоге усечен). [20] Все вместе они образуют Liber chronicorum («Книгу хроник») , которая была завершена в 1132 году , когда было составлено ее предисловие с индексом.
Оригинальная хроника Пелагия, известная как Chronicon regum Legionensium , была завершена где-то после 1121 года, поскольку в ней упоминается брак дочери Альфонсо VI Санчи с Родриго Гонсалесом, которому был присвоен титул графа. [21] Chronicon можно найти в двадцати четырех рукописях, самая ранняя из которых датируется концом двенадцатого века. [22] Она начинается с возвышения Вермудо II в 982 году и заканчивается смертью Альфонсо VI в 1109 году. Работа Пелагия как историка противопоставлялась работе современных анонимных авторов Historia seminense и Chronica Adefonsi imperatoris . Латынь Пелагия «проста и искусна ... [недостает] живости и риторических изысков» Historia , и он не демонстрирует «заметной эрудиции» ни того, ни другого. [22] Пелагий, вероятно, составил свою историю в спешке, с минимальной подготовкой.
Хотя « Хроника » Пелагия однобока в своем охвате, она является самым важным источником для многих событий одиннадцатого века, таких как раздел королевства, который произошел после смерти Фердинанда I (1065). Он также является современником и частым очевидцем правления Альфонсо VI и Урраки; действительно, это единственный современный отчет, который охватывает все правление Альфонсо VI, которого он хвалебно называет «отцом и защитником всех испанских церквей». [23] Правление Альфонсо V до него освещено очень кратко, но правление отца Альфонсо, Вермудо II, занимает примерно половину всего «Хроники» и весьма критично по отношению к королю. Пелагий является единственным источником для заключения его предшественника, епископа Гудестеуса , Вермудо в 990-х годах. Критика Вермудо является полезным окном в идеологию и предвзятость Пелагия. [23] « Хроника » Пелагия в основном интересуется церковной историей, особенно историей его провинции, а описание королевской деятельности в ней скудно, редко сводясь к чему-то большему, чем список успехов, таких как завоеванные города. Историк на каждом шагу приписывает Божественное Провидение , например, когда Альманзору было позволено опустошать христианские государства из-за грехов Вермудо II. Пелагия также интересовала генеалогия, факт, который также прослеживается в Liber testamentorum , хотя его генеалогия леонских королей несовершенна. [24] « Chronicon regum Legionensium» и пересмотренная хроника Сампиро оказали влияние на более поздних авторов « Chronica Adefonsi imperatoris» и «Chronica naierensis» , а также на Лукаса де Туя , Родриго Хименеса де Раду и Альфонсо X. Важность Пелагия как историка является предметом академических разногласий. [25] Он не свободен от легенд, чудес и всякого вымысла, но он и не ставил перед собой задачу реконструировать прошлое.
Пелагий также написал рассказ о перенесении мощей Пелагия Кордовского из Леона в Овьедо, а мощей Фройлана — в долину Сезар , близ Овьедо, который он включил в свою хронику.
Пелагиус также собрал все судебные документы, касающиеся епархии, и скопировал их в массивный картулярий под названием Liber testamentorum или Libro (gótico) de los testamentos , составленный около 1120 года, возможно, в монастыре Сантос-Факундо-и-Примитиво в Саагуне. [26] Хотя он содержит фальсифицированные, поддельные и интерполированные документы, призванные подкрепить претензии Овьедо, в остальном он остается важной компиляцией для исторических исследований. Он проиллюстрирован красочными миниатюрами в романском стиле и является важнейшим памятником этого периода в истории живописи в Испании.
Григорианская реформа всегда желала реорганизации Испанской церкви по тем же принципам, что и во времена Вестготского королевства . Поскольку епархия Овьедо была создана в период Астурийского королевства , Пелагий записал ложную историю епархии, основанной в месте под названием Луго-де-Астуриас в период господства вандалов в Испании в четвертом веке, еще до вестготов. [27] Пелагий подделал множество связанных с этим документов, чтобы продемонстрировать претензии своей епархии против епархий Бургоса и Луго. Чтобы отразить претензии нескольких епархий на то, чтобы быть законным митрополитом Овьедо, он подделал документы, утверждая, что Овьедо когда-то также был митрополитом. [ 28] Он заставил подделать письмо от папы Иоанна VIII , ошибочно датированное 899 годом, в котором Овьедо был сделан митрополитом. Он составил акты (указы) для синодов, которые предположительно имели место в Овьедо в 821 и 872 годах, но для которых нет никаких доказательств. В них Луго и Брага перечислены как викарные епископы Овьедо, и утверждается, что после исламского завоевания (711) Бог перенес все права и привилегии церкви Толедо в Овьедо вместе с ее реликвиями в качестве наказания за грехи Испании. Пелагий также написал историю движения Arca Santa из Иерусалима в Овьедо, которая сохранилась в Liber testamentorum и была также интерполирована в Chronica ad Sebastianum в Liber chronicorum . [27]