Храм Лингараджа ( Одия: [liŋɡɔraːd͡ʒɔ] ) —индуистский храм,посвящённыйШиве, и один из старейших храмов вБхубанешваре, столице индийского штатаОдиша,Индия. Храм является самой выдающейся достопримечательностью города Бхубанешвар и одной из главных туристических достопримечательностей штата.[2][3][4]Здесь её супруга также известна как Парвати, в народе называемая Аннапурной или Гириджей.
Храм Лингараджа является крупнейшим храмом в Бхубанешваре. Центральная башня храма имеет высоту 180 футов (55 м). Храм представляет собой квинтэссенцию архитектуры Калинги и является кульминацией средневековых этапов архитектурной традиции в Бхубанешваре. [5] Считается, что храм был построен царями из династии Сомавамси , с более поздними дополнениями правителей Ганги . Храм построен в стиле Деула , который состоит из четырех компонентов, а именно: вимана (сооружение, содержащее святилище), джагамохана (зал собраний), натамандира (праздничный зал) и бхога-мандапа (зал подношений), каждый из которых увеличивается по высоте по сравнению со своим предшественником. Храмовый комплекс имеет 108 других святилищ и окружен большой сложной стеной.
Бхубанешвар называется Экамра Кшетра, поскольку божество Лингараджи изначально находилось под манговым деревом (Экамра), как отмечено в Экамра Пуране , санскритском трактате XIII века . Храм активно практикует богослужение, в отличие от большинства других храмов в Бхубанешваре. В храме есть изображения Вишну , возможно, из-за растущей известности секты Джаганнатхи, происходящей от правителей Ганги, которые построили храм Джаганнатхи в Пури в XII веке. Центральное божество храма, Лингараджа, почитается как Шива.
Храм Лингараджа поддерживается Советом по доверительному управлению храма и Археологической службой Индии (ASI). Храм посещают в среднем 6000 человек в день, а во время фестивалей сюда приезжают сотни тысяч гостей. Праздник Шиваратри является главным праздником, отмечаемым в храме, и в 2012 году его посетило 200 000 человек. Храмовый комплекс закрыт для неиндуистов, но рядом со стеной есть смотровая площадка, с которой открывается хороший вид на основные экстерьеры. Первоначально она была возведена для визита лорда Керзона , когда вице-король .
Храм в его нынешнем виде датируется последним десятилетием одиннадцатого века. Есть свидетельства того, что часть храма была построена в шестом веке н. э., как упоминается в некоторых санскритских текстах седьмого века. [6] Фергюссон полагает, что храм мог быть инициирован Лалатом Инду Кешари, который правил с 615 по 657 год н. э. Зал собраний ( джагамохана ), святилище и башня храма были построены в одиннадцатом веке, в то время как Зал подношений ( бхога-мандапа ) был построен в двенадцатом веке. Натамандира была построена женой Салини между 1099 и 1104 годами н. э. [7] К тому времени, когда храм Лингараджа был полностью построен, в регионе росла секта Джаганнатха (форма Вишну), о чем, по мнению историков, свидетельствует сосуществование поклонения Вишну и Шиве в храме. Цари династии Ганга были ярыми последователями вайшнавизма , [шиваизма] и [шактизма] и построили храм Джаганнатхи в Пури в 12 веке. [1]
Согласно некоторым источникам, храм, как полагают, был построен царем Сомаванши Яяти I (1025-1040) в XI веке н. э. [1] Джаджати Кешари перенес свою столицу из Джаджпура в Бхубанешвар, который упоминается как Экамра Кшетра в Брахма Пуране , древнем писании. Одна из цариц Сомаванши пожертвовала деревню храму, и брахманы, прикрепленные к храму, получили щедрые дары. [8] Надпись от года Сака 1094 (1172 н. э.) указывает на дары золотых монет храму Раджараджой II. [9] Другая надпись Нарасимхи I от XI века указывает на предложение листьев бетеля в качестве тамбулы главенствующему божеству. [10] Другие каменные надписи в храме указывают на королевские дары от Чодаганги жителям близлежащей деревни. [11]
KC Panigrahi упоминает, что у Яяти I не было времени построить храм, и его строительство должны были начать его сыновья Ананта Кесари и Удьота Кесари (считается, что это также другие имена Яяти II). Аргумент, выдвинутый против этой точки зрения, заключается в том, что его слабые преемники не смогли бы построить такое великолепное сооружение. [12]
Храм Лингараджа является крупнейшим храмом в Бхубанешваре. Джеймс Фергюссон (1808–1886), известный критик и историк, оценил храм как «один из лучших примеров чисто индуистского храма в Индии». [2] Он находится внутри просторной комплексной стены из латерита размером 520 футов (160 м) на 465 футов (142 м). Толщина стены составляет 7,5 футов (2,3 м), и она увенчана простым наклонным карнизом. Вдоль внутренней поверхности граничной стены находится терраса для защиты комплексной стены от внешней агрессии. [5] Башня имеет высоту 45,11 м (148,0 футов), а в просторном дворе комплекса находится 150 меньших святилищ. Каждый дюйм башни высотой 55 м (180 футов) украшен скульптурами. [2] [12] Дверь в воротах входного крыльца сделана из сандалового дерева. [13]
Храм Лингараджа обращен на восток и построен из песчаника и латерита . Главный вход расположен на востоке, а небольшие входы есть на севере и юге. Храм построен в стиле Деула , который состоит из четырех компонентов, а именно: вимана (сооружение, содержащее святилище), джагамохана (зал собраний), натамандира (праздничный зал) и бхога-мандапа (зал подношений), причем все четыре расположены по оси с уменьшающейся высотой. [12] [14] Танцевальный зал был связан с растущей известностью системы девадаси , которая существовала в то время. [6] Различные блоки от Зала подношений до башни святилища увеличиваются в высоту.
Бхогамандапа (зал подношений) имеет размеры 42 фута (13 м) × 42 фута (13 м) изнутри, 56,25 футов (17,15 м) × 56,25 футов (17,15 м) снаружи и имеет четыре двери с каждой стороны. Внешние стены зала украшены декоративными скульптурами людей и животных. Зал имеет пирамидальную крышу, состоящую из нескольких горизонтальных слоев, расположенных по два с промежуточной платформой. Наверху находится перевернутый колокол и каласа . [ 14 ] [15] [16] Натамандира ( праздничный зал) имеет размеры 38 футов (12 м) × 38 футов (12 м) изнутри, 50 футов (15 м) × 50 футов (15 м) снаружи, имеет один главный вход и два боковых входа. Боковые стены зала украшены декоративными скульптурами, изображающими женщин и пары. Он имеет плоскую крышу, наклоненную ступенями. Внутри зала находятся толстые пилоны. [14] [15] [17]
Джагамохана (зал собраний) имеет размеры 35 футов (11 м) × 30 футов (9,1 м) изнутри, 55 футов (17 м) × 50 футов (15 м) снаружи, входы с юга и севера, крыша высотой 30 метров (98 футов). Зал имеет пирамидальную крышу, состоящую из нескольких горизонтальных слоев, расположенных по два с промежуточной платформой, как в Зале подношений. Фасад входов украшен перфорированными окнами со львом, сидящим на задних лапах. Перевернутый колокол над вторым блоком украшен каласой и львами. [14] [15] Рекха деула имеет пирамидальную башню высотой 60 м (200 футов) над святилищем и размеры 22 фута (6,7 м) × 22 фута (6,7 м) изнутри, 52 фута (16 м) × 52 фута (16 м) снаружи над святилищем. Она покрыта декоративным узором и сидящим львом, выступающим из стен. Святилище имеет квадратную форму изнутри. Стены башни украшены скульптурами женских фигур в разных позах. [14] [15]
В храме есть огромный двор, усеянный сотнями небольших святилищ. [12]
Бхубанешвар называется Экамра Кшетра, поскольку божество Лингараджа изначально находилось под манговым деревом (Экамра). Экамра Пурана , санскритский трактат 13-го века, упоминает, что главенствующее божество не рассматривалось как лингам (неиконическая форма Шивы) во время Сатья и Трета юги , и только во время Двапара и Кали юги оно проявилось как лингам. Лингам в храме представляет собой естественный бесформенный камень, который покоится на Шакти. Такой лингам называется Крутибаса или Сваямбху и встречается в 64 местах в разных частях Индии. С приходом династии Ганга в начале 12-го века, в течение периода. [18]
Это объясняется растущей известностью секты Джаганнатха, которая стала преобладающей во время строительства храма. Ганги переделали храм и ввели некоторые вайшнавские элементы, такие как изображения вайшнавских дварапал, а именно Джайи и Прачанды. Флаг храма был прикреплен к луку Пинака вместо трезубца, который обычно можно найти в храмах Шивы [6] [18]
Согласно индуистской легенде, подземная река, берущая начало в храме Лингараджа, наполняет резервуар Биндусагар (что означает «капля океана»), и считается, что вода исцеляет физические и духовные болезни. Таким образом, вода из резервуара считается священной, и паломники совершают священное омовение во время праздников. [16] [19] Центральному божеству храма, Лингарадже, поклоняются как Шиве. [6] Ежедневные ритуалы проходят как Двара-пита, Мангала-арти, Абакаш, Саханмела, Роза-хома, Махаснан, Беша, Сурья-пуджа, Дварапала-пуджа, Гопала-баллав, Сакалдхупа, Бхогамандап, Беша, Биракесари-бхога, Дипахара-дхупа, Пахуда, Терапхита, Беша, Сандхьядхупа, Бадашрингар, Бадашрингар-бхога, Саяна, затем Пахуда. Главные одеяния Господа — это Джоги Беша, Чандрашекхар Беша, Дамодар Беша, Гходалаги Беша и Суна Беша. После каждого дхупа или подношения еды тхали снова предлагается Маа Парвати, как домочадцам. Роза хома проводится под руководством Парвати; поэтому Она известна как Аннапурнешвари.
Шиваратри — главный праздник, отмечаемый ежегодно в месяце Пхалгун , когда храм посещают тысячи преданных. [20] Помимо полного дня поста, в этот благоприятный день Лингарадже подносят листья бела . Основные празднества проходят ночью, когда преданные молятся всю ночь напролет. Набожные люди обычно прерывают пост после того, как на шпиле храма зажигают Махадипу (огромную лампу). Этот праздник отмечает, что Лингараджа убил демона. Тысячи паломников бол бом несут воду из реки Маханади и проходят весь путь до храма в течение месяца Шравана каждый год. [21] День Суньяна отмечается с королевских времен в месяце Бхандра, в день, когда служители храма, крестьяне и другие владельцы земель храма предлагают верность и дань Лингарадже. [22] Чандан Ятра (церемония сандалового дерева) — это 22-дневный праздник, отмечаемый в храме, когда служители храма развлекаются в специально сделанной барже в водоеме Биндусагар. Божества и служители храмов помазываются сандаловой пастой для защиты от жары. Танцы, общие пиры и веселье организуются людьми, связанными с храмом. [23]
Каждый год на Ашокаштами празднуется фестиваль колесниц ( Ратха-ятра ) Лингараджу . Божество везут на колеснице в храм Рамешвар Деула . Тысячи преданных следуют за ним и тянут ярко украшенные колесницы с идолами Лингараджу , Дурги и Долаговинда. Маа Парвати посещает Рамешвар Деула на Дашами, но Господь Лингараджу отказал ей в пребывании там, поэтому Маа Парвати сердится. Вернувшись в храм, она обещает Маа Парвати взять ее с собой во время фестиваля лодок на 21 день. В ночь Гуру Панчами Баба Лингарадж женится на Маа Парвати в храме Кедар Гоури. Затем в ночь Ситалсастхи возвращается в храм с грандиозной процессией. [24] Храм Лингараджу активно практикует поклонение, в отличие от других древних храмов Бхубанешвара, которые не являются активными центрами поклонения. Неиндуистам не разрешено входить в храм, но его можно осмотреть со смотровой площадки, расположенной снаружи храма. На смотровую площадку и в заднюю часть храма можно попасть по переулку, расположенному справа от главного входа в храм. [2] [6] [16] Святость храма поддерживается запретом на вход с собаками, немытыми посетителями, менструирующими женщинами и семьями, в которых в течение предыдущих 12 дней произошли рождение или смерть. [25] В случае вторжения иностранца храм следует ритуалу очищения и сбросу прасада (пищевого подношения) в колодец. [26] [27]
Король Джаджати Кешари, которого считают основателем храма Лингараджа, назначил брахманов, которые мигрировали в южную Индию, в качестве священников храма над местными брахманами из-за их возросших знаний шиваизма из-за участившихся вторжений мусульманских захватчиков. Бозе (1958) выделил 41 службу с участием 22 отдельных каст, а Махаптра (1978) выделил 30 служб. Из записей следует, что короли и управляющие храмами разных времен вводили или прекращали определенные службы, ярмарки, подношения и основные службы, ориентированные на касты, во время своего правления. [22] По состоянию на 2012 год в храме практиковалось 36 различных служб ( ниджогас ). [28]
В наше время священники храма Лингараджа происходят из трех общин, а именно Пуджапанда Ниджог, Брахман Ниджог и Баду Ниджог. [29] Баду — это небрахманские группы слуг, происхождение которых не установлено из-за отсутствия подлинных записей, в то время как они описаны как Ваду в главе 62 Экамрапураны . Кастовая группа Баду называется Нийога, которая выбирает должностных лиц каждый год во время фестиваля сандалового дерева. Каждый Баду проходит три различных обряда, а именно прокалывание ушей, бракосочетание и прикосновение к богу. Исторически Баду выполняли пять различных храмовых обязанностей — Палиабаду и Фарака, которые считались важными, и Почха, Пахада и Катаседжа, которые считались второстепенными. С 1962 года соблюдаются только практики Палиабаду и Фарака, а остальные прекращены. Баду также совершают омовение и одевание изображений Сиддхаганеша и Гопалини. [23]
Храм обслуживается Советом по доверительному управлению храма и Археологической службой Индии (ASI). Храм охраняется сотрудниками службы безопасности, назначенными комиссаром полиции Бхубанешвара, и охранниками, назначенными администрацией храма. [26] [27] В среднем храм посещают 6000 человек каждый день, а во время фестивалей его посещают сотни тысяч человек. [3] На фестивале Шиваратри в 2012 году побывало 200 000 посетителей. [30] По состоянию на 2011 год годовой доход храма Лингараджа от хунди (ящиков для пожертвований) составляет около 1,2 миллиона рупий в год. Еще 4 миллиона рупий ежегодно собираются из других источников, таких как арендная плата с магазинов, стоянок для велосипедов и сельскохозяйственных угодий. Начиная с 2011 года храм взимает плату за шесть видов религиозного поклонения (специальные пуджи ), проводимые преданными. [31]
Медиа, связанные с Храмом Лингарадж на Wikimedia Commons
_-_Oct_2010.jpg/1280px-Lingaraj_Temple,_Bhubaneswar_(3)_-_Oct_2010.jpg)
