Небесное воинство ( ивр . צבאות ṣəḇāʾōṯ , «войска») относится к армии (или воинству) Яхве , как упоминается как в еврейской , так и в христианской Библии, а также в других авраамических текстах .
Библия обычно описывает Небесное воинство как состоящее из ангелов и дает несколько описаний ангелов в военных терминах, таких как их лагерь (Бытие 32:1–2), командная структура (Псалтирь 90:11–12; Матф.13:41; Откр.7:2) и участие в бою (Иов 19:12; Откр.12:7). Другие отрывки указывают на другие сущности, составляющие божественную армию, а именно звезды (Судей 5:20, Исаия 40:26). [1] [ необходима полная цитата ] В христианском богословии небесное воинство участвует в войне на Небесах .
В еврейской Библии имя Яхве и титул Элохим (буквально «боги», обычно переводится как «Бог» в английских переводах) часто встречаются со словом tzevaot или sabaoth («воинства» или «армии», иврит: צבאות) как YHWH Elohe Tzevaot («YHWH Бог Воинств»), Elohe Tzevaot («Бог Воинств»), Adonai YHWH Tzevaot («Господь YHWH Воинств») или, чаще всего, YHWH Tzevaot («YHWH Воинств»). Это имя традиционно транслитерируется на латыни как Sabaoth , форма, которая будет более знакома многим английским читателям, поскольку она используется в версии Библии короля Якова. [2]
В Книге Иисуса Навина 5:13–15 Иисус Навин встречает «вождя воинства Господня» в первые дни своих походов в Землю Обетованную. Этот неназванный небесный посланник послан Богом, чтобы поддержать Иисуса Навина в предстоящем завоевании Земли Обетованной:
Однажды, когда Иисус Навин был около Иерихона, он поднял глаза и увидел человека, стоящего перед ним с обнаженным мечом в руке. Иисус Навин подошел к нему и сказал ему: «Ты из наших или из противников наших?»
Он ответил: «Ни то, ни другое, но я теперь пришел как военачальник воинства Господня». И пал Иисус лицем своим на землю, и поклонился, и сказал ему: что прикажешь рабу твоему, господин мой?
Военачальник воинства Господня сказал Иисусу Навину: «Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято». И Иисус так и сделал.
— Иисус Навин 5:13–15 ( NRSV )
В Книге Откровения мятежные силы сатаны терпят поражение от небесного воинства во главе с Михаилом Архангелом во время Войны на Небесах (Откр. 12:7–9).
В Коране упоминается небесное воинство Бога ( Джундаллах ( араб . جندالله ) в Коране 9:40, [3] [4] сопоставимое с небесным воинством в иудео-христианской традиции. [5] Термин джунуд явно относится к воинствам духов. Противоположностью является джунуд Иблис (невидимые воинства Сатаны). [6] В Коране описывается, что ангелы вмешались во время битвы при Бадре, чтобы сражаться против шайатин (дьяволов) [7]
Исламская теология и философия понимает битву этих двух воинств как происходящую в человеческом сердце ( Кальб ), как написано в текстах Джафара ибн Саида и Аль-Газали . [8] В отличие от христианства, дуалистические тенденции обычно сведены к минимуму в исламской традиции, и Бог в конечном итоге контролирует оба воинства, давая возможность выбора встать на сторону любого из этих созданий.
Термин «Господь Воинств» также используется в Вере Бахаи как титул Бога. [9] Бахаулла , утверждая, что он Явитель Бога , написал таблички многим царям и правителям мира, призывая их признать его как Обетованного всех веков и вер, некоторые из которых были составлены и опубликованы на английском языке как «Призыв Господа Воинств» . [10]
Карел Ван дер Торн утверждает, что угаритские тексты ставят совет небес (dr dt šmm) в синонимический параллелизм с собранием звезд (pḫr kkbm) и сыновьями Эла (bn il), то есть богами. [11]
