Роберт Гарри Лоуи (урождённый Роберт Генрих Лёве ; 12 июня 1883 г. – 21 сентября 1957 г.) был американским антропологом австрийского происхождения . Эксперт по коренным народам Америки , он сыграл важную роль в развитии современной антропологии и был описан как «одна из ключевых фигур в истории антропологии». [1]
Лоуи родился и провел первые десять лет своей жизни в Вене , Австро-Венгрия , но переехал в Соединенные Штаты в 1893 году. [2] Он учился в Колледже города Нью-Йорка , где в 1896 году познакомился и подружился с Полом Радином , получая степень бакалавра по классической филологии в 1901 году. [3] После недолгой работы учителем он начал изучать химию в Колумбийском университете , но вскоре переключился на антропологию под руководством Франца Боаса , Ливингстона Фарранда и Кларка Висслера . [2] Под влиянием Висслера Лоуи начал свою первую полевую работу в резервации Лемхи в Айдахо с северными шошонами в 1906 году. [4] Он получил степень доктора философии в 1908 году, защитив диссертацию под названием «Тема теста в североамериканской мифологии». [2]
В 1909 году он стал помощником куратора Кларка Висслера в Американском музее естественной истории в Нью-Йорке. Во время своего пребывания там Лоуи стал специалистом по американским индейцам, активно занимаясь полевыми исследованиями, в частности, в нескольких экскурсиях на Великие равнины . Эта работа привела, в частности, к его идентификации с индейцами кроу. [4] В 1917 году он стал доцентом Калифорнийского университета в Беркли . [1] С 1925 года и до выхода на пенсию в 1950 году он был профессором антропологии в Беркли, где вместе с Альфредом Луисом Крёбером он был центральной фигурой в антропологической науке. [4]
Лоуи предпринял несколько экспедиций на Великие равнины , где он проводил этнографические полевые работы у абсароки (кроу, 1907, 1910–1916, 1931), арикари , хидатса , мандан и шошонов (1906, 1912–1916). [5] Более короткие исследовательские экспедиции привели его на юго-запад Соединенных Штатов, в Большой Бассейн и в Южную Америку , где он был вдохновлен Куртом Нимуэндажу . В центре внимания некоторых работ Лоуи была этнография спасения , быстрый сбор данных о культурах, близких к вымиранию. [6]
Рут Бенедикт и Роберт Лоуи оба были уполномочены во время Второй мировой войны написать статью о враге во время войны Управлением военной информации США . В отличие от «Хризантемы и меча» Бенедикт , в которой она описывает культуру Японии, не ступая ни разу на территорию Японии, Лоуи мог, по крайней мере, опираться на свои воспоминания из немецкоязычного мира своего детства. В своей книге « Немецкий народ: социальный портрет до 1914 года » Лоуи проявил осторожный подход и подчеркнул свое невежество относительно того, что происходило в его родной стране в то время. [7] После окончания войны Лоуи совершил несколько коротких поездок в Германию.
Вместе с Альфредом Крёбером Лоуи был одним из первого поколения учеников Франца Боаса. Его теоретическая ориентация находилась в русле боасовского антропологического мышления, подчеркивая культурный релятивизм и противостоя культурному эволюционизму викторианской эпохи . [2] Как и многие выдающиеся антропологи того времени, включая Боаса, его ученость зародилась в школе немецкого идеализма и романтизма, которую поддерживали более ранние мыслители, такие как Кант , Георг Гегель и Иоганн Готфрид Гердер . Лоуи, несколько сильнее своего наставника Боаса, подчеркивал исторические компоненты и элемент изменчивости в своих работах. Для него культуры не были законченными конструкциями, но постоянно меняющимися, и он подчеркивал идею о том, что культуры могут взаимодействовать.
В 1919 году Лоуи опубликовал « Первобытное общество », в котором « критиковал гипотетическую реконструкцию стадий эволюции цивилизации, постулированную Льюисом Х. Морганом ». [2] Книга рассматривалась как ключевой текст в продвижении теорий социальной организации в антропологии, получив высокую оценку Альфреда Реджинальда Рэдклиффа-Брауна и Бронислава Малиновского . [2] Это также была работа, которая вдохновила Клода Леви-Стросса переместить свой интеллектуальный интерес из философии в антропологию. [8]
Лоуи оказал влияние на дисциплину социальной антропологии посредством использования им системы для различения родственных отношений: он выделил четыре основные системы, которые различались на основе имен родственников первого восходящего поколения, т. е. родительского поколения. [6] Его схема классификации была слегка изменена Джорджем П. Мердоком путем разделения одной из четырех систем Лоуи на еще три типа. [9]
Лоуи был удостоен почетного членства в ряде обществ, таких как Королевский антропологический институт Великобритании, Институт Серара в Бразилии, Американское философское общество и Нью-Йоркская академия наук. [1]
Лоуи дважды был редактором журнала American Anthropologist . Он также был председателем Отделения антропологии и психологии Национального исследовательского совета. [1]
Лоуи был президентом Американского фольклорного общества с 1916 по 1917 год. [10] Он был избран в Национальную академию наук в 1931 году. [1]
Его основные работы включают в себя:
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )