Людвик Флек ( польское произношение: [lud.vik flɛk] ; 11 июля 1896 — 5 июня 1961) — польский еврей [5] и израильский врач и биолог, который вместе с Рудольфом Вейглем провёл важную работу по борьбе с эпидемическим тифом во Львове , Польша. ], а в 1930-е годы разработал концепции « Денкстил » («стиль мышления») и « Денкколлектив » («мысленный коллектив»).
Определенное им понятие « мыслительного коллектива » важно в философии науки и логологии (« наука о науке »), помогая объяснить, как научные идеи изменяются с течением времени, во многом так же, как в более позднем понятии Томаса Куна о « смена парадигмы » (о возможном влиянии Флека на Куна см. [7] ) и в концепции « эпистемы » Мишеля Фуко . Его описание развития фактов на пересечении активных элементов мыслительного коллектива и пассивного сопротивления природы дает возможность рассматривать особую культуру современной науки как эволюционную и ориентированную на доказательства. [8]
Флек родился в Лемберге ( Львов на польском языке, ныне Львов , Украина ) и вырос в культурной автономии австрийской провинции Галиция . В 1914 году он окончил польский лицей (среднюю школу) и поступил во Львовский университет имени Яна Казимира , где получил степень доктора медицины.
В 1920 году он стал ассистентом известного специалиста по тифу Рудольфа Вейгля в Университете Яна Казимира . С 1923 по 1935 год Флек работал в отделении внутренних болезней Львовской больницы общего профиля, затем стал директором бактериологической лаборатории местного органа социального обеспечения. С 1935 года работал в основанной им ранее частной бактериологической лаборатории.
После оккупации Львова нацистской Германией Флек вместе со своей женой Эрнестиной Вальдманн и сыном Рышардом был депортирован в городское еврейское гетто . Он продолжил свои исследования в больнице и разработал новую процедуру, с помощью которой он получил вакцину из мочи больных тифом . Работа Флека была известна немецким оккупантам, а его семья была арестована в декабре 1942 года и депортирована на фармацевтическую фабрику «Лаокоон» для производства тифозной сыворотки . Он и его семья были снова арестованы и отправлены в концентрационный лагерь Освенцим 7 февраля 1943 года. Его задачей была диагностика сифилиса , тифа и других заболеваний с помощью серологических тестов. С декабря 1943 года до освобождения Польши 11 апреля 1945 года Флек содержался в концентрационном лагере Бухенвальд ; там он работал с Марианом Цепеловским над созданием рабочей вакцины против тифа для заключенных лагеря, одновременно производя поддельную вакцину для СС . [9] [10]
С 1945 по 1952 год он занимал должность руководителя Института микробиологии медицинского факультета Люблинского университета Марии Склодовской- Кюри . В 1952 году он переехал в Варшаву , чтобы стать директором кафедры микробиологии и иммунологии Государственного института матери и ребенка. В 1954 году он был избран членом Польской академии наук . Исследования Флека в эти годы были сосредоточены на вопросе поведения лейкоцитов в инфекционных и стрессовых ситуациях. С 1946 по 1957 год он опубликовал 87 медицинских и научных статей в польских, французских, английских и швейцарских журналах. В 1951 году Флек был награжден Национальной премией за научные достижения, а в 1955 году — Офицерским крестом ордена Polonia Restituta .
В 1956 году, после сердечного приступа и обнаружения того, что он страдает лимфосаркомой , Флек эмигрировал в Израиль, где для него была создана должность в Израильском институте биологических исследований . Он умер в 1961 году в возрасте 64 лет от второго сердечного приступа.
Премия Людвика Флека вручается ежегодно за лучшую книгу в области исследований науки и техники . Он был создан Советом 4S ( Обществом социальных исследований науки ) в 1992 году.
Флек писал, что достижение истины в научных исследованиях было недостижимым идеалом, поскольку разные исследователи были замкнуты в мыслительные коллективы (или стили мышления). Это означает, что «чистое и непосредственное наблюдение не может существовать: в акте восприятия объектов наблюдатель, т. е. гносеологический субъект, всегда находится под влиянием эпохи и среды, к которой он принадлежит, то есть того, что Флек называет стилем мышления» . [11] Стиль мышления во всех работах Флека тесно связан со стилем репрезентации. «Факт» представлял собой относительную ценность, выраженную в языке или символике мыслительного коллектива, к которому он принадлежал, и подчинявшуюся социальной и временной структуре этого коллектива. Однако он утверждал, что в рамках активного культурного стиля мыслительного коллектива утверждения о знаниях или факты ограничивались пассивными элементами, возникающими из наблюдений и опыта мира природы. Это пассивное сопротивление естественного опыта, представленное в стилизованных средствах мыслительного коллектива, может быть проверено любым, кто придерживается культуры мыслительного коллектива, и, таким образом, факты могут быть согласованы в рамках любого конкретного стиля мышления. [12] Таким образом, хотя факт может быть проверяемым внутри своего собственного коллектива, он может быть непроверяемым в других. Он чувствовал, что развитие научных фактов и понятий не было однонаправленным и не заключалось в простом накоплении новых сведений, а порой требовало изменения старых понятий, методов наблюдений и форм представления. Такое изменение предварительных знаний затруднено, поскольку со временем коллектив приобретает особый способ исследования, что приводит к слепоте к альтернативным способам наблюдения и концептуализации. Изменения были особенно возможны, когда члены двух мыслительных коллективов встречались и сотрудничали в наблюдениях, формулировании гипотез и идей. Он решительно защищал сравнительную эпистемологию. Он также отмечает некоторые особенности культуры современного естествознания, признающие условность и эволюцию знаний наряду с ценностью преследования пассивного сопротивления. [8] Этот подход предвосхитил более позднее развитие социального конструктивизма и особенно развитие критической науки и технологий .
Это первый английский перевод Флека (1935).
