Псалтирь Латтрелла ( Британская библиотека , Add MS 42130) — иллюминированный псалтырь , написанный и проиллюстрированный на пергаменте около 1320–1340 годов в Англии анонимными писцами и художники.
Наряду с псалмами (начиная с 13-го листа) Псалтирь Латтрелла содержит календарь (1-й р.), песнопения (259 стр.), Месса (283 стр.) и антифон по усопшим (295 р.). . Страницы различаются по степени освещенности, но многие из них богато украшены как украшенным текстом, так и изображениями на полях святых, библейских рассказов и сцен сельской жизни. Он считается одним из самых богатых источников визуальных изображений повседневной сельской жизни в средневековой Англии, [1] хотя последний фолиант сейчас утерян. [2]
Псалтирь была приобретена Британским музеем в 1929 году за 31 500 фунтов стерлингов у Мэри Анжелы Нойес, жены поэта Альфреда Нойеса , [3] при помощи беспроцентной ссуды от американского миллионера и коллекционера произведений искусства Дж. П. Моргана . Сейчас он находится в коллекции Британской библиотеки в Лондоне после отделения библиотеки от Британского музея.
Псалтирь Латтрелла была создана в Англии где -то между 1320 и 1345 годами по заказу сэра Джеффри Латтрелла (1276–1345), лорда поместья Ирнхэм в Линкольншире . [4] Дата его завершения точно не установлена; разные ученые датировали рукопись несколькими разными периодами времени. Эрик Миллар пишет, что рукопись была сделана примерно в 1335–1340 годах, до смерти жены Латтрелла, Агнес Саттон, потому что иллюстрации демонстрируют характеристики «позднего «декаданса» позднего восточноанглийского стиля». Люси Сэндлер [5] предпочитает датировать создание примерно 1325–1330 гг., поскольку стили рукописи аналогичны стилям других рукописей того времени. Мишель Браун считает, что это было сделано и запланировано гораздо позже, около 1330–1345 годов. [6]
Латтрелл, богатый землевладелец, чувствовал приближение своей смерти и хотел дать отчёт за все свои действия, как сказано в колофоне Псалтири. [4] Целью рукописи было помочь с положениями его завещания, в котором Латтрелл просил двадцать капелланов читать мессы в течение пятилетнего периода после его смерти (считалось, что это ускоряет прохождение души через Чистилище ), а клерков - читать мессы. Псалмы и другие виды деятельности за установленный уровень денежного вознаграждения. [7]
Создание Псалтири Латтрелла могло быть связано либо с папским постановлением 1331 года, разрешившим брак Латтрелла и Саттона, либо с достижением в 1334 году совершеннолетия Эндрю Латтрелла, сына сэра Джеффри. [6] Такие указания присутствуют на иллюстрациях в рукописи. Псалтырь содержит портрет Латтрелла в конце псалма 109, полностью вооруженного и восседающего на боевом коне, с экстравагантной демонстрацией оружия Латтрелла. Считается, что изображение служило для того, чтобы подчеркнуть рыцарский статус во время брачного союза члена семьи. [6] Чтобы подтвердить его роль покровителя работы, над портретом появляется строка Dominus Galfridus Louterell me fieri fecit («Лорд Джеффри Латтрелл заставил меня сделать меня»). [8] Рукопись содержит изображения нищих, уличных артистов и гротесков, символизирующих хаос и анархию, которые присутствовали в средневековом обществе и которых боялись сэр Джеффри Латтрелл и его современники.
Псалтирь Латтрелла была написана одним писцом и как минимум пятью разными художниками, [9] каждый из которых придерживался немного разных стилей. Первого художника Латтрелла называют «декоратором». Он использовал линейный стиль рисования, а не двухмерный подход. Второй художник Латтрелла, «Колорист», часто рисовал более скульптурные изображения, моделируемые светотенью. В своих рисунках он уделял больше внимания человеческим формам и позам. Третий художник Латтрелла, «Иллюстратор», предпочитал двумерный стиль. Четвертый художник Латтрелла, «Мастер Латтрелла», владел сельскими темами и диковинными гротесками. Он также нарисовал изображения семьи Латтреллов. Он демонстрирует большое мастерство в создании эффектов тени и текстуры. Его техника очень похожа на стиль, используемый в большинстве рукописей Восточной Англии того периода. [10]
Рукопись привлекла внимание общественности в 1794 году, когда вместе с кратким изложением книги были воспроизведены миниатюры сэра Джеффри Латтрелла, его жены и невестки. [11]
Псалтырь долгое время находился во владении семьи Уэлдов и был перевезен вместе с ними в Дорсет из Бритвелла в Оксфордшире , когда Томас Уэлд стал наследником замка Лулворт в 1775 году. Он оставался в семье до 1929 года, когда Герберт Уэлд Бланделл , тогдашний наследник Лулворта, решил выставить его на продажу. Однако предложение Уэлда продать на аукционе Sotheby's две семейные реликвии, псалтырь и Бедфордский часослов, натолкнулось на юридическое препятствие. За три дня до того, как знаменитые иллюминированные рукописи должны были уйти с молотка, юристы Британского музея обнаружили, что они, а также все семейные реликвии и « движимое имущество » в замке Лулворт на самом деле являются собственностью миссис Мэри Анджелы Нойес, урожденной Мейн, тогда жена поэта Альфреда Нойеса , а ранее вдова Ричарда Ширберна Уэлда-Бланделла, наследника Лулворта, убитого в 1916 году. [12] Уэлд обратился в суд, но его апелляция была отклонена всего за несколько часов до продажи. Затем Британский музей приобрел обе рукописи у миссис Нойес, взяв кредит у Джона Пирпонта Моргана . [13] [14] Позже, в 1929 году, замок Лулворт был сильно поврежден пожаром, и некоторые другие спорные семейные реликвии были потеряны в огне. [15]
Следующее взято из журнала Дорсетского естественной истории и археологического общества, 1906 год: [16]
Псалтырь Лутерелла, национальная реликвия бесценной ценности, которая, хотя и является собственностью семьи Уэлдов [из Восточного Лалворта Дорсета], находится во временном пользовании в Британском музее, откуда она была извлечена специально по этому случаю. Изобразительное оформление Псалтири показывает, что иллюминаторы были художниками с ярким восприятием, сильным воображением, изобретательностью и острым чувством юмора и были тесно связаны с насыщенной домашней, колоритной английской жизнью того периода - земледелием, погоня, использование оружия, преданность делу, домашние и промышленные занятия. Псалтырь содержит также Песнь песней, Te Deum, Символ веры Афанасия, Ектению святым и Службу мертвым, которым предшествует календарь. Предполагается, что это было сделано для сэра Годфри Лутерелла из Ирнхэма, Линкольн, который родился в 1276 году и умер в 1345 году. На странице 202, в конце восьмого псалма, последнего из псалмов, исполняемых на утрене, находится надпись той же рукой, что и текст: « Dominus Galfirdus Louterell me fieri fecit » .
Размеры Псалтири Латтрелла 350 х 245 мм. [17] Он написан на латыни и состоит из 309 высококачественных пергаментных листов с форзацами из бумаги. [18] Большинство страниц украшены красной краской с деталями из золота, серебра и слепков. [19] Иллюстрации отштампованы и вклеены в бумагу. Рукопись имеет восемь шнуров, которые надежно скрепляют страницы. Он сшит и имеет современный переплет (после 1929 г.) [20] из темно-коричневой сафьяновой кожи. [18] Книжники использовали правило как метод писания, [21] дорогостоящий метод. Скрипты довольно большие. Каждый кадр рукописи содержит около четырнадцати полных строк текста. [21] Штрихи букв плоские и параллельны линии письма. Для этой техники требовалась ручка, у которой перо срезано под особенно косым углом, «странная ручка». [21] В отличие от более ранних иллюминированных рукописей, первая буква первого слова в строке примерно в каждых двух строках пишется с заглавной буквы. В его стиле много бликов и теней на человеческих фигурах, а моделирование человеческой фигуры более выраженное, мускулистое и более реалистичное.
Иллюстрации в рукописи отображают несколько сцен из жизни Джеффри Латтрелла, повседневную деятельность в городе и множество различных любопытных фигур, сочетающих в себе части животных и людей. Псалтирь Латтрелла была хорошей иллюстрацией повседневной жизни в средние века. [11] Помимо обычных изображений горожан и семьи Латтрелл, некоторые изображения остаются неясными, но другие могут быть связаны с текстом, рядом с которым они нарисованы. Однако это требует от читателя некоторого понимания латинских священных слов. [22] Большинство украшений по полям представляют собой изображения чистой фантазии, фигуры святых и натуралистические мотивы. [23]
Латтрелл хотел, чтобы рисунки отражали нынешние религиозные, культурные, политические, экономические и династические устремления, которые были у него и его семьи. [24] Например, на одном рисунке показана реконструкция приходской церкви Ирнхэма, подчеркивающая, насколько он был озабочен своей деятельностью по подготовке к своей смерти. [24]
Миниатюра сэра Джеффри Латтрелла, сидящего на лошади в полном вооружении рядом с женой и невесткой, является очень ярким образом в Псалтири Латтрелла. Это говорит о том, что он хотел, чтобы его запомнили за его молодость и время, проведенное в армии. На изображении также изображена семейная геральдика Латтреллов. [8]
Слуги, готовящие еду и выполняющие поручения, изображены на полях рукописи, чтобы подчеркнуть, что они играли важную роль как в социальном, так и в экономическом плане. [25] На изображениях сельского хозяйства изображены как мужчины, так и женщины, чтобы показать, что во время сбора урожая требовалась вся доступная рабочая сила.
Визуальные изображения музицирования составляют большую часть иконографии Псалтири Латтрелла. Люди и гибридные существа изображены поющими стихи, гимны и псалмы как выражение преданности. Таким образом, Псалтырь говорит о неотъемлемом аспекте повседневной жизни четырнадцатого века. Музыка в средние века использовалась не только в духовной среде, но и в некоторой степени для изображения дьявола и коррупции. Псалтирь Латтрелла интересна с точки зрения музыкальной традиции Средневековья, потому что она пытается объединить как религиозную, так и дьявольскую сторону псалтыря, чтобы объединить их «в служении священному». [26]
