stringtranslate.com

Сефер Асуфот

Sefer ha-Asuppot [a] ( ивр . : ספר האסופות , романизировано :  Книга собраний ) [b] — название сборника средневековых немецких еврейских галах и минхагим , рукопись которого находится в частном владении Дэвида Х. Файнберга из Нью-Йорка [c] [1] (фрагменты текста также встречаются в рукописях Париж 1408 [2] и Жирона 11.17 [3] ). Работа включает в себя большое количество учений, минхагим, описаний народных костюмов, галахических постановлений и собранных историй от многочисленных авторов, отображающих обычную жизнь евреев Рейнской области в двенадцатом и тринадцатом веках. Рукопись снабжена гласными знаками почти на всем протяжении, что делает ее единственным нелитургическим и небиблейским текстом такого рода, а гласные следуют испанскому произношению. [4] Рукопись является работой нескольких писцов, содержит несколько рук и несколько чернил. [5] Одного писца, вероятно, звали Меир. [6]

Авторство в настоящее время обычно приписывается Элияху бен Исааку Латтесу из Каркассона , но многие ученые расходятся во мнениях. [d] Основным автором был Ашкенази и ученик Элеазара из Вормса (ум. 1238), [e] но часть содержания относится к более позднему периоду, включая образец распоряжения о разводе, датированного 1307 годом. [7] [5] [8] Авигдор Аптовицер приписал по крайней мере часть текста внуку Элиезера бен Иоэля Халеви , предполагая, что правнук Элиезера Авраам бен Элиезер Халеви , ученик Меира из Ротенбурга (ум. 1293), [9] но Дзюбас не согласен. [10]

С. Д. Луццатто опубликовал некоторые отрывки из книги в 1846 году. [11] Элиаким Кармоли публично обратился с просьбой о публикации рукописи в 1867 году. [12] Якоб Глассберг опубликовал некоторые отрывки об обрезании в 1892 году. [13] Моисей Гастер опубликовал некоторые отрывки о Песахе в своем отчете Монтефиоре 1893 года. [7] Аптовицер включил разделы, которые он приписал Элиэзеру ибн Джоэлю, внуку Халеви, в Mavo l'Sefer RAbYH (1938). [9] Авраам Исаак Дзюбас опубликовал двухтомное издание раздела « Асуппот » о запрещенной пище в 1942 году. [5] Симха Ассаф переиздал отрывок об образовании в 1948 году. [14] Отрывки были опубликованы и переизданы Самуэлем Элиэзером Стерном  [он] в Мориа 173 (1987), Майим Хаим (1989) и Цфунот 1 (1989), и в конечном итоге в его Меорот ха-Ришоним (2002). [6] Александр Юнгерман  [он] включил отрывки об идолопоклонстве в «Ковец Шитот Камаи: А"Я» (2006). [15]

Содержание

Содержание работы в основном касается законов, касающихся развода, Рош ха-Шана , тфилин , шхита (ритуальный забой животных в соответствии с кашрутом ), соблюдение Шаббата и Песаха , с описанием ритуала Седера . В работе также обсуждаются медицинские предписания, заклинания, брачные церемонии, многочисленные коммерческие и религиозные контракты, различные формы отлучения, а также траурные и погребальные обычаи. Наконец, в конце работы приводится резюме всего обсуждаемого материала. Вокализация работы была изучена учеными, которые пришли к выводу, что средневековая немецкая ашкеназская вокализация была очень похожа на современную сефардскую вокализацию . [4] [16]

Характер

Автор Asuppot собирает несколько богатых литературных источников, которые показывают больший интерес к каждой отрасли религиозной жизни, чем большинство подобных компиляторов. В частности, автор часто упоминает местные обычаи и даже суеверия. Кроме того, точность, с которой он указывает источники своей информации, намного превосходит его современников. С филологической точки зрения книга представляет значительный интерес, поскольку в тексте встречаются многочисленные немецкие глоссы, которые объясняют трудные или неясные термины, а некоторые, между прочим, показывают глубокое знание немецкого языка, которым обладали евреи того времени. [4] [16] [17]

Ссылки

  1. ^ "ספר האסופות" . www.nli.org.il. ​Проверено 2 февраля 2023 г.
  2. ^ "לקוטים מהתלמוד ופרוש עליהם PARIS BN 1408" . www.nli.org.il. ​Проверено 2 февраля 2023 г.
  3. ^ "ספר האסופות (הלכות יין נסך, קטע) | כתב יד NNL_ALEPH997009165665305171 | הספרייה ית". www.nli.org.il (на иврите) . Проверено 17 февраля 2023 г.
  4. ^ abc "ASUFOT - JewishEncyclopedia.com". www.jewishencyclopedia.com . Получено 18.06.2020 .
  5. ^ abc "HebrewBooks.org Подробности Сефера: ספר האסופות -- אליהו בן יצחק, מקרקשונה מיחס לו". hebrewbooks.org . Проверено 2 февраля 2023 г.
  6. ^ ab "СЕФЕР ​​ХА'АССУФОТ, РУКОПИСИ НА ПЕРГАМЕНТЕ [XIV век]". Sotheby's . 2004.(Примечание: в этом источнике Сэмюэл Элиезер Стерн упоминается как «СА Стерн»).
  7. ^ ab Монтефиоре, Клод Голдсмид (1894). Еврейский ежеквартальный обзор. Macmillan.
  8. ^ Compact Memory / Magazin für die Wissenschaft des Judentums: Vol. 10 (1883 г.). БерлинБерлинБерлин. 1883.
  9. ^ аб Аптовицер, Виктор (1938). מבוא לספר ראבי״ה (на иврите). מקיצי נרדמים.(Эта книга доступна на Otzar как מבוא לראבי"ה)
  10. ^ Дзюбас, Авраам Исаак (1939). Гагин, Шем Тоб (ред.). "ספר האסופות". יהודית . 1 (1): 16–24.
  11. ^ Луццатто, Сэмюэл Дэвид (1846). הליכות קדם (на иврите). בדפוס דוד בן יעקב פרופס כ״ץ. стр. 40–70.
  12. ^ "НЕИЗВЕСТНО | הלבנון | 24 сентября 1867 | אוסף העיתונות | הספרייה הלאומית" . www.nli.org.il (на иврите) . Проверено 17 февраля 2023 г.
  13. ^ "HebrewBooks.org Подробности Сефера: זכרון ברית לראשונים -- יעקב, הגוזר" . hebrewbooks.org . Проверено 16 февраля 2023 г.
  14. ^ "Подробности Сефера на HebrewBooks.org: מקורות לתולדות החינוך בישראל - חלק ד -- אסף, שמחה, 1889-1953" . hebrewbooks.org . Проверено 17 февраля 2023 г.
  15. ^ "HebrewBooks.org Подробности Сефера: קובץ שיטות קמאי - עבודה זרה - חלק א, דף ב עד מא -- יונגרמן, שלום מאיר בן יחיאל מיכאל". hebrewbooks.org . Проверено 17 февраля 2023 г.
  16. ^ ab Fine, Lawrence (2001-11-18). Иудаизм на практике: от Средневековья до раннего Нового времени. Princeton University Press. стр. 119. ISBN 978-0-691-05787-3.
  17. ^ Маркус, Иван Г. (1998). Ритуалы детства: еврейская аккультурация в средневековой Европе. Издательство Йельского университета. С. 29–31. ISBN 978-0-300-07658-5.
  1. ^ Также: Асуфот, Асуфот, Асупот .
  2. ^ Сама рукопись не имеет названия; более поздняя рука написала האסופות כ"י Сборники, рукопись в ее заголовке. Современные авторы обычно называют книгу ספר האסופות, «Книга сборов». Первое поколение авторов 19 века, обсуждавших эту рукопись (Луццатто, Цунц), изначально называло ее ספר דינים, «Книга законов».
  3. ^ Ранее MS Halberstam 115 и MS Montefiore 134. Первый известный владелец — Исаак Рафаэль Финци (1728-1813), раввин Падуи и вице-президент Великого синедриона 1806 года . После смерти Финци рукопись перешла к Мордехаю Гиронди , который одолжил ее Самуэлю Давиду Луццатто . Колледж Монтефиоре продал рукопись на аукционе в 2004 году.
  4. ^ Впервые предложено Сэмюэлем Дэвидом Луццатто в 1846 году, когда рукопись принадлежала Мордехаю Жиронди . Сама рукопись не содержит названия, но более поздняя рука написала ha-Asuppot в ее заголовке. Исаак бен Яаков де Латтес перечисляет в своем «Шаарей Цион» (завершенном в 1372 г.) «Рабби Элияху бен Рабби Исаака из Каркассона и его сына Рабби Яакова бен Рабби Элияху из Дома Латтес... и после них великого раввина и нашего патриарха, Рабби Иуду бен Рабби Яакова из Дома Латтес, который писал книги и решения. Он написал книгу, небольшую по размеру, но богатую по качеству, в стиле респонсов, и его называли «Баал Асуппот» (Ярослав, 1885, из MS Oxford Mich. 602; в MS Guenzburg 1336, «Баалей Асуппот»). Это описание не соответствует рукописи Файнберга, которая не является ни короткой, ни состоящей из респонсов. Иисус Навин Боаз бен Симон Барух ( Шилтей Гиборим AZ 10a) цитирует «Баал Асуппот», по-видимому, в форма респонса, ссылка на которую отсутствует в рукописи Файнберга. Гедалия ибн Яхья бен Иосиф в своей книге «Шалшелет ха-Каббала» (Венеция, 1587) приводит несколько иную версию: «Я нашел в Шаарей Цион ... Рабби Элияху бен Рабби Ицхака из Каркассона, который написал Сефер Асуппот ». Некоторые ученые утверждали, что ссылка подлинная и относится к отдельной книге, возможно, к этой книге; другие — что это случайное смешение. Ибн Яхья был известен своей небрежностью, и в рукописи Гюнцбурга 652, более ранней версии « Шалшелет ха-Каббала» (л. 98б), он вместо этого указал «Рабби Элияху бен Рабби Ицхака из Каркассона и его потомков, которые написали Сефер Асуппот ».
  5. ^ Генрих Гросс усомнился в качестве этого доказательства, но его приняли Глассберг, Дзюбас и Штерн.