Фатима бинт Муса ( арабский : فَاطِمَة بِنْت مُوسَىٰ , латинизированный : Фатима бинт Муса ), около 790–816 гг. Н. Э. , широко известная как Фатима аль-Масума (арабский: Фатима бинт Муса) فَاطِمَة ٱلْمَعْصُومَة , латинизированное: Фатима аль-Машума , букв. «Фатима, непорочная»), была дочерью Мусы аль-Казима ( ум. 799 ) и сестрой Али аль-Рида ( ум. 818 ), седьмой и восьмой Имамы в шиитском двенадцатилетии . Молодая Фатима покинула свой родной город Медину примерно в 816 году, чтобы навестить своего брата аль-Риду в Мерве , но по дороге заболела и умерла в Куме , расположенном в современном Иране . Ее почитают за ее набожность в шиитском двенадцатилетии, а ее святыня в Куме является основным местом паломничества.
Фатима родилась около 790 г. н. э. в Медине у Мусы аль-Казима , седьмого имама шиитов-двунадесятников . [ 1] Когда Муса умер в 799 г. в тюрьме аббасидского халифа Харуна ар-Рашида ( годы правления 786–809 ), возможно, отравленный, [2] значительная группа его последователей приняла имамат его сына Али ар-Риды , брата Фатимы. [3] В 816 г. ар-Рида был вызван в Хорасан аббасидским халифом аль-Мамуном ( годы правления 813–833 ), который назначил его наследником в 817 г., возможно, для смягчения частых шиитских восстаний. [4] Затем Фатима отправилась к своему брату в Мерв , но по дороге заболела в суннитском городе Савех . Там она попросила отвезти ее в близлежащий шиитский город Кум , где она умерла несколько дней спустя, [1] возможно, через семнадцать дней. [5] В другом сообщении говорится, что местный шиитский деятель по имени Муса ибн Хазрадж аль-Ашари привез Фатиму в Кум и принял ее в свои последние дни. [5] Есть также некоторые сообщения о том, что Фатима была отравлена, [5] [6] хотя они не упоминаются в Tarikh-e Qom , истории Кума, написанной в 988 году Хасаном ибн Мухаммадом Коми. [5] Таким образом, Фатима умерла в 816, [1] [5] или в 817 году. [7] Ее возраст на тот момент точно не известен, но ей должно было быть не менее двадцати одного года, учитывая, что ее отец Муса последний раз был заключен в тюрьму в 795 году до своей смерти в 799 году. [5]
Фатима известна под титулом аль-Масума (араб. ٱلْمَعْصُومَة , букв. «безупречная, непогрешимая»). [1] Неизвестно, когда и как она получила этот титул, но она уже упоминалась как таковая в приказе, изданном Джахан-шахом ( ок . 1438 – 1467 ), королем Ирана пятнадцатого века . [5] Фатиму почитают как «воплощение женских добродетелей» в шиитах-двунадесятниках, [8] где она признана за набожность и религиозную ученость, и часто сравнивают с Фатимой бинт Мухаммед ( ум. 632 ), дочерью исламского пророка Мухаммеда ( ум. 632 ). Двунадесятники почитают ее как святую, которая заступится в Судный день и творит чудеса, такие как исцеление людей с неизлечимыми болезнями. [1]
Фатима была похоронена за пределами Кума на участке земли, принадлежащем Мусе аль-Ашари, который позже стал общественным пожертвованием. Дом, где она жила, место ее молитв, стал мечетью за пределами Кума. [5] Ее святилище развивалось последующими поколениями, [9] [10] покровительствовалось Буидами ( годы правления 934–1062 ) и Сельджуками ( годы правления 1037–1194 ), [11] а также Кара Коюнлу ( годы правления 1374–1468 ) и Ак Коюнлу ( годы правления 1378–1503 ). [12] Однако нынешний внушительный комплекс в основном относится к эпохам Сефевидов ( годы правления 1501–1736 ) и Каджаров ( годы правления 1789–1925 ). [12]
Кум обязан своим статусом места паломничества святыне Фатимы аль-Масумы [12], а паломничество к ее святыне поощряется традициями, приписываемыми ее брату аль-Риде и его сыну Мухаммаду аль-Джаваду ( ум. 835 ), девятому имаму шиитов-двунадесятников. [13] Таким образом, город стал важным центром шиитской деятельности и обучения с восьмого века [14] , достигнув пика в десятом веке, пока не был разрушен в 1224 году во время первого монгольского вторжения в Персию [15] Персидский историк Хамдаллах Мустауфи нашел город в руинах во время своего визита в четырнадцатом веке [6] , но он возродился в период Сефевидов. [15] В частности, святыня была дополнительно развита в 1519 году Шахом Бигум, дочерью царя Сефевидов Исмаила I ( правил в 1501–1524 годах ), [1] в то время как царь Сефевидов Аббас I ( правил в 1588–1629 годах ) финансово поддерживал святыню и построил там школу и приют для паломников. [15] [16] [1] Он сделал это отчасти для того, чтобы поощрить паломничество к шиитским святыням на своей территории как раз перед тем, как суннитские османы установили в 1638 году свое правление в Ираке , где находятся святыни большинства шиитских имамов. [15] Теологическая юридическая школа там была основана в 1533 году, [15] известная как Фейзийя в честь философа эпохи Сефевидов Мохсена Файза Кашани ( ум. в 1680 году ). [15] [12] Позже Кум извлек выгоду из своей близости к Тегерану , королевской резиденции Каджаров, которые в дальнейшем развили святыню и хоронили своих мертвецов в городе. [15] Юрист эпохи Каджаров Мирза-йе Коми ( ум. 1815 ) особенно помог поднять академический авторитет семинарии. [12] Другая фаза роста началась с прибытием Абдулкарима Хаери Язди ( ум. 1937 ) в 1921 году, который основал нынешний теологический центр ( hawza-ye elmiyye ). [12] [17] Среди его учеников был Рухолла Хомейни ( ум. 1989 ), который возглавил иранскую революцию в 1979 году. [12]
