Храм Маа Тарини ( Одиа : ମା ତାରିଣୀ ମନ୍ଦିର, ଘଟଗାଁ ) в Гатгаоне — знаменитый храм индуистской богини, посвященный Маа Тарини .
Маа Тарини является одним из воплощений Шакти и одной из главных правящих богинь в культуре Одии. Маа Тарини является правящим божеством для всех питов или святилищ Шакти и Тантры в Одише . Происхождение Шакти или поклонения Земле как женскому воплощению силы встречается во многих культурах по всему миру. В Одише, где высокая плотность племенного населения, религиозные практики которого были ассимилированы в основную индуистскую веру, поклонение природным образованиям, таким как камни, стволы деревьев, реки, широко распространено среди племен.
Маа Тарини всегда изображается как красное лицо с двумя большими глазами и отметиной посередине, которая служит указанием на нос, а также тилака . Эта примитивная концепция символизирует простоту племенных верований и церемоний. Красный цвет приписывается красителям, изготовленным из железной руды или охры, которые довольно многочисленны в штате и, таким образом, использовались племенами для помазания и украшения священных фигур поклонения. Изысканные буквы на заднем плане означают «Маа» или Мать на языке одия. Они были добавлены гораздо позже, хотя письменность одия изменилась совсем немного за тысячелетия.
В этой форме она очень похожа на концепцию Богини Кали в Калигхате . Хотя эти двое являются воплощениями одного и того же божества, Кали — богиня смерти и разрушения, тогда как Маа Тарини — сила жизни. Два имени Кали — Маа Тара и Маа Тарини. Горное святилище Маа Тара Тарини, грудное святилище Ади Шакти в районе Ганджам в Одише, представляет силу Кали и Тарини и известно как Маа Тара Тарини.
В Рамаяне , после того, как Сита была похищена Раваной, Господь Рама и его брат Лакшмана начали ее поиски. Когда они достигли леса, около которого позже был основан Виджаянагар, Рама поклонился Деви Дурге и попросил ее о помощи. Богиня наставила Раму, пока он медитировал, что он не должен видеть ее, когда она появится, иначе она превратится в камень. Рама не смог сдержать себя и увидел ее, и богиня воплотилась в каменного идола. Она сказала Раме не беспокоиться и позвать ее позже, когда она обязательно поможет ему.
Эту вторую пуджу провел сам Равана около Рамешварама, прежде чем Ванара Сена смог переправиться на Ланку. Равана был признан подходящим, потому что эта церемония проводилась для достижения победы в последующей войне. Чтобы победить такого воина, как Равана, исполнитель должен был быть брахманом, который ежедневно и без пропусков совершал ритуал Трисандья . В то время Равана был единственным таким брахманом во всем Творении.
После ухода Прабху Шри Рамы каменный идол стал объектом поклонения местных племен. Таким образом, древняя племенная богиня была описана как индуистская богиня.
Бханджа таким образом поклонялся богине, чтобы получить ее благословение в предстоящей войне. Бханджа победил, и принцесса и богиня были возвращены в Пури. После смерти царя Кионджхара Бханджа вернулся в свое государство и забрал с собой идола богини.
Мифологические рассказы гласят, что Маа Тарини согласилась следовать за Бханджей при условии, что он не оглянется назад на всем пути от Пури до Кионджхара. Бханджа согласился, и они оба уехали верхом. Возле реки Байтарини в современном районе Кионджхар Бханджа больше не мог слышать топот следующей лошади. Он оглянулся, и Маа остановилась там и попросила Бханджу построить ее храм и поклоняться ей там.
Точная последовательность событий, приведших к возведению богини в ее главном святилище в Гхатагаоне, до сих пор является предметом споров среди историков. Причина в том, что эти события были записаны поэтами в религиозных произведениях, посвященных ей, которые, таким образом, также включают некоторые мифологические события. Тем не менее, суть такова:
Около 1475 г. н. э. царь Пурушоттама Дева правил Калингой. Однажды во время поездки в Южную Индию он случайно встретил принцессу Падмавати из Канчи и предложил ей руку и сердце. Предложение было принято, и министр царя Канчи отправился в Пури, чтобы завершить приготовления. Ратха-ятра была в самом разгаре, и он увидел, как царь подметает колесницы божеств. Брак с подметальщиком был неприемлем, и поэтому брак был отменен. Оскорбленный, царь Пури объявил войну Канчи. Он потерпел поражение в первой войне. Он молился Господу Джаганнатхе, и считается, что ему было приказано назначить некоего Говинду Бханджу своим сенапати или генералом своей армии. Бханджа был на самом деле сыном тогдашнего царя Кионджхара и находился в Пури из-за разногласий со своим отцом.
Под командованием Бханджи армия двинулась к Канчи. В лесах около Виджаянагара конь Бханджи отказался двигаться дальше. Какова бы ни была настоящая причина, именно здесь Бханджа и, следовательно, все индуистское общество были представлены Маа Тарини, и она была принята в Пантеон.
Местные жители говорят, что король Кендуджхара вез Тарини Маа из Пури в Кендуджхар с условием, что если он повернется назад, то она не двинется дальше. Король ехал на лошади, а Богиня следовала за ним в Кендуджхар . Король мог знать, что Маа Тарини идет позади, по звуку ее украшений, но около гхатагаона в дремучем лесу звук украшений не раздавался, и король оглянулся, думая, что она не идет. Но Маа Тарини шла, и из-за лесной грязи звуки ее украшений не раздавались. Из-за этого условия Маа Тарини осталась там и поклонялась ей как королеве леса. [1]
Практика Тантры связана со всеми проявлениями Шакти на всем индийском субконтиненте. Уткал , прибрежное королевство, которое было выделено из бывшей Калинги , описывается как имеющее много важных святилищ и областей для практики Тантры. Маа Тарини является главенствующим божеством.
Жертвоприношения приносились многим божествам по всему миру, и то же самое относится к Индии. Однако эта практика сохранялась вплоть до 20-го века во многих святилищах в Ассаме , Одише и Бенгалии . Хотя и те, и другие человеческие жертвоприношения запрещены и являются уголовным преступлением, спорадические инциденты случаются. Племена во многих частях Индии иногда приносят в жертву богине девственниц.
Жертвоприношения крупных животных, таких как буйволы, запрещены, однако в некоторых отдаленных храмах по-прежнему приносят в жертву коз.
Говинда Бханджа хотел только одного для себя. Он хотел привести Маа в свое королевство.
Маа Тарини постится один день каждый год ради блага своих преданных
