Маарат ан-Нуман ( араб . مَعَرَّةُ النُّعْمَانِ , латинизированный : Мааррат ан-Нуман ), также известный как аль-Маарра , — город на северо-западе Сирии , в 33 км (21 милях) к югу от Идлиба и в 57 км (35 милях) к северу от Хамы , с населением около 58 008 человек до гражданской войны (перепись 2004 года). По оценкам, в 2017 году его население составляло 80 000 человек, включая нескольких человек, перемещенных в результате боевых действий в соседних городах. [ 1] Он расположен на шоссе между Алеппо и Хамой , недалеко от мертвых городов Бара и Серхилла .
Город, известный грекам как Арра , получил свое нынешнее название, образованное от арамейского слова «пещера» ܡܥܪܗ ( mʿarā ) и имени его первого мусульманского правителя Нумана ибн Башира аль-Ансари , сподвижника Мухаммеда , что означает «пещера Нумана». Крестоносцы называли его Марре. По всей Сирии есть много городов с названиями, начинающимися со слова Маарат, например, Мааррат Мисрин и Мааррат Саидная .
В 891 году Якуби описал Мааррат-ан-Нуман как «древний город, теперь в руинах. Он находится в провинции Химс». [2] Ко времени Эстахри (951 год) место восстановилось, поскольку он описал город «очень полным хороших вещей и очень богатым». Выращивались инжир , фисташки и виноград. [2] В 1047 году Насир Хусрав посетил город и описал его как густонаселенный город с каменной стеной. В центре города на возвышенности находилась пятничная мечеть. Базары были полны движения. Город окружали значительные площади возделываемых земель с большим количеством инжирных деревьев, оливок , фисташек, миндаля и винограда. [2] [3]
Самое печально известное событие в истории города относится к концу 1098 года, во время Первого крестового похода . После того, как крестоносцы под предводительством Раймонда де Сен-Жиля и Боэмунда Тарентского успешно осадили Антиохию , они оказались без достаточного запаса продовольствия. Во время или после осады Маарры некоторые из голодающих крестоносцев прибегли к каннибализму , питаясь телами мусульман. Этот факт сам по себе не вызывает серьезных сомнений, поскольку он признается почти дюжиной христианских хроник, написанных в течение двадцати лет после Крестового похода, все из которых основаны, по крайней мере, в некоторой степени на свидетельствах очевидцев. [4] Каннибализм крестоносцев также кратко упоминается в арабском источнике, который объясняет его как вызванный голодом. [5]
Существуют противоречивые данные о том, когда именно и почему произошел каннибализм. Некоторые источники утверждают, что врагов съедали во время осады, другие (незначительное большинство) утверждают, что это произошло после завоевания города. [6] Другой источник напряженности существует относительно его мотивов — практиковалось ли это тайно из-за голода и нехватки еды, как предполагают некоторые источники, или публично перед врагами, чтобы шокировать и напугать их, как предполагают другие? [7]
Самый ранний из текстов, предполагающих, что каннибализм произошел после окончания осады и был полностью мотивирован голодом, — это Gesta Francorum . В нем говорится, что из-за больших лишений после осады «некоторые резали плоть мертвых тел на полоски и готовили их для еды». Хроника Питера Тудебоде дает похожее описание, хотя и добавляет, что съедались только мусульмане. [8] Несколько других работ включают похожие рассказы, также утверждая, что съедались только мусульмане или «турки». [9]
Три других рассказа, Фульхерий Шартрский (который был участником Крестового похода, хотя лично не присутствовал в Маарре), Альберт Аахенский и Ральф Канский (оба основывали свои рассказы на интервью с участниками) утверждают, что каннибализм произошел во время осады, и предполагают, что это было публичное зрелище, а не позорный, скрытый эпизод. [10] Ральф утверждает, что «нехватка еды заставила их приготовить трапезу из человеческого мяса, что взрослых клали в котел, а [детей] насаживали на вертелы. И то, и другое готовили и съедали». [11]
Несколько средневековых интерпретаций каннибализма во время Крестового похода, Гвибертом Ногенским , Вильгельмом Тирским и в « Песне Антиохи» , интерпретируют его как преднамеренный акт психологической войны, «намеренный вселить страх во врага». Это подразумевает, что это должно было произойти во время, а не после осады, «когда еще были живы мусульмане, чтобы стать свидетелями этого и почувствовать ужас, который был его предполагаемым побочным продуктом». [12]
Некоторые летописцы, а также различные более поздние источники возлагают вину за каннибализм в Маарре на Тафуров , группу крестоносцев, которые следовали строгим обетам бедности. Одной из интерпретаций в этой традиции является французская поэма «Лига Антиохии» , в которой содержатся такие строки:
Завершая обсуждение различных отчетов о каннибализме, историк Джей Рубенштейн отмечает, что летописцы явно чувствовали дискомфорт и пытались преуменьшить то, что произошло, поэтому были склонны приводить только часть фактов (но не соглашаясь с тем, какую часть и интерпретацию давать). [14] Он также отмечает, что тот факт, что были съедены только мусульмане, противоречит голоду как единственному или основному мотиву — предположительно, отчаявшиеся голодающие люди не слишком заботились о религии тех, кого они съедали. [15] Он приходит к выводу, что каннибализм в Маарре, вероятно, вышел «за рамки бедных и голодных людей, поедающих мертвечину» тайно, скорее предполагая, что «некоторые солдаты, должно быть, осознали его потенциальную полезность [как оружия террора] и, надеясь заставить защитников быстро сдаться, устроили зрелище из поедания и убедились, что съедены были только мусульмане». [14] Он отмечает, однако, что тафуры почти наверняка были «козлами отпущения», обвиняемыми в действиях, которые никоим образом не ограничивались ими. [16]
Историк Томас Эсбридж утверждает, что, хотя «каннибализм в Маррате является одним из самых позорных из всех зверств, совершенных первыми крестоносцами», он, тем не менее, имел «некоторые положительные эффекты на краткосрочные перспективы крестоносцев». Сообщения и слухи об их жестокости в Маарре и Антиохии убедили «многих мусульманских командиров и гарнизоны, что крестоносцы были кровожадными варварами, непобедимыми дикарями, которым невозможно было сопротивляться». Соответственно, многие из них решили «принять дорогостоящие и унизительные перемирия с франками, чем встретиться с ними в битве». [17]
Ибн аль-Мукаддам получил земли в Маарат-ан-Нуман в 1179 году как часть компенсации за уступку Баальбека брату Саладина Туран - шаху . Ибн Джубайр проезжал мимо города в 1185 году и писал, что «везде вокруг города есть сады... Это одна из самых плодородных и богатых земель в мире». [3] Ибн Баттута посетил город в 1355 году и описал его как небольшой. Инжир и фисташки из города экспортировались в Дамаск . [18]
Город был в центре интенсивных протестов против правительства президента Башара Асада 2 июня 2011 года. 25 октября 2011 года произошли столкновения между лоялистами и дезертировавшими солдатами на блокпосту на окраине города. Дезертиры начали атаку на удерживаемый правительством блокпост в ответ на набег на их позиции предыдущей ночью. [19] Свободная сирийская армия взяла под контроль в декабре 2011 года - январе 2012 года. Режим отбил его позже. 10 июня 2012 года ССА отбила его обратно, но военные отбили его в августе. [20] Наконец, ССА снова захватила город в октябре после битвы при Маарат-эн-Нумане (2012) .
С началом гражданской войны в Сирии стратегическое положение города на дороге между Дамаском и Алеппо сделало его важным призом. Начиная с 8 октября 2012 года, между ССА и правительством произошла битва за Маарат-эн-Нуман (2012) , в результате которой погибло множество мирных жителей и был нанесен серьезный материальный ущерб. В городе базировалась 13-я дивизия ССА . [1]
Больница в Мааррат-эн-Нуман была поражена ракетами 15 февраля 2016 года. [21] [22] [23] Больница снова подверглась нападению со стороны сирийского правительства и российских самолетов в апреле 2017 года, [24] 19 сентября 2017 года [25] и в начале января 2018 года. [26] 19 апреля 2016 года, как сообщается, по меньшей мере 37 человек погибли, когда сирийское правительство нанесло авиаудары по рынкам. Десятки других получили ранения во время атаки. [27] [28] В 2016 году город перешёл под контроль HTS , но также стал местом значительных протестов гражданского общества против HTS в 2016 и 2017 годах. [ 1] Городской рынок подвергся бомбардировке в октябре 2017 года. [29] Сирийский фронт освобождения отнял город у HTS (Аль-Каиды) 21 февраля 2018 года. [30]
Взрыв на рынке Мааррат -эн-Нуман был совершен 22 июля 2019 года. [31] [32] [33] В результате погибли 43 мирных жителя и еще 109 человек получили ранения. [34]
28 января 2020 года Мааррат-эн-Нуман был успешно захвачен правительственными войсками в ходе 5-го наступления на северо-западе Сирии . [35]
Сегодня в городе есть музей с мозаиками из Мертвых городов , пятничная мечеть , медресе, построенное Абу аль-Фарависом в 1199 году, и остатки средневековой цитадели . Город является местом рождения поэта Аль-Маарри (973–1057).
В Маарат-эн-Нумане жаркий летний средиземноморский климат ( классификация климатов Кеппен : Csa).
35°38′19″с.ш. 36°40′18″в.д. / 35,63861°с.ш. 36,67167°в.д. / 35,63861; 36,67167