Семья Макан Бхайрд ( ирландский : Clann an Bháird ) была одной из образованных семей позднесредневековой Ирландии. Название развивалось на протяжении многих столетий, англизированные формы сводились к MacAward , McWard , MacEward , MacEvard , Macanward , M'Ward и его наиболее часто используемому сегодня варианту: Ward . Имя означает «сын барда » и не имеет никакой связи с английским именем Уорд, которое произошло от саксонского слова «weard» , означающего сторож или страж. Кроме того, значительное количество латинских , французских и испанских вариантов можно найти в континентальных записях: Vardeo , Bardeo , U Bart , Wardeum , Vyardes , Wardeus , не говоря уже о Verdaeorum familiae : семья Уордов.
Септы Мак-ан-Бхайрд возникли в провинции Ольстер . Возможно, еще в третьем веке нашей эры они мигрировали в провинцию Коннахт как одно из племен шести Согхайн под предводительством Эоча, сына Содана Салбхуидхе на Срита – Согана из боевых линий, или Согана из Добычи, который, в свою очередь, был сыном Фиачи Араиде, короля Ольстера третьего века и прямого предка всех подопечных Ирландии. [ нужна цитация ] Они были одним из ведущих кланов Согхайн на территории нынешнего графства Голуэй и базировались в Муйне Казайн (или Муйне ан Часайн) в современном приходе Баллимаквард (Байле Мхик ан Бхайрд) в этом графстве, в территория, известная как Уи Мэн . Это родительский септ для всех септов Mac и Bháird. Со временем в этой области могло обосноваться целых семь ветвей септы, хотя сегодня известны только две из них. О'Келли и О'Коноры часто нанимали их в качестве бардов - профессия, которая стала наследственным правом, как и другие представители образованных классов Ирландии в таких областях, как право, история и медицина.
Двадцать четыре поколения семьи описаны в «Леабхар Уа Мэн» (также называемой «Книгой О'Келли» ), начиная с квазиисторических и мифологических времен. Эта работа была составлена ок. 1380 г., массивная книга большого размера на пергаменте , написанная на ирландском языке для Мюрсертаха уа Келлайга (О'Келли), епископа Клонферта с 1378 по 1394 год. В этой работе также можно найти четверостишия, отдающие дань уважения долгому правлению и продолжающемуся процветанию Уи Дьяармады. (то есть потомки Диармуида Мак ан Бхайрда), восхваляющие Мак ан Бхайрдов как вождей Синель Рехта, одного из шести племен Содхан. В переводе на английский язык он гласит: «Хотя уже давно они почетно владеют своим наследием, это владение по-прежнему принадлежит дому Уи Дьярмады». Следующий катрен сообщает нам: «Вожди Синель Рехты, пользующиеся непреходящей славой, — это сильные Уи Дьярмада, раса бардов, хорошо вооруженные суровые воины ольстерского происхождения».
Последующие поколения Мак ан Бхайрд перечислены в «cruas connacht clanna sogain» («строгая семья Коннахтов Соганов»), описывая древнюю традицию, согласно которой Содхайны происходят от Конайла Сернаха, великого мифологического героя Ольстерских рыцарей Красной Ветви. и трое его потомков, один из которых — Содхан Салбхудхе, когда они покидают Ольстер. В этой версии происхождения семьи сын Содана в конечном итоге заселяет племена в Коннахте, где легендарная (и, вероятно, мифологическая) королева Мейв дает им землю . Стихотворение продолжается, восхваляя «коричневатых, светловолосых» Макан Бхайрдов как заслуживающих доверия и лояльных, в то время как их собрания являются поводом для вождя этого имени быть окруженным «его бесстрашной, активной, хорошо вооруженной и гениальной бандой».
Считая в обратном порядке от главного имени на момент написания стихотворения (Шон Мак ан Бхайрд, около 1370 г. н. э.), генеалогия продолжается до начала десятого века, предоставляя историческую документацию для оригинального Мак ан Бхайрд, сентябрь 1370 г. 900 год. Возвращаясь назад, он записывает различных мифологических и квазиисторических предков, что особенно полезно, поскольку подтверждает древнюю традицию, согласно которой Макан Бхайрды не происходят ни от Мэн Мора, короля Мюнстера , в честь которого было названо племя Уи Мэн, ни от Гэлы . Вполне возможно, что они произошли от догэльского кельтского племени пиктов , круитайнов или эрайннов (все они могут быть одним и тем же племенем), издавна поселившихся в Ирландии. В том же стихотворении говорится о трех ветвях Макан Бхайрдов на этой общей территории. Один из них находился недалеко от Баллимакварда, в Аннаге . О двух других возможны только предположения. Флинн предполагает, что один из них, вероятно, был филиалом, находившимся в Кулуортане в Аббинокмое , а третий, возможно, был филиалом септы, продолжавшейся в Маквардах Дуна .
Стихотворение продолжается, призывая Шона Мак ан Бхайрда держаться за «радостный регион, передаваемый из поколения в поколение», в который, как хвастается поэт, никогда не ступала нога иностранцев.
Помимо их выдающихся навыков сочинения бардовских стихов, примерно в одиннадцатом веке было зафиксировано их выдающееся мастерство в качестве хранителей лошадей для вождей Уи Мэн. Обязанности хранителей лошадей, очевидно, разделяли все члены Уи Мэн, происходящие из «расы Содхана». Это была почетная должность в то время, когда частые династические войны и межплеменные распри требовали от региональных князей иметь наготове свое военное снаряжение, и не в последнюю очередь престижную домашнюю кавалерию. Эту должность они занимали в течение многих лет, прежде чем она была записана писцом одиннадцатого века.
Первым членом семьи, принявшим Мак-ан-Бхайрд в качестве фамилии, был Эоган Мак-ан-Бхайрд, где-то примерно в одиннадцатом веке, скорее всего, в честь известного предка. Исторически первое письменное упоминание о Мак-ан-Бхайрдах, по-видимому, является извещением о смерти знаменитого Маола Исы Мак-ан-Бхайрда (ум. 1173), известного епископа Уи-Мэн. Многочисленные записи о других членах различных септов Мак-ан-Бхайрд можно найти в ирландских анналах, но особенно в «Анналах Королевства Ирландия» ( Annala Rioghachta Éireann ), составленных «Четырьмя мастерами» в Донегале в 1630-х годах. В этой работе содержится около сорока записей этого имени, охватывающих период в пятьсот двадцать лет. В сотрудничестве с Мишелем О Клеиригом и его командой ученых в Ирландии, всеми усилиями руководил отец Хью Уорд (Аед Мак ан Бхайрд), ректор и опекун великого ирландского колледжа Св. Антония в Лувене , Испанские Нидерланды (современные Бельгия) и важнейший ирландский издательский центр в Европе на протяжении почти пятидесяти лет. Действительно, доктор Уильям Ривз , епископ Дауна, Коннора и Дромора конца девятнадцатого века и сам известный ирландский ученый, считал Хью Уорда основателем ирландской археологии. Многие другие записи о Макан Бхайрдсе записаны в «Анналах Тигернаха» , « Анналах Лох-Се» , «Анналах Коннахта » и «Анналах Ольстера» .
К пятнадцатому веку Макан Бхайрды отделились от Голуэя и основали новые септы в Тирконнелле (Тир Конайл) недалеко от Леттермакаварда , графство Донегол – самый плодовитый из всех септ Макан Бхайрд – и в соседнем районе под названием Тирхью (Тир Аод). Другие ветви семьи образовали новые септы возле Баллимота , графство Слайго , и на территории Ориэл , недалеко от Фарни , графство Монаган . Записано множество упоминаний о Мак ан Бхайрдах, которые были главой своих септов. Септ Тирконнелл предоставил О'Доннеллам некоторых из величайших поэтов-бардов Ирландии, в то время как другие поэты Мак-ан-Бхайрд и их произведения связаны с О'Нилами , Магури, Мак-Магонами и множеством других ирландских и англо-ирландских вождей. . Вероятно, последним из великих поэтов-бардов семьи был Падрайг Ог Мак ан Бхайрд, написавший свои произведения в конце семнадцатого века.
Эоган Руад Макан Бхайрд , покинувший Ирландию в 1607 году вместе со своим покровителем Рори О'Доннеллом , во время события, известного как « Бегство графов », написал то, что многие считают лучшим элегическим стихотворением на ирландском языке: « Беан». fuair fatl ar a bhfeart , переведенный Манганом в англоязычную версию, которую он назвал « Плач по графам Тайрону и Тирконнеллу» .
Последний вождь Мак ан Бхайрд, имя которого было признано англичанами, Аед Мак ан Бхайрд в Голуэе, умер в 1592 году, хотя другие продолжали оставаться вождями этого имени по крайней мере до 1668 года. Эти вожди Мак ан Бхайрд сохранили резиденции в трех разных замки в этом районе в начале и середине семнадцатого века, в Баллимакварде, Карровантанни и в деревне Анна. Их последним замком был замок в Аннаге, остатки которого были снесены несколько лет назад. Сегодня это место называется Замковым парком.
Среди других известных Мак-ан-Бхайрдов - Кончобхар Мак-ан-Бхайрд (ок. 1641 г.), чаще всего известный под своим религиозным именем Корнелиус. Францисканец, живший в Лувене, он пережил большие трудности в рамках миссии контрреформации в Шотландии семнадцатого века. В восемнадцатом веке мы видим Томаса Мак ан Бхайрда, родившегося в Дублине в 1749 году и получившего образование в Ирландском колледже в Париже, чья выдающаяся карьера в ирландской бригаде на службе Франции при французском короле Людовике XVI принесла ему повышение до звания Генерал французской армии . Несмотря на его верную службу борющейся новой Французской республике после начала революции в 1789 году, ирландских военных всегда подозревали в симпатиях к роялистам. Генерал Уорд был арестован и заключен в тюрьму 10 октября 1793 года вместе со своим камердинером Джоном Мэллоуном из Лимерика. Их судил революционный трибунал, осудили и отправили на гильотину в 1794 году.
В Шотландии в 1800-х годах, когда ирландские иммигранты приезжали в поисках работы во время голода. Столкнувшись с враждебной пресвитерианской рабочей культурой, в которой большинство работодателей не нанимали католиков, Маквордам было легче найти работу, сократив свои имена до Уорд.
В Америке два прихода девятнадцатого века представляют собой интересный контраст. В Техасе в 1836 году в списке защитников Аламо находится « Уильям Уорд из Ирландии», его имя высечено на памятнике погибшим Аламо в Сан-Антонио . Чуть более десяти лет спустя, во время американо-мексиканской войны 1840-х годов, некто Эдвард Уорд сражался в составе батальона Св. Патрика мексиканской армии – Эль-Батальон Сан-Патрисиос – тяжелого боевого подразделения, состоящего в основном из недавних ирландских и немецких иммигрантов, Соединенные Штаты, которые по разным причинам (часто в результате религиозной дискриминации внутри американской армии) присягнули на верность мексиканскому государству.