Магдалена Леон ( урожденная Леон Гомес ; псевдоним Магдалена Леон де Леаль ; Баричара , Сантандер , 30 июня 1939) — колумбийский феминистский социолог, специализирующийся на социальных исследованиях и женских исследованиях . Обучаясь у основателей колумбийской социологии Орландо Фальса Борды и Камило Торреса Рестрепо , она перенесла риторическую и дискурсивную структуру на анализ эмпирической реальности, используя опрос, систематизацию и анализ данных, чтобы изучить реальность на местах, не только в Колумбии, но и в Латинской Америке .
Она работала над разработкой политики, направленной на улучшение положения женщин. Она является автором La mujer y el desarrollo en Colombia (на английском языке: Женщины и развитие в Колумбии) (1977), признанной работой, которая открыла вопрос о женщинах и развитии в Колумбии с национальной точки зрения как из-за его распространенности в академической сфере, так и из-за его влияния на разработку государственной политики. Также следует отметить ее исследование, устанавливающее гендерный подход к политике перераспределения, что позволило признать работу женщин в сельском и аграрном мире, утверждая, что владение землей для женщин является ключом к развитию и борьбе с бедностью .
Магдалена Леон Гомес родилась в Баричаре , Сантандер , Колумбия , 30 июня 1939 года. Она была пятой из девяти братьев и сестер, семи девочек и двух мальчиков. Ее отцом был Хуан Франсиско Леон, либеральный торговец, владевший магазином тканей. Она пользовалась любовью и заботой двух матерей, ее матери, Лолы Гомес де Леон и ее тети, Таты, объясняет Магдалена, вспоминая свою раннюю жизнь. [1] Она также помнит насилие в ее родном городе и, как следствие угроз, переезд ее семьи в Букарамангу , когда ей было семь лет.
Она начала третий год начальной школы в школе францисканских монахинь и окончила там среднюю школу. Там, на пятом году обучения в старшей школе, она встретила Монсеррат Ордоньес, будущую писательницу, с которой у них завязалась дружба. Получив образование в Барселоне и имея большую библиотеку, Ордоньес облегчила Леону связь с книгами и библиотеками, пробудив ее страсть к знаниям. [1] В компании своего старшего брата, который изучал медицину, она переехала в Боготу , чтобы поступить в Национальный университет Колумбии . [2] Сначала она решила изучать экономику, пока ее не наняли Орландо Фальс Борда и Камило Торрес Рестрепо, пионер теологии освобождения и соучредитель первого факультета социологии в Латинской Америке. [2] Леон поступила с первым классом социологии, недавно основанного факультета в Национальном университете (1959-1962).
Группа студентов состояла из четырех женщин и двенадцати или тринадцати мужчин, их возглавляли Фалс, Торрес и Эндрю Пирс; позже к ним присоединилась Вирджиния Гутьеррес де Пинеда . Леон изучала с ними различные предметы: сельскую социологию, которую преподавал Фалс, что включало выезды на места для исследования и преобразования реальности; методологию с Торрес, с которой она посетила бедные кварталы Боготы; и семейную антропологию с Гутьеррес де Пинедой, которая в то время проводила пионерские исследования семьи в Колумбии. Леон окончила обучение в 1963 году и получила стипендию Фонда Рокфеллера для обучения в Вашингтонском университете , где она получила степень магистра. [2]
В 1967 году она вышла замуж за Франциско Леаля, студента социологии. После рождения первой дочери Клаудии Марии Леон вернулась в США, в Висконсинский университет . Позже она родила вторую дочь Марту Бивиану.
Леон признан ведущим исследователем, который привнес гендерные исследования в сельские районы мира. [2]
В Колумбии Леон стал преподавателем Национального университета Колумбии, где читал курс «Классовая структура и социальная стратификация».
В конце 1960-х годов Леон познакомилась с испанской феминисткой, с которой она поделилась размышлениями о том, каково быть женщиной. Ключевые книги и их авторы начали появляться в книжных магазинах, например, Бетти Фридан и ее «The Feminine Mystique» , хотя, как позже объяснила Леон, в то время у нее не было прямого контакта с либеральным феминизмом или радикальным феминизмом, который позже появился в США [1]. Именно по возвращении в Колумбию и в поисках работы Леон столкнулась с желанием понять, что происходит с женщинами ее страны.
В 1974 году по предложению «Asociación Colombiana para el Estudio de la Población» (ACEP; Колумбийская ассоциация по изучению населения) ACEP была связана с проектом «La participación de la mujer en los procesos de desarrollo económico y social de Colombia» (Участие женщин в процессах экономического и социального развития Колумбии). Предполагая, что процессы развития улучшают условия жизни женщин в обществах, находящихся на этапе перехода к модернизации, исследование было направлено на установление степени участия женщин в наиболее важных для социального прогресса областях и на установление факторов, которые способствовали или препятствовали такому участию. Леон руководил междисциплинарной исследовательской группой, в которую входили Гутьеррес де Пинеда, Сесилия Лопес, Хосефина Амескита де Альмейда, Патрисия Пинсон де Левин, Эрнандо Очоа и Дора Ротлисбергер среди прочих. Они начали работать с городскими женщинами. Ее работа была опубликована под названием «La mujer y el desarrollo en Colombia» (на английском языке: Женщины и развитие в Колумбии) (1977); [3] она была признана работой, которая открыла вопрос о женщинах и развитии в Колумбии с колумбийской национальной точки зрения из-за ее охвата в академической сфере, а также ее влияния на формулирование государственной политики. [1]
В 1980 году Леон опубликовала исследование Mujer y capitalismo agrario: Estudio de cuatro regiones colombianas (Женщина и аграрный капитализм: исследование четырех колумбийских регионов), в котором она отметила вклад труда сельских женщин и их вклад в накопление капитала. Работа, на которую повлияли предыдущие исследования датского экономиста Эстер Босеруп (1970) исследований и политики в области "Mujer en Desarrollo" (MED) (Женщины в развитии), [4] также была первой совместной работой, за которой последовали многочисленные совместные исследования сельских женщин между Леоном и Кармен Дианой Дир .
В 1981 и 1982 годах Леон составил и опубликовал трехтомный сборник « Дебаты о женщинах в Латинской Америке и Карибском бассейне» (1982). [5] В статье «Аграрная политика в Колумбии и дебаты о политике для сельских женщин» (английский: Аграрная политика в Колумбии и дебаты о политике в отношении сельских женщин) Леон указал на достижения и ограничения политики в отношении сельских женщин. сформулировано в 1984 году . [1]
С 1981 по 1986 год она разработала "Acciones para transformar las condiciones socio-laborales del servicio doméstico en Colombia" (английский: Проект действий по преобразованию социально-трудовых условий домашнего хозяйства в Колумбии), проект, который стремился не только понять явление как таковое, но и "преобразовать трудовые отношения домашнего хозяйства". Работа оказала влияние на трудовое законодательство и позволила добиться признания прав женщин-работниц, включая закон, который дал им доступ к социальному обеспечению. Это исследование породило процессы индивидуального и коллективного размышления между работниками и работодателями и способствовало организации женского союза как домашних работниц и граждан. [6] [7]
В 1986 году Леон опубликовала исследование La mujer y la política agraria en América Latina (Женщины и аграрная политика в Латинской Америке), в котором она делает труд сельских женщин видимым, признает их в качестве производителей сельскохозяйственной продукции и характеризует крестьянское хозяйство в Латинской Америке как систему семейного фермерства, что противоречит тезису Босерупа, который интерпретировал его как мужскую сельскохозяйственную систему.
После 15 лет исследований, в 1989 году, она покинула ACEP и вернулась в Национальный университет Колумбии, приняв участие в работе «Grupo Mujer y Sociedad» (группа «Женщины и общество»), а в 1990 году вернулась в качестве штатного профессора . В 1994 году она создала «Fondo de Documentación Mujer y Género: Ofelia Uribe de Acosta» (Фонд документации женщин и гендера: Офелия Урибе де Акоста ), которым она руководила до 1999 года. Она также способствовала созданию исследовательских сетей: в 1995 году была создана «Red de Masculinidad» (Сеть мужественности), а в 1996 году — «Red de Mujeres y Participación Política» (Сеть женщин и политического участия), которая объединила женщин-ученых, профсоюзных деятелей , политиков, неправительственные организации и лидеров низовых организаций . [1]
В период с 1995 по 1999 год, в последние годы обучения в университете, Леон вернулась к исследованию сельских женщин, переосмыслив их положение более чем через десятилетие после своего первого исследования. Вместе с Дир Леон провела сравнительное исследование в двенадцати странах Латинской Америки. Авторы объясняют неравенство из-за мужских предпочтений при предоставлении наследства, из-за привилегий, которые мужчины имеют в браке, из-за мужского уклона в политике и программах распределения государственных земель и из-за гендерного уклона , который существует на рынке. [1]
В 2001 году Леон и Дир вернулись к вопросу о положении сельских женщин с целью переосмыслить их положение два десятилетия спустя. Результат кристаллизовался в книге Género, propiedad y empoderamiento: tierra, Estado y mercado en América Latina (Género, propiedad y empoderamiento: tierra, Estado y mercado en América Latina) (2000), сравнительном исследовании, охватывающем двенадцать стран, в котором авторы показывают, что гендерное неравенство в владении землей в Латинской Америке коренится в семье, сообществе, государстве и рыночных отношениях. Авторы концептуально и эмпирически развили теоретическое предложение Нэнси Фрейзер в том смысле, что необходимы комплексные действия, которые одновременно учитывают как требования, связанные с равенством и перераспределением, так и требования, связанные с различиями и признанием. [1]
В 2011 году Леон и Дир стали соавторами книги « Права на землю и собственность в Латинской Америке» , многопрофильного анализа гендера и собственности в Латинской Америке, который послужил справочным материалом для анализа неравенства и гендера в регионе. В работе предлагается сравнить положение замужних женщин в Латинской Америке с положением в США и Англии в начале 19 века, демонстрируя важность понятия формального равенства женщин перед законом для продвижения и необходимость признания работы, выполняемой женщинами в аграрном секторе, чтобы обеспечить их контроль над производительными активами, особенно землевладением, что является ключом к сокращению бедности, которая особенно затрагивает их. [8]