Кэнан Макия (род. 1949) — американский [1] [2] иракского происхождения академик и профессор исламских и ближневосточных исследований в Университете Брандейса . Он привлек международное внимание благодаря книге «Республика страха» (1989), ставшей бестселлером после вторжения Саддама Хусейна в Кувейт, а также книге « Жестокость и молчание» (1991), критике арабской интеллигенции. В 2003 году Макия лоббировал в правительстве США вторжение в Ирак и изгнание Хусейна.
Макия родился в Багдаде и уехал из Ирака, чтобы изучать архитектуру в Массачусетском технологическом институте , а затем работал в архитектурной фирме своего отца Makiya & Associates, у которой были филиалы в Лондоне и на Ближнем Востоке . Будучи бывшим изгнанником, он был видным членом иракской оппозиции, «близким другом» Ахмеда Чалаби и влиятельным сторонником войны в Ираке (2003–2011 гг.). [3] [4] Впоследствии он признал, что усилия «пошли не так». [5]
Макия родился в Багдаде в 1949 году в семье иракского архитектора Мохамеда Макии и его жены англичанки Маргарет Кроуфорд, школьной учительницы. Как и его отец, он изучал архитектуру и какое-то время работал в консалтинговой компании по архитектуре и планированию Makiya & Associates, основанной его отцом в конце 1940-х годов. [6]
Макия начал свою политическую карьеру как троцкист и стал тесно ассоциироваться с Кристофером Хитченсом и Стивеном Шварцем . В 1967 году Макия уехал из Ирака в Соединенные Штаты, чтобы поступить в Массачусетский технологический институт , и не смог вернуться в Ирак до 2000-х годов из-за последующего подъема там баасистского режима . [7]
В 1981 году Макия оставил архитектурную практику, чтобы стать академиком и писателем. Он писал под псевдонимом Самир аль-Халил , чтобы не подвергать опасности свою семью. В книге «Республика страха» (1989), которая стала бестселлером после вторжения Саддама Хусейна в Кувейт , он утверждает, что Ирак стал полноценным тоталитарным государством, хуже, чем деспотические государства, такие как Иордания или Саудовская Аравия . Его следующая книга «Памятник» (1991) представляет собой эссе об эстетике власти и китча .
«Жестокость и тишина: война, тирания, восстание и арабский мир» (1993) была опубликована под собственным именем Макии. Она была удостоена премии Лайонела Гелбера за лучшую книгу по международным отношениям, опубликованную на английском языке в 1993 году. Согласно описанию Макии в журнале The New York Times за 2007 год , книга 1993 года «представляет собой разрушительную критику интеллигенции арабского мира, чья анти- -Американизм , утверждал Макия, побудил его к массовому коллективному заговору по поводу застенков Хусейна». [3]
В 2001 году Макия опубликовал « Скалу: Повесть седьмого века об Иерусалиме », историческое художественное произведение, в котором рассказывается история мусульманско-еврейских отношений в первом веке становления ислама , кульминацией которых стало строительство Купола Скалы . Макия также время от времени пишет колонки, которые публикуются в The Independent и The New York Times .
Макия участвовал во многих фильмах для телевидения, последний из которых впервые раскрывал кампанию массовых убийств 1988 года в северном Ираке, известную как Анфаль . Фильм транслировался в США в программе PBS «Линия смерти » под названием « Поля смерти Саддама » и в 1992 году получил премию Эдварда Мерроу от зарубежного пресс-клуба. В 2002 году Макия также предложил важные идеи относительно событий 11 сентября на канале PBS/Frontline. документальный фильм «Вера и сомнение в эпицентре».
В 1992 году Макия основал Проект исследований и документации Ирака (IRDP), который в 2003 году был переименован в Фонд памяти Ирака. [8] Макия тесно сотрудничал с Аядом Рахимом на раннем этапе развития IRDP. В октябре 1992 года он созвал Комитет по правам человека Иракского национального конгресса , переходного парламента, базирующегося на севере Ирака.
Макия широко известен как ярый сторонник войны в Ираке 2003 года и выступал за «полный демонтаж служб безопасности режима, оставив нетронутыми только регулярные полицейские силы». [9] Когда американские войска взяли под свой контроль во время вторжения в Ирак в 2003 году , Макия вернулся в Ирак под их эгидой и получил от Временной коалиционной власти должность советника временного управляющего совета Ирака . В интервью Чарли Роузу в конце 2003 года Макия сказал, что он «снова обосновался» в Ираке и что он «будет там надолго». [10] Однако в 2006 году Макия покинул Ирак и вернулся, чтобы преподавать в Университете Брандейса . [11]
Цитируется, что Макия сказал: «Как я сказал президенту 10 января, я думаю, что [войска] в первые месяцы будут встречать сладостями и цветами, и у меня просто очень, очень мало сомнений в этом». Его поддержка войны носила идеалистический характер, как было описано в журнале New York Times в 2007 году:
В преддверии войны в Ираке Макия больше, чем кто-либо другой, приводил доводы в пользу вторжения, потому что это было правильным поступком – уничтожить злой режим и спасти народ от кошмара террора и страданий. Не ради нефти, утверждал Макия, и не ради какого-то супероружия, спрятанного в песке, а для выполнения обязательств перед нашими собратьями. Если это звучит идеалистично, Макия пошел еще дальше, заявив, что американское вторжение в Ирак может расчистить почву для демократии западного образца. Годы войны и убийств настолько деградировали иракцев, утверждал Макия, что, освободившись, они отбросят усталые ортодоксальности арабской политики и в отчаянии обратятся к Западу.
Однако в статье Макия выразил обеспокоенность по поводу последующей войны и сравнил количество смертей в Ираке с 2003 года со смертями при свергнутом правителе Саддаме Хусейне: «Он становится ближе к Саддаму». [3] В первоначальном проекте « Республики страха» 1986 года Макия упомянул «рост конфессионализма, семейной лояльности, этнической ненависти и религиозного сектантства в иракском обществе, которые батизм одновременно насаждал и сдерживал» и предсказал, что В случае краха баасистской партии в ирано-иракской войне существовал «скрытый потенциал еще большего насилия внутри Ирака, [который] мог бы в какой-то момент в будущем сделать гражданскую войну в Ливане похожей на семейную прогулку, которая пошла немного кисло». ." [12]
Эдвард Саид , профессор английского языка в Колумбийском университете , был ярым критиком Макии. [13] Саид утверждал, что Макия был троцкистом в конце 1960-х и начале 1970-х годов, но позже он «перешел на другую сторону», получив прибыль от проектирования зданий для Саддама Хусейна .
Саид также утверждал, что Макия неправильно переводил арабских интеллектуалов (в том числе и себя), чтобы осудить их за то, что они не выступили против преступлений арабских правителей. Макия раскритиковал Саида за то, что он поощрял чувство мусульманской жертвы и высказывал неадекватное порицание тем на Ближнем Востоке, которые сами были виновны в злодеяниях. [14] Аналогичная критика неправильных переводов была высказана Майклом Сулейманом при обзоре Republic of Fear . [15]
Джордж Пакер написал в своей книге «Врата убийцы» , что отец Макии работал на Саддама, но сам Макия использовал эти доходы для финансирования своей книги « Республика страха». [16] Пакер также отметил переход Макии от радикала к либералу и внезапному союзу с американскими неоконсерваторами : «Посмотрите за Кэнана Макию, и вы найдете Ричарда Перла, Пола Вулфовица, Дональда Рамсфелда».
Пакер и многие другие обвиняли его в горячей поддержке Ахмада Чалаби , «самого противоречивого изгнанника из всех» и осужденного преступника. [17] Он защищал Чалаби, исключая более широкую оппозиционную сеть, что привело к маргинализации таких опытных деятелей, как Фейсал аль-Истрабади , которые поддерживали более широкую сеть.
Журналист Кристофер Лайдон в 2007 году заключил : «Мой друг Кэнан Макия был самым влиятельным иракским защитником в Америке войны за «освобождение» своей страны пять лет назад. Сегодня он является наиболее красноречивой жертвой своей собственной фантазии». Лайдон далее называет Макию «идеалистом, который выступает для меня как предупреждение об опасном несоответствии идеализма и военной мощи. Боюсь, он является примером того, что французы называют trahison des clercs : предательство интеллектуалов». Он является предостережением для нас, интеллектуалов и подражателей, против яда очень плохих идей — таких как идея трансформации путем завоевания и унижения». [18]
В интервью NPR в 2016 году, посвященном продвижению своего нового романа, Макия вслух рассказывает о том, что пошло не так в Ираке и кто виноват: «Я хочу понять, что все пошло не так, и кого я считаю ответственным за то, почему все пошло не так, включая меня самого. " [19]
Макия ранее была замужем за Афсане Наджмабади . [20] Он атеист. [21]
