._Wood_cut,_1864,_drawing_by_de_Molins_and_Doerr._Illustr._to_De_Molins,_Voyage_a_Java_1858%E2%80%931861_from_Le_tour_du_monde_nouveau_journal_des_voyages_Volume_10.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Синдром амок — это агрессивная диссоциативная модель поведения, заимствованная из малайского мира , современной Индонезии и Малайзии, которая привела к английскому выражению running amok . [1] Слово происходит от малайского слова amuk , традиционно означающего «нестись в ярости» или «яростно атаковать». [2] [3] Синдром амок представляет собой эпизод внезапного массового нападения на людей или предметы после периода раздумий, который традиционно считался происходящим, особенно в малайской культуре , но в настоящее время все чаще рассматривается как психопатологическое поведение. [4] Синдром «амок» встречается в Диагностическом и статистическом руководстве по психическим расстройствам (DSM-IV TR). [5] В DSM-V синдром амок больше не считается синдромом, связанным с культурой , поскольку категория синдрома, связанного с культурой, была удалена. [1]
Термин amok произошел от малайского слова meng-âmuk , которое в грубом определении означает «совершать яростную и отчаянную атаку». [6] В свою очередь, это слово произошло от протомалайско-полинезийского слова hamuk , «атака». [7] Согласно малайзийской и индонезийской культурам, amok уходит корнями в глубокую духовную веру. [8] Малайзийцы традиционно верят, что amok вызывается hantu belian , [9] который является злым духом тигра , который проникает в тело человека и вызывает отвратительный поступок. В результате этого верования люди в малайской культуре терпят amok и справляются с последствиями, не испытывая злобы по отношению к нападающему. [10]
Хотя эта фраза обычно используется в разговорной речи и менее жестоком смысле, она особенно ассоциируется с определенным социопатическим синдромом, связанным с культурой в культурах Малайзии , Индонезии и Брунея . В типичном случае беснования человек, почти всегда мужчина, не проявлявший ранее никаких признаков гнева или какой-либо склонности к насилию, приобретает оружие, традиционно меч или кинжал, но, возможно, любое из множества видов оружия, и во внезапном неистовстве пытается убить или серьезно ранить любого, с кем он сталкивается, и себя. [11]
Amok обычно происходит в густонаселенном или многолюдном месте. Эпизоды Amok такого рода обычно заканчиваются тем, что нападавший погибает от рук прохожих или совершает самоубийство , что порождает теории о том, что amok может быть формой преднамеренного самоубийства в культурах, где самоубийство сильно стигматизировано. [12] Те, кто не совершает самоубийство и не убит, обычно теряют сознание, а придя в себя, заявляют об амнезии.
Ранний западный отчет об этой практике появляется в журналах британского исследователя капитана Джеймса Кука , который якобы столкнулся с амоком воочию в 1770 году во время кругосветного путешествия. Кук пишет о людях, ведущих себя безрассудно, агрессивно, без видимой причины и «без разбора убивающих и калечащих жителей деревни и животных в яростной атаке». [13]
Широко распространенное объяснение связывает буйство с мужской честью . Буйство женщин и детей практически неизвестно. [14] Таким образом, буйство было бы как способом побега от мира, поскольку преступники обычно были убиты или совершили самоубийство, так и способом восстановить свою репутацию мужчины, которого следует бояться и уважать.
В 1849 году амок был официально классифицирован как психиатрическое состояние на основе многочисленных отчетов и исследований случаев, которые показали, что большинство людей, совершивших амок, были, в некотором смысле, психически больными. [15] «Бешеный амок» используется для обозначения поведения человека, который, находясь под сильными эмоциями, достает оружие и начинает нападать на людей. [16] Около двадцати лет этот тип поведения описывался как синдром, связанный с культурой. [16] Начиная с DSM-V, категория синдрома, связанного с культурой, была удалена, что означает, что это конкретное состояние больше не классифицируется как таковое. [1] Синдромы, связанные с культурой, рассматриваются как те состояния, которые встречаются только в определенных обществах, тогда как стандартные психиатрические диагнозы не рассматриваются таким образом, независимо от того, есть ли какие-либо культурные ограничения. [1]
Недавние исследования показали, что синдром Амок не является культурно-специфическим, а может возникнуть в любой точке мира, поскольку любой может испытать эпизод Амок. [17] На протяжении всей истории в Соединенных Штатах происходили массовые убийства, такие как резня в средней школе Колумбайн и стрельба в начальной школе Сэнди Хук , что ставит под сомнение, основан ли синдром Амок на психическом заболевании или на простом акте совершения массового убийства. [17] Синдром Амок, в свою очередь, был бы более распространен в других обществах, а не только в малайских культурах. Фактически, есть и другие общества, такие как Полинезия, такие как «cafard» и Пуэрто-Рико, «mal de pelea», которые имеют похожие синдромы с другими терминами. [18]
Хотя DSM-IV не делает между ними различий, наблюдатели исторически описывали две формы амок: берамок и амок. Берамок, считающийся более распространенным, был связан с личной потерей и ему предшествовал период депрессии и раздумий. Амок, более редкая форма, как считалось, возникала из ярости, воспринимаемого оскорбления или мести против человека. [10]
Ранние путешественники в Азию иногда описывают своего рода военную ярость, в которой солдаты, очевидно, столкнувшиеся с неизбежным поражением, внезапно впадают в неистовство насилия, которое настолько пугает их врагов, что это либо приносит победу, либо, по крайней мере, гарантирует то, что солдат в этой культуре считал почетной смертью, поскольку похожий случай произошел в битве при Маргаране в 1946 году на Бали, где это относится к пупутану , балийскому термину, обозначающему ритуал массового самоубийства, проводимый во время войны вместо сдачи врагу. [19]
Томе Пирес в своей книге «Suma Oriental» в 1513 году описал обычай яванского народа : [20] : xxv, 176
Среди народов нет мужчин, которые были бы амоко, как те, кто в яванской нации. Амоко означает людей, которые решили умереть (бежать в бешенстве). Некоторые из них делают это, когда они пьяны, и это простые люди; но дворяне имеют большую привычку вызывать друг друга на дуэли, и они убивают друг друга из-за своих ссор; и это обычай страны. Некоторые из них убивают себя верхом на лошади, а некоторые - пешком, в зависимости от того, что они решили.
Дуарте Барбоса в 1514 году записал яванцев в Малакке : [21] : 194
У них очень хорошее оружие, и они храбро сражаются. Некоторые из них, если заболевают какой-либо серьезной болезнью, клянутся Богу, что если останутся здоровыми, то по собственной воле будут искать другую, более почетную смерть за его службу, и как только они выздоравливают, они берут в руки кинжал, выходят на улицы и убивают столько людей, сколько встретят, и мужчин, и женщин, и детей, таким образом, что они идут как бешеные собаки, убивая, пока их не убьют. Их называют амуко . И как только они видят, что они начинают эту работу, они кричат: амуко , амуко , чтобы люди могли позаботиться о себе, и они убивают их ударами кинжала и копья. Многие из этих яванцев живут в этом городе с женами, детьми и имуществом.
Эта форма ярости, по-видимому, напоминает скандинавского берсерка , mal de pelea (Пуэрто-Рико) и iich'aa (Навахо). [22] Боевой транс зулусов — еще один пример тенденции определенных групп доводить себя до убийственного безумия.
В современной Индонезии термин amok ( amuk ) обычно относится не к индивидуальному насилию, а к неистовому насилию толпы. Индонезийцы теперь обычно используют термин 'gelap mata' (буквально 'потемневшие глаза') для обозначения индивидуального amok. Лоренс ван дер Пост испытал это явление в Ост-Индии и написал в 1955 году:
«Gelap mata», «Темный глаз», — это выражение, используемое на Суматре и Яве для описания любопытного и тревожного социального явления. В социальном плане малайцы, суматранцы и яванцы — самые воспитанные люди, которых я когда-либо встречал. На первый взгляд, это чрезвычайно мягкие, утонченные, покорные люди. На самом деле слово «малайцы» происходит от «malu», «нежные», а мягкость — это качество, которое ценится превыше всего среди малайцев и их соседей. В своей семейной жизни, в своем подчинении традиционному и родительскому авторитету, в своих общественных обязанностях они являются одними из самых послушных людей на земле. Но время от времени происходит что-то очень тревожное. Человек, который всю свою жизнь вел себя таким услужливым образом и который всегда безупречно выполнял свой долг перед внешним миром, внезапно обнаруживает, что продолжать так поступать невозможно. За одну ночь он восстает против доброты и исполнительности. [23]
На Филиппинах amok также означает беспричинную убийственную ярость человека. В 1876 году испанский генерал-губернатор Филиппин Хосе Малькампо ввел термин juramentado для этого поведения (от juramentar – «давать клятву»), сохранившийся в современных филиппинских языках как huramentado . [24] Исторически он был связан с народом моро из Минданао , особенно на архипелаге Сулу , в связи с общественным и культурным давлением. [25]
Согласно одиннадцатому изданию Британской энциклопедии , некоторые примечательные случаи произошли среди раджпутов . В 1634 году старший сын раджи Джодхпура взбесился при дворе Шах-Джахана , потерпев неудачу в своем нападении на императора, но убив пятерых его чиновников. В 18 веке, снова в Хайдарабаде (Синд), два посланника, отправленные вождем Джодхпура в связи с ссорой между двумя государствами, закололи принца и двадцать шесть человек из его свиты, прежде чем сами пали. [26]
Малазийская мифология, связанная с демоном ханту белианом, вселяющимся в людей и убивающим без разбора, является ключевым сюжетным моментом в романе «Ночной тигр» Янцзы Чу.
Погружение Индонезии в хаос после попытки переворота 1965 года стало фоном для третьей части романа Кристофера Коха «Год опасной жизни » под названием «Patet Manjura: Amok».
Ханту Белиан
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии : Cortesão, Armando (1944). Suma oriental Томе Пиреса: рассказ о Востоке от Красного моря до Японии, написанный в Малакке и Индии в 1512-1515 годах; и книга Франсиско Родригеса, путеводитель по Красному морю, навигационные правила, альманах и карты, написанные и нарисованные на Востоке до 1515 года, том I. Лондон: The Hakluyt Society. ISBN 9784000085052.
