Маргарет Флой Уошберн [1] (25 июля 1871 – 29 октября 1939) была ведущим американским психологом начала 20 века, наиболее известна своими экспериментальными работами в области поведения животных и развитием теории моторики . Она была первой женщиной , получившей степень доктора психологии (1894 г.); вторая женщина после Мэри Уитон Калкинс , занявшая пост президента Американской психологической ассоциации (1921); [1] и первая женщина, избранная в Общество психологов-экспериментаторов . [2] Обзор общей психологии , опубликованный в 2002 году, поставил Уошберна на 88-е место среди самых цитируемых психологов 20-го века, наряду с Джоном Гарсией , Джеймсом Дж. Гибсоном , Дэвидом Румельхартом , Луи Леоном Терстоуном и Робертом С. Вудвортом . [3]
Родившаяся 25 июля 1871 года в Нью-Йорке , она была воспитана в Гарлеме своим отцом Фрэнсисом, епископальным священником, и матерью Элизабет Флой, которая происходила из зажиточной нью-йоркской семьи. Ее предки имели голландское и английское происхождение и все жили в Америке до 1720 года. Уошберн был единственным ребенком; Похоже, у нее не было друзей детства ее возраста, и она проводила большую часть времени со взрослыми или за чтением. Она научилась читать задолго до того, как пошла в школу; это помогло ей быстро продвинуться вперед, когда она пошла в школу в 7 лет. В школе она выучила французский и немецкий языки . Когда ей было одиннадцать лет, она впервые пошла в государственную школу. В 1886 году она окончила среднюю школу в возрасте пятнадцати лет и той же осенью поступила в колледж Вассар в Покипси , штат Нью-Йорк, на подготовительный курс. Этот подготовительный статус был обусловлен ее отсутствием знания латыни и французского языка . Во время учебы в Вассаре Уошберн проявила сильный интерес к философии через поэзию и другие литературные произведения. Она также стала членом женского общества Каппа Альфа Тета и впервые познакомилась с областью психологии. После окончания Вассара в 1891 году Уошберн решила учиться у Джеймса Маккина Кеттелла в недавно созданной психологической лаборатории Колумбийского университета . Поскольку Колумбия еще не приняла аспирантку-женщину, ее приняли только в качестве одитора . Несмотря на пренебрежительное отношение к женщинам, получавшим образование в то время, Кеттелл относился к ней как к обычной ученице и стал ее первым наставником. Она посещала его семинарию, читала лекции и работала в лаборатории вместе с мужчинами. В конце первого года обучения в Колумбийском университете Кеттелл посоветовал ей поступить в недавно организованную философскую школу мудрецов Корнелльского университета, чтобы получить докторскую степень, потому что в Колумбийском университете это было бы невозможно в качестве студентки-аудитора. Ее приняли в 1891 году на стипендию. [4]
В Корнелле она училась у Э. Б. Титченера , его первого и единственного на тот момент аспиранта. Ее специальностью была психология . [4] Будучи аспиранткой, она провела экспериментальное исследование методов эквивалентности в тактильном восприятии, как это было предложено Титченером. За эту работу после двух семестров экспериментального обучения она впоследствии заочно получила степень магистра в колледже Вассар в конце весны 1893 года. Во время работы над методом эквивалентов Уошберн одновременно разработала тему своей магистерской диссертации, посвященной влиянию визуальных образов на суждения о тактильном расстоянии и направлении. В июне 1894 года она выступила с устной презентацией и стала первой женщиной, получившей докторскую степень по психологии (поскольку Мэри Калкинс ранее было отказано в докторской степени, потому что она была женщиной). Она также была избрана в недавно созданную Американскую психологическую ассоциацию (APA). Ее магистерская диссертация была также отправлена Титченером Вильгельму Вундту , который перевел ее и опубликовал в своей книге «Philosophische Studien» в 1895 году.
После окончания учебы Уошберн была предложена кафедра психологии, философии и этики в Уэллс-колледже в Авроре , Нью-Йорк . Она приняла предложение и была рада провести там следующие шесть лет. Пока она была там, она часто навещала Корнелл , чтобы встретиться со своими друзьями и поработать в лабораториях. [4] Однако затем она устала от этого места и захотела перемен. Весной 1900 года Уошберн получила телеграмму с предложением занять должность смотрителя в Колледже Сейдж Корнелльского университета . Она приняла предложение и провела там следующие два года. Затем Уошберну предложили должность доцента кафедры психологии в Университете Цинциннати в Цинциннати , штат Огайо . Эта должность также давала ей полную ответственность за факультет психологии . [4] Она устроилась на работу, но проработала там всего один учебный год, прежде чем затосковала по дому. В Цинциннати она была единственной женщиной на факультете .
Весной 1903 года она с радостью вернулась в Вассар-колледж в качестве доцента философии , где и осталась до конца своей жизни. Когда она начала там работать, она стала заведующей недавно созданной кафедрой психологии . Она хорошо относилась к своим студентам, и они, в свою очередь, ценили ее как профессора. Большое количество ее учеников после окончания учебы продолжали продвигаться в области психологии . За свою карьеру Уошберн опубликовала многие исследования своих учеников. Студенты собирали данные и работали с ними, пока она записывала и публиковала эксперименты. Между 1905 и 1938 годами она опубликовала 68 исследований бакалавриата Вассара . Эти исследования были крупнейшей серией исследований среди всех американских университетов того времени. В какой-то момент ее ученики подарили ей крупную сумму денег и хотели, чтобы она использовала эти деньги для досуга. Вместо этого она использовала деньги в качестве стипендий для студентов факультета психологии . [4]
У нее было два кота, первого из которых звали Хирам. Когда студенты приходили к нему в гости, Уошберн демонстрировал трюки Хирама, например, прыжки через карандаш. Когда Хирам умер, Уошберн купил кошку в зоомагазине Нью-Йорка. Эта кошка была настолько злой и территориальной, что Уошберн закрыла более одной комнаты в своем доме только для кошки. [5]
В 1921 году Уошберн выступила с обращением к президенту АПА, в котором обсудила важность самоанализа как законного метода инквизиции. Она считала, что рост бихевиоризма в психологии затмевает законность таких психических процессов, как сознание и самоанализ.
В 1937 году из-за инсульта ей пришлось выйти на пенсию (с должности почетного профессора психологии). Она так и не выздоровела полностью и умерла в своем доме в Покипси , штат Нью-Йорк, 29 октября 1939 года. Она так и не вышла замуж, решив вместо этого посвятить себя карьере и заботе о своих родителях. [6] [7]
Уошберн был важной фигурой в психологии в Соединенных Штатах в первые десятилетия 20-го века, внося существенный вклад в развитие психологии как науки и научной профессии. Она перевела на английский «Этические системы » Вильгельма Вундта . [4] Уошберн использовала свои экспериментальные исследования поведения и познания животных, чтобы представить свою идею о том, что психические (а не только поведенческие) события являются законными и важными психологическими областями для изучения в своей книге « Разум животных» (1908). Это, конечно, противоречило устоявшейся доктрине академической психологии, согласно которой психическое не поддается наблюдению и, следовательно, не подходит для серьезных научных исследований.
Помимо своей экспериментальной работы, она много читала и опиралась на французские и немецкие эксперименты над высшими психическими процессами, утверждая, что они переплетаются с пробными физическими движениями (точка). Она рассматривала сознание как эпифеномен возбуждения и торможения двигательной разрядки. Она представила полную теорию моторики в книге «Движение и мысленные образы» (1916). В течение 1920-х годов она продолжала собирать экспериментальные данные со всего мира, чтобы подкрепить свои аргументы. Она оставалась приверженной бихевиористским принципам, но продолжала отстаивать роль разума в этом процессе. Она взяла идеи всех основных школ мысли в психологии, бихевиоризме , структурализме , функционализме и гештальт-психологии , но отвергла более умозрительные теории психодинамики как слишком эфемерные. В современных психологических исследованиях отголоски утверждения Уошберна о том, что поведение является частью мышления, можно увидеть в подходе динамических систем , который Телен и Смит (1994) используют для объяснения развития познания у людей.
Опубликованные работы Уошберна охватывают тридцать пять лет и включают около 127 статей по многим темам, включая пространственное восприятие, память, экспериментальную эстетику, индивидуальные различия, психологию животных, эмоции и аффективное сознание. В разные периоды своей карьеры она была редактором « Американского журнала психологии» , «Психологического бюллетеня» , «Журнала поведения животных» , «Психологического обзора» и «Журнала сравнительной психологии» . С 1909 по 1910 год, а затем с 1925 по 1928 год она работала представителем психологии в Отделе психологии и антропологии национальных исследований. В 1921 году она стала 30-м президентом АПА, что для того времени было почетным титулом. Быть президентом АПА было одной из ее мечтаний в детстве. В 1927 году она была избрана вице-президентом и председателем секции 1 (психология) Американской ассоциации содействия развитию науки . В 1929 году она была избрана в Международный комитет психологии. [4] Уошберн была первой женщиной-психологом и второй женщиной-ученым, избранной в Национальную академию наук в 1931 году. [8] В том же году она была делегатом США на Международном психологическом конгрессе в Копенгагене . [4]
Самой известной работой Уошберн и, возможно, ее самым значительным вкладом в психологию стал ее влиятельный учебник « Разум животных: учебник сравнительной психологии». В этой книге, первоначально опубликованной в 1908 году, собраны исследования экспериментальной работы в области психологии животных. Диапазон ее литературы был значительным, в результате чего в первом издании библиография насчитывала 476 наименований, а к 4-му изданию в конечном итоге выросла до 1683 наименований. «Животный разум» охватывает широкий спектр умственной деятельности, начиная с чувств и восприятия, включая слух, зрение, кинестетические и тактильные ощущения. Последняя глава книги посвящена сознанию и высшим психическим процессам. Однако основное внимание в книге уделяется поведению животных. Она сосредоточилась на «разуме животных, выведенном на основе экспериментальных данных». Она также считала эту фразу более точным названием своей книги.
Примечательной особенностью является разнообразие рассматриваемых видов животных. В эпоху, когда в исследованиях на животных преобладали крысы, пишет Уошберн, «не менее 100 видов, включая муравьев, пчел, гусениц, кошек, кур, голавлей, моллюсков, тараканов, коров, крабов, раков, собак, стрекоз, дождевых червей, слоны, мухи, лягушки, золотые рыбки, кузнечики, морские свинки, мечехвосты, медузы, ланцетники, пиявки, мыши, пескари, обезьяны, голуби, щуки, планарии, жуки, еноты, саламандры, морские анемоны, морские ежи, креветки, тутовые шелкопряды, улитки, пауки, черепахи, осы, водяные жуки и (да) крысы». [9] Действительно, она посвящает целую главу разуму простейшего животного, амебы.
Также заслуживают внимания ее вводные главы, в которых подробно описаны методы интерпретации результатов исследований на животных. Хотя она с осторожностью относилась к приписыванию антропоморфического значения поведению животных и понимала, что сознание животных невозможно измерить напрямую, она выступала против строгого бихевиоризма игнорирования сознания и стремилась понять как можно больше о психических явлениях животных. Она предположила, что психика животных содержит психические структуры, аналогичные человеческим, и поэтому предположила, что сознание животных качественно не отличается от психической жизни человека. Чем больше сходства в нейроанатомической структуре и поведении между животными и людьми, тем больше сознания можно предположить. По ее словам:
«Наше знакомство с разумом животных опирается на ту же основу, что и наше знакомство с разумом наших собратьев: и то, и другое выводится путем умозаключения из наблюдаемого поведения. Действия наших собратьев напоминают наши собственные, и поэтому мы делаем из них выводы как субъективные состояния по сравнению с нашими: действия животных менее похожи на наши, но разница в степени, а не в виде... Мы не знаем, где в животном мире начинается сознание. Мы знаем, где оно наверняка находится — в нас самих; вне всяких разумных сомнений знаем, где он существует, — у животных, сходных по строению с нашими, которые быстро приспосабливаются к урокам опыта. За пределами этой точки, насколько нам известно, он может существовать во все более и более простых формах, пока мы не достигнем самой низшей из них. живые существа." [10]
«Животный разум» претерпел несколько дополнений в 1917, 1926 и 1936 годах и оставался стандартным учебником сравнительной психологии в течение почти 25 лет, хотя около 80% материала из первого издания было сохранено в последующих изданиях. По сравнению с более поздними изданиями, более ранние издания широко охватывали неофициальные свидетельства. В 4-е издание добавлена глава об эмоциях. [11]
Моторная теория Уошберн пыталась найти общий язык между структуралистской традицией ее наставника Титченера, которая сосредоточивалась исключительно на сознании, и растущим взглядом на бихевиоризм, который отвергал сознание в пользу видимых действий. Моторная теория Уошберна утверждала, что все мысли можно связать с движениями тела. Согласно ее теории, сознание возникает тогда, когда движение или тенденция к движению частично тормозится тенденцией к другому движению. При наличии объекта чувства создают впечатление о нем, включая зрение, зрение, ощущение и т. д. Это сопровождается зарождающимся ощущением движения к объекту или от него. Разные объекты вызывают разные ощущения двигательной готовности. Когда объекта нет, память вновь вызывает эти ощущения. Обучение состоит из объединения движений в набор регулярных серий и комбинаций. Когда два движения быстро следуют друг за другом, тесно связаны друг с другом, ощущение движения первого стимулирует следующее, начиная серию. Идеи организованы таким же образом. Мышление становится производным движений рук, глаз, голосовых связок и мышц туловища (вспомним позу мыслителя). В итоге:
«Хотя сознание существует и не является формой движения, его неотъемлемой основой являются определенные двигательные процессы, и… единственный смысл, в котором мы можем объяснить сознательные процессы, - это изучение законов, управляющих этими основными двигательными явлениями». [12]
Уошберн представила эту теорию в нескольких своих основных работах, включая ее ранние статьи, а также в главах, которые она внесла в несколько сборников, в том числе « Чувства и эмоции: Виттенбергский симпозиум и психология 1930 года» . [13] Однако наиболее четко это было изложено в том, что она считала своей величайшей работой, « Движение и ментальные образы: очертания моторной теории сложных психических процессов» . [14]
^ Маргарет Флой Уошберн не участвовала в знаменитом эксперименте Кэннона-Уошберна (когда воздушный шар проглатывается, а затем надувается, чтобы определить влияние размера желудка на чувство голода). На это ошибочно указали Haggbloom et al. (2002). Правильный персонаж, А.Л. Уошберн, был аспирантом У.Б. Кэннона. Они опубликовали Cannon, WB; Уошберн, Алабама (1912). «Объяснение голода». Американский журнал физиологии . 29 (5): 441–454. дои : 10.1152/ajplegacy.1912.29.5.441., перепечатано в Cannon, WB; Уошберн, Алабама (ноябрь 1993 г.). «Объяснение голода. 1911 год». Обес Рес . 1 (6): 494–500. дои : 10.1002/j.1550-8528.1993.tb00033.x . ПМИД 16350324.Эта ошибка была обнаружена Блэком С.Л. (2003). «Каноническая [sic] путаница, иллюзорный намек и многое другое: критика списка выдающихся психологов Хаггблума и др.». Психологические отчеты . 92 (3): 853–857. дои : 10.2466/pr0.2003.92.3.853. PMID 12841456. S2CID 33434306.