Мария Уэстон Чепмен (25 июля 1806 — 12 июля 1885) [1] была американской аболиционисткой . Она была избрана в исполнительный комитет Американского общества борьбы с рабством в 1839 году, а с 1839 по 1842 год она работала редактором антирабовладельческого журнала The Non-Resistant .
Мария Уэстон родилась в 1806 году в Уэймуте, штат Массачусетс, в семье капитана Уоррена Ричарда Уэстона и Анны ( урожденной Бейтс) Уэстон. Со временем у нее появилось семеро младших братьев и сестер — пять сестер и два брата. Хотя Уэстоны не были богаты, у них были хорошие связи благодаря покровительству ее дяди. Несколько лет своей юности она провела с семьей в Англии, где получила хорошее образование. [2]
Уэстон вернулся в Бостон в 1828 году, чтобы работать директором недавно основанной социально прогрессивной средней школы для девочек. Два года спустя она оставила сферу образования, чтобы выйти замуж. [2]
Мария и ее муж Генри были « гарнизонскими » аболиционистами, а это означало, что они верили в «немедленное» и бескомпромиссное прекращение рабства , вызванное «моральным убеждением» или непротивлением. Они отвергли любое политическое и институциональное принуждение, включая церкви, политические партии и федеральное правительство, как средства, призванные положить конец рабству. Однако они поддерживали моральное принуждение, включающее в себя « изотернизм » и разобщенность, оба из которых выступали против ассоциации с рабовладельцами. Джеральд Сорин пишет: «В принципах непротивления [Марии] и в своем «выходе наружу» она была жестко догматичной и самодовольной, полагая, что «когда человек совершенно прав, он не просит сочувствия и не нуждается в нем».
Хотя Чепмен пришла к делу борьбы с рабством через семью своего мужа, она быстро и решительно поддержала это дело, выдержав толпу сторонников рабства, социальные насмешки и публичные нападки на ее характер. Ее сестры, особенно Кэролайн и Энн, также были активными аболиционистками, хотя Мария обычно считается самой откровенной и активной среди своей семьи. [3] По словам Ли В. Чемберса, благодаря своей «родственной работе» сестры поддерживали друг друга, выполняя семейные обязанности, чтобы играть активную общественную роль. [4] Чепмены стали центральными фигурами в «Бостонской клике», которая в основном состояла из богатых и социально видных сторонников Уильяма Ллойда Гаррисона .
В 1835 году Чепмен взял на себя руководство Бостонским базаром против рабства, который был основан в прошлом году Лидией Марией Чайлд и Луизой Лоринг в качестве крупного мероприятия по сбору средств. Она руководила ярмаркой до 1858 года, когда в одностороннем порядке решила заменить базар Юбилейной подпиской против рабства. Чепмен сказал, что ярмарка уже устарела ; она утверждала, что Юбилей — эксклюзивный вечер , доступный только по приглашениям, с музыкой, едой и речами — был более аутентичным и соберет больше средств, чем базар. По описанию историка Бенджамина Куорлза, за эти годы Чепмен и другие аболиционисты приобрели опыт использования «всех изощренных методов вымогательства» при сборе средств для дела аболиционизма. [5]
Помимо своей честной работы, между 1835 и 1865 годами Чепмен работала в исполнительном и бизнес-комитетах Массачусетского общества по борьбе с рабством (MASS), Общества по борьбе с рабством Новой Англии (NEASS) и Американского общества по борьбе с рабством (AASS). ). Благодаря этому она принимала активное участие в петиционных кампаниях 1830-х годов. Она писала годовые отчеты Бостонского женского общества по борьбе с рабством (BFASS) и публиковала брошюры для повышения осведомленности общественности.
В течение почти 20 лет, с 1839 по 1858 год, Чепмен редактировал « Колокол Свободы» , ежегодную подарочную книгу против рабства, продаваемую на Бостонском базаре в рамках сбора средств. Подарочная книга состояла из вкладов различных известных деятелей: Лонгфелло , Эмерсона , Элизабет Баррет Браунинг , Гарриет Мартино и Баярда Тейлора , среди других, никому из которых не заплатили за их вклады, за исключением экземпляра « Колокола Свободы» . [6] Она также работала редактором журнала The Liberator в отсутствие Гаррисона и входила в редакционный комитет Национального стандарта по борьбе с рабством , официального рупора AASS. Чепмен также был членом мирной организации « Общество непротивления» , которая опубликовала книгу «Непротивление» . [7]
Чепмен сама была плодовитой писательницей, опубликовав в 1839 году «Право и неправильно в Массачусетсе» и «Как я могу помочь отменить рабство?» в 1855 году. Помимо этих произведений, она публиковала свои стихи и эссе в аболиционистских периодических изданиях. [8] В 1840 году разногласия между гарнизонцами и более политическим крылом движения против рабства раскололи AASS и, соответственно, BFASS на две противоборствующие фракции. Мария, прозванная противниками «капитаном Чепменом» и «великой богиней», а даже друзьями — « леди Макбет », перехитрила оппозицию. Она взяла под свой контроль возрожденный BFASS, который с тех пор в основном сосредоточился на организации Бостонского базара как крупного сборщика средств на аболиционизм.
Церковь, которую она посещала, Federal Street Church , Unitarians , включена в «Тропу женского наследия Бостона» . [9]
На протяжении трех десятилетий своего участия в движении против рабства Чепмен проводила значительное количество времени за пределами Соединенных Штатов, сначала на Гаити (1841–1842), а затем в Париже (1848–1855). [10] Несмотря на ее длительное отсутствие, она по-прежнему занимала центральное место в Бостонском движении в целом и на Бостонском базаре в частности. Находясь за границей, она настойчиво добивалась поддержки и пожертвований для бостонских ярмарок от элитных членов британского и европейского общества, таких как леди Байрон , Гарриет Мартино , Алексис де Токвиль , Виктор Гюго и Альфонс де Ламартин .
Когда она вернулась в США в 1855 году, « Кровавый Канзас » и подъем Республиканской партии поставили проблему рабства в центр национальных дебатов. Именно в этот период Чепмен начал явно отклоняться от гарнизонистского идеолога, поддержав Республиканскую партию, а затем поддержав как Гражданскую войну в США, так и предложение Авраама Линкольна в 1862 году о постепенном компенсируемом освобождении рабов . В отличие от многих гарнизонистов, таких как сам Гаррисон, Чепмен не показал никаких признаков конфликта между принципом непринуждения и целью Гражданской войны по отмене рабства с помощью насильственной силы. Характерно, что Чепмен была столь же решительна и непримирима в своих новых убеждениях, как и в своих старых. Тем не менее, несмотря на недавно выраженное доверие к государству, Чепмен, похоже, не чувствовала особой ответственности перед бывшими рабами после того, как они были освобождены.
В 1830 году Генри Графтон Чепмен (1804–1842), аболиционист во втором поколении и богатый бостонский купец; [11] его родители были ярыми аболиционистами. Судя по всему, у Чепменов был хороший брак, свободный от идеологических и финансовых напряжений. Во время их 12-летнего брака, закончившегося смертью Генриха от туберкулеза в 1842 году, [12] у них родилось четверо детей, один из которых умер в раннем детстве, в том числе:
В 1863 году, за исключением мимолетного интереса к AASS, Чепмен ушла из общественной жизни, и в течение следующих двух десятилетий, вплоть до своей смерти в Уэймуте 12 июля 1885 года, она «наслаждалась предполагаемым успехом своего дела и, в равной степени, своим успехом». свою роль в победе». [15]
