Марк Бевир (родился 18 февраля 1963 г.) — британский философ истории . Он профессор политологии и директор Центра британских исследований Калифорнийского университета в Беркли , где в настоящее время читает курсы по политической теории и философии, государственной политике и организации, а также методологии. [5] Он также является профессором Высшей школы управления Университета Организации Объединенных Наций (MERIT) и заслуженным профессором-исследователем Колледжа искусств и гуманитарных наук Университета Суонси .
Бевир родился в Лондоне. Его семья была в целом гуманистической и внушила Бевиру важность чтения, самовыражения и стремления к личностному росту. Бевир получил образование в Эксетерском и Оксфордском университетах . Он читал лекции в Мадрасском университете и в Университете Ньюкасла, прежде чем переехал в Беркли. Он был приглашенным научным сотрудником в университетах Австралии, Финляндии, Франции, Великобритании и США. [6]
Бевир опубликовал множество публикаций по философии, истории и политологии. Его интересы разнообразны, включая англоязычную, континентальную и южноазиатскую мысль, особенно радикальную, социалистическую и критическую теорию девятнадцатого и двадцатого веков. Философские проблемы включают постаналитические подходы к субъективности, социальным исследованиям, этике и демократической теории.
Бевир является автором книги « Логика истории идей» (1999), которая опирается на работы аналитических философов, таких как Людвиг Витгенштейн и Дональд Дэвидсон, с целью «провести нормативное исследование форм рассуждений, соответствующих истории идей». Его подход призван дополнить, а не напрямую противостоять Кембриджской школе истории политической мысли, которая фокусируется на восстановлении значений исторических текстов, и теоретикам -герменевтикам , занимающимся феноменологией понимания. Скорее, Бевир представляет идею нормативного подхода, который основан на использовании традиций и дилемм для понимания убеждений и более сложных сетей значений, ключевых концепций, которые лежат в основе его работы по интерпретационной политологии и теории управления.
Марк Бевир — автор нескольких работ, защищающих интерпретативный поворот в гуманитарных науках. Совсем недавно он вместе с Джейсоном Блейкли предложил систематическую защиту интерпретативизма в книге «Интерпретативная социальная наука: антинатуралистическая защита» (2018). Он и RAW Rhodes также являются авторами книг «Интерпретация британского управления» (2003 г.), «Истории управления » (2006 г.) и «Государство как культурная практика » (2010 г.). Бевир считает, что политическая наука обязательно должна быть искусством интерпретации. Это потому, что он утверждает, что отправной точкой исследования должно быть раскрытие значений, убеждений и предпочтений действующих лиц, чтобы затем придать смысл пониманию действий, практик и институтов. Политическая наука, таким образом, представляет собой интерпретативную дисциплину, опирающуюся на герменевтическую философию, а не на позитивизм: не существует «науки» о политике, вместо этого все объяснения, включая те, которые используют статистику и модели, лучше всего рассматривать как нарративы.
Таким образом, Бевир предоставил тщательно продуманную философскую основу для децентрализованной теории управления, сплетенной воедино понятиями верований, традиций и дилемм. «Из этого следует, что роль политологов состоит в том, чтобы использовать (1) этнографию для раскрытия верований и предпочтений людей и (2) историю для выявления традиций по мере их развития в ответ на дилеммы. Продукт — это история о том, как другие люди интерпретируют то, что они делают, которая отражает взгляды действующих лиц на изменения в правительстве, экономике и обществе. Так, например, политолог может выбрать часть процесса управления, а затем объяснить ее, выделяя различные политические традиции и то, как действующие лица в рамках этих традиций сталкиваются и действуют для разрешения дилемм. Таким образом, управление понимается как случайный и непреднамеренный результат конкурирующих представлений об управлении». [7]
Бевир впервые опубликовал свою децентрализованную теорию управления в статье 2003 года. [8] Позже он опубликовал версию длиной в книгу, в которой теория применялась как к различным организационным типам, так и к меняющемуся характеру общественных действий. [9] В своем сотрудничестве с Родсом Бевир применил эту теорию главным образом к Британии.
Теория опирается на более ранние работы Бевира по философии истории, чтобы разработать конкретную концепцию государства и политических действий. Это предполагает, что современное государство рассредоточено, лишено сущности и центра. Это предполагает, что политические действия воплощают в себе смыслы и убеждения, которых достигают люди, опираясь на унаследованные традиции для реагирования на новые дилеммы.
В своем кратком отчете Клэр Донован объясняет: «Для Бевира и Роудса децентрированная теория вращается вокруг идеи ситуативной агентности: институты, практика или социализация не могут определять, как люди ведут себя, поэтому любой образ действий является случайным индивидуальным выбором. объясняется их убеждениями (или значениями или желаниями); любое убеждение интерпретируется в контексте более широкой сети убеждений человека, и эти убеждения объясняются традициями и модифицируются дилеммами. набор теорий, на фоне которых человек начинает придерживаться убеждений и совершать действия. Это первое влияние на людей – набор убеждений, которые они наследуют, а затем трансформируют в ответ на столкновение с «дилеммами» (или проблемами или аномалиями). Дилемма возникает всякий раз, когда новые обстоятельства порождают новое убеждение, которое заставляет людей подвергать сомнению свои прежние убеждения. Изменения происходят в результате столкновения с такими дилеммами: хотя индивидуальные ответы на дилеммы основаны на традициях, они затем модифицируют только эти традиции». [7]
Бевир утверждает, что теория децентрализации поддерживает демократическое участие и плюрализм. [10] Постмарксисты, такие как Алетта Норвал, также приняли теорию децентрализации, утверждая, что она поддерживает демократическое обучение и агонистическую политику. [11]
Бевир защитил докторскую диссертацию. защитил диссертацию в Оксфордском университете по истории британского социализма. Он опубликовал ряд статей на эту тему, а затем «Создание британского социализма» (2011). Бевир отвергает теории социализма, в которых подчеркивается классовое сознание. Он утверждает, что британский социализм возник, когда люди пересмотрели различные традиции в ответ на экономические и религиозные дилеммы. Социализм имеет разнообразные направления, укорененные в различных традициях, включая радикализм тори, романтизм, либерализм и позитивизм. Акцент Бевира на разнообразии социализма призван исправить ассоциацию социализма двадцатого века с рабочим движением и государственным вмешательством. Он предполагает, что ранние социалисты сосредоточивались на социальной справедливости, радикальных демократических схемах и утопических личных и социальных преобразованиях.
(Марк Бевир) технический паспорт (р. 1963)