Фридрих Густав Эмиль Мартин Нимёллер ( нем. [ˈmaʁtiːn ˈniːmœlɐ] ; 14 января 1892 г. – 6 марта 1984 г.) был немецким теологом илютеранскимпастором.[1][3]Он наиболее известен своей оппозицией нацистскомурежимув конце 1930-х годов и своим широко цитируемым стихотворением 1946 года «Сначала они пришли ...». Стихотворение существует во многих версиях; та, что представлена наМемориале Холокоста в США,гласит: «Сначала они пришли за социалистами, и я не высказался – потому что я не был социалистом. Затем они пришли за профсоюзными деятелями, и я не высказался – потому что я не был профсоюзным деятелем. Затем они пришли за евреями, и я не высказался – потому что я не был евреем. Затем они пришли за мной – и не осталось никого, кто мог бы говорить за меня».
Нимёллер был национал-консерватором и изначально сторонником Адольфа Гитлера [4] и самоидентифицировал себя как антисемита . [5] Он стал одним из основателей Исповедующей церкви , которая выступала против нацификации немецких протестантских церквей. Он выступал против нацистского « Арийского параграфа» . [6] За свое несогласие с государственным контролем нацистов над церквями Нимёллер был заключен в концентрационные лагеря Заксенхаузен и Дахау с 1938 по 1945 год. [7] [8] Он едва избежал казни. После заключения он выразил глубокое сожаление по поводу того, что не сделал достаточно для помощи жертвам нацистов. [6] Он отвернулся от своих прежних националистических убеждений и был одним из инициаторов Штутгартской декларации о виновности . [6] С 1950-х годов он был ярым пацифистом и антивоенным активистом, а с 1966 по 1972 год был заместителем председателя Интернационала противников войны . [9] Он встречался с Хо Ши Мином во время войны во Вьетнаме и был убежденным сторонником ядерного разоружения . [10]
Нимёллер родился в Липпштадте , прусской провинции Вестфалия (ныне в Северном Рейне-Вестфалии ), 14 января 1892 года в семье лютеранского пастора Генриха Нимёллера и его жены Паулины (урожденной Мюллер) и вырос в очень консервативной семье. [6] В 1900 году семья переехала в Эльберфельд , где он окончил школу, сдав экзамен на аттестат зрелости в 1908 году.
Он начал карьеру в качестве офицера Имперского флота Германской империи , и в 1915 году был назначен на подводные лодки . Его первой лодкой была SMS Thüringen . В октябре того же года он присоединился к материнской лодке подводных лодок Vulkan , после чего прошел обучение на подводной лодке U-3 . В феврале 1916 года он стал вторым офицером на U-73 , которая была назначена на Средиземное море в апреле 1916 года. [11] Там подводная лодка сражалась на Салоникском фронте , патрулировала пролив Отранто и с декабря 1916 года установила множество мин перед Порт-Саидом и участвовала в коммерческих рейдах . Подняв французский флаг в качестве военной уловки , SM U-73 проплыла мимо британских военных кораблей и торпедировала два союзных транспортных судна и британский военный корабль.
В январе 1917 года Нимёллер был штурманом U -39 . Позже он вернулся в Киль , а в августе 1917 года стал первым офицером на U-151 , которая атаковала многочисленные корабли в Гибралтаре , в Бискайском заливе и других местах. За это время экипаж SM U-151 установил рекорд, потопив 55 000 тонн кораблей союзников за 115 дней в море. В июне 1918 года он стал командиром UC -67 . Под его командованием UC-67 добилась временного закрытия французского порта Марсель, потопив корабли в этом районе, торпедами и закладкой мин. [11]
За свои достижения Нимёллер был награжден Железным крестом первого класса. Когда война подошла к концу, он решил стать проповедником, историю о которой он позже рассказал в своей книге Vom U-Boot zur Kanzel ( От подводной лодки до кафедры ). По окончании войны Нимёллер подал в отставку, поскольку отверг новое демократическое правительство Германской империи, сформированное после отречения германского императора Вильгельма II .
В 1919 году он женился на Эльзе Бремер [12] (20 июля 1890 г. – 7 августа 1961 г.). В том же году он начал работать на ферме в Верзене недалеко от Оснабрюка , но отказался от фермерства, поскольку не мог позволить себе купить собственную ферму. Впоследствии он последовал своей ранней идее стать лютеранским пастором и изучал протестантское богословие в Вестфальском университете Вильгельма в Мюнстере с 1919 по 1923 год. Его мотивацией было стремление придать беспорядочному обществу смысл и порядок через Евангелие и церковные органы.
Во время Рурского восстания в 1920 году он был командиром батальона «III Bataillon der Akademischen Wehr Münster», принадлежавшего военизированному Freikorps .
Нимёллер был рукоположен 29 июня 1924 года. [11] Впоследствии объединенная евангелическая церковь старопрусского союза назначила его викарием церкви Спасителя в Мюнстере. После службы в качестве суперинтенданта Внутренней миссии в старопрусской церковной провинции Вестфалия, Нимёллер в 1931 году стал пастором церкви Иисуса Христа (включавшей в себя конгрегацию вместе с церковью Святой Анны) в Далеме , богатом пригороде Берлина . [13]
Как и большинство протестантских пасторов, Нимёллер был национал-консерватором и открыто поддерживал консервативных противников Веймарской республики . Таким образом, он приветствовал приход Гитлера к власти в 1933 году, полагая, что это принесет национальное возрождение. [14] : 235 В своей автобиографии « От подводной лодки до кафедры» , опубликованной весной 1933 года, он назвал время «Системы» (уничижительное название Веймарской республики) «годами тьмы» и приветствовал Адольфа Гитлера за начало «национального возрождения». [14] : 235 Автобиография Нимёллера получила положительные отзывы в нацистских газетах и стала бестселлером. [14] : 235 Однако он решительно выступал против нацистского « Арийского параграфа » для евреев, обращенных в лютеранство. В 1936 году он подписал петицию группы протестантских священнослужителей, в которой резко критиковалась политика нацистов и объявлялся «Арийский параграф» несовместимым с христианской добродетелью милосердия . [6]
Нацистский режим отреагировал массовыми арестами и обвинениями против почти 800 пасторов и церковных юристов. [15] В 1933 году Нимёллер основал Pfarrernotbund , организацию пасторов для «борьбы с растущей дискриминацией христиан еврейского происхождения». [13] К осени 1934 года Нимёллер присоединился к другим лютеранским и протестантским церковникам, таким как Карл Барт и Дитрих Бонхёффер, в основании Исповедальной церкви , протестантской группы, которая выступала против нацификации немецких протестантских церквей . [13] Автор и лауреат Нобелевской премии Томас Манн опубликовал проповеди Нимёллера в Соединенных Штатах и похвалил его храбрость. [6]
Однако Нимёллер лишь постепенно отказался от своих национал-консервативных взглядов. Даже выступая против нацистов, он делал уничижительные замечания о евреях веры, защищая – в своей собственной церкви – крещеных христиан еврейского происхождения, которых нацисты преследовали. В одной проповеди в 1935 году он заметил: «В чем причина [их] очевидного наказания, которое длилось тысячи лет? Дорогие братья, причина легко объяснима: евреи привели Христа Божьего на крест!» [16]
Это привело к спорам о его отношении к евреям и к обвинениям в антииудаизме . Историк Холокоста Роберт Михаэль утверждает, что заявления Нимёллера были результатом традиционного антисемитизма , и что Нимёллер соглашался с позицией нацистов по «еврейскому вопросу» в то время. [5] [17] Американский социолог Вернер Кон жил как еврей в нацистской Германии , и он также сообщает об антисемитских заявлениях Нимёллера. [18]
Таким образом, поведение Нимёллера в период нацизма делает его противоречивой фигурой. Например, Нимёллер сказал: «Главный вопрос заключался не в том, победят ли США или СССР в следующей войне. Главный вопрос заключался в том, будет ли существовать белая раса через тридцать или сорок лет». [19] В своей книге «Скрученный крест» Дорис Л. Берген говорит: «Мартин Нимёллер объяснил, как он, самопровозглашенный антисемит, пришел к противодействию планам исключить неарийцев из духовенства. Даже его личная антипатия к евреям, указал Нимёллер, не ослепила его и не заставила осознать, что принятие арийского пункта в церкви фактически сведет на нет учение о крещении». [20] В своей книге «И свидетели молчали» Вольфганг Герлах объясняет, что Исповедующая церковь не была заинтересована в борьбе с антисемитизмом в самые первые дни своего существования. Целью было предотвратить вмешательство государства в дела Церкви. [21] Нимёллер был отправлен в концентрационный лагерь за свою принадлежность к Исповедующей церкви и его оппозицию государственному вмешательству в дела Церкви. Находясь в концентрационном лагере, он «написал военному командиру, которого знал по Первой мировой войне, прося освободить его из Заксенхаузена, чтобы он мог служить в немецком вермахте». [22] Он голосовал за нацистов в 1924, 1928 и 1933 годах. Он был ярым антисемитом. Однако после войны он изменил свою позицию. Он отправился в турне по всему миру, чтобы осудить нацистов и просветить людей о том, почему важно защищать права человека. [23] Тем не менее, поведение Нимёллера резко контрастирует с гораздо более широкими взглядами других активистов Исповедующей церкви, таких как Герман Маас . Пастор и либеральный политик Маас, в отличие от Нимёллера, принадлежал к тем, кто однозначно выступал против любой формы антисемитизма, и впоследствии был удостоен звания Праведника народов мира от Яд Вашем . [24]
Нимёллер был арестован 1 июля 1937 года. 2 марта 1938 года его судил «Особый суд» за деятельность против государства. Ему был присвоен статус Sonder- und Ehrenhaft («особое или почетное заключение»). Он получил штраф в размере 2000 рейхсмарок и семь месяцев тюремного заключения. Но поскольку он находился в предварительном заключении дольше семимесячного срока, он был освобожден судом после вынесения приговора. Однако он был немедленно повторно арестован гестапо Гиммлера — предположительно, потому что Рудольф Гесс счел приговор слишком мягким и решил предпринять против него «беспощадные действия». [14] Он был интернирован в концентрационные лагеря Заксенхаузен и Дахау для « превентивного заключения» с 1938 по 1945 год. [25]
В сентябре 1939 года он добровольно вызвался стать командиром подводной лодки; его предложение было отклонено. [26]
Его бывший сокамерник Лео Штайн был освобожден из Заксенхаузена и отправился в Америку. В 1941 году он написал статью о Нимёллере для The National Jewish Monthly . [4] Штейн сообщает, что однажды спросил Нимёллера, почему он вообще поддерживал нацистскую партию , на что Нимёллер ответил:
Я тоже задаюсь этим вопросом. Я задаюсь этим вопросом так же сильно, как и сожалею об этом. Тем не менее, это правда, что Гитлер предал меня. Я имел аудиенцию у него, как у представителя протестантской церкви, незадолго до того, как он стал канцлером, в 1932 году. Гитлер обещал мне честное слово защищать церковь и не издавать никаких антицерковных законов. Он также согласился не допускать погромов против евреев, заверив меня следующим образом: «Будут ограничения против евреев, но не будет никаких гетто, никаких погромов в Германии».
Я действительно верил, учитывая широко распространенный антисемитизм в Германии в то время, что евреи должны избегать стремления к правительственным должностям или местам в Рейхстаге. Было много евреев, особенно среди сионистов, которые занимали похожую позицию. Заверения Гитлера удовлетворили меня в то время. С другой стороны, я ненавидел растущее атеистическое движение, которое поощрялось и продвигалось социал-демократами и коммунистами. Их враждебность к Церкви заставила меня возлагать свои надежды на Гитлера на некоторое время.
За эту ошибку я сейчас расплачиваюсь, и не только я, но и тысячи других людей, таких же, как я.
В конце апреля 1945 года Нимёллер — вместе с примерно 140 высокопоставленными заключенными — был перевезен в Альпенфестунг . Группа, возможно, должна была быть использована в качестве заложников в переговорах о капитуляции. Охранники СС транспорта имели приказ убить всех, если освобождение наступающими западными союзниками станет неизбежным. Однако в районе Южного Тироля регулярные немецкие войска взяли заключенных под защитное заключение. Вся группа была в конечном итоге освобождена передовыми частями Седьмой армии США . [27] [28]
В 1947 году Нимёллеру было отказано в статусе жертвы нацистов. [29] Сам Нимёллер признал свою вину. [30] В 1959 году Альфред Винер , еврейский исследователь расизма и военных преступлений, совершенных нацистским режимом, спросил его о его прежнем отношении к евреям . В письме Винеру Нимёллер заявил, что его восьмилетнее заключение нацистами стало поворотным моментом в его жизни, после чего он стал смотреть на вещи по-другому. [6]
Нимёллер был президентом протестантской церкви в Гессене и Нассау с 1947 по 1961 год. Он был одним из инициаторов Штутгартской декларации вины , подписанной ведущими деятелями немецких протестантских церквей. В документе признавалось, что церкви не сделали достаточно для сопротивления нацистам. [31]
Под влиянием встречи с Отто Ганом (которого называют «отцом ядерной химии ») в июле 1954 года Нимёллер стал ярым пацифистом и сторонником ядерного разоружения . [10] Вскоре он стал ведущей фигурой в послевоенном немецком движении за мир и даже предстал перед судом в 1959 году за то, что очень нелестно отозвался о военных. [32] [ проверка не удалась ] Его визит к коммунистическому правителю Северного Вьетнама Хо Ши Мину в разгар войны во Вьетнаме вызвал бурю негодования. Нимёллер также принимал активное участие в протестах против войны во Вьетнаме и решения НАТО о двойном пути . [33]
Он был одним из подписавших соглашение о созыве конвенции для разработки всемирной конституции . [34] [35] В результате, впервые в истории человечества, Всемирная учредительная ассамблея собралась для разработки и принятия Конституции Федерации Земли . [36]
В 1961 году он стал президентом Всемирного совета церквей . [13] В декабре 1966 года ему была присуждена Ленинская премия мира .
Он произнес проповедь на церемонии открытия протестантской «Церкви искупления» 30 апреля 1967 года в бывшем концентрационном лагере Дахау, который в 1965 году был частично восстановлен как мемориал. [37]
Нимёллер умер в Висбадене , Западная Германия , 6 марта 1984 года в возрасте 92 лет. [1]
Он женился на Эльзе Брунер 20 апреля 1919 года. У пары было 6 детей.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )Цитируется в «Die Befreiung der Sonder- und Sippenhäftlinge in Südtirol» [резюме Георга Эльзера «Освобождение особых заключенных и клановых заключенных в Южном Тироле»] (на немецком языке). Архивировано из оригинала 14 марта 2008 года.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
