Маттатиас бен Йоханан ( ивр . מַתִּתְיָהוּ הַכֹּהֵן בֶּן יוֹחָנָן , Маттиньяху хаКохен бен Йоханан ; умер в 166–16 гг.) 5 г. до н.э.) [1] был Коэном (еврейским священником), который помог разжечь восстание Маккавеев против эллинистической империи Селевкидов . История Маттафии рассказана во второканонической книге 1 Маккавейской и в трудах Иосифа Флавия . Матитьяху отводится центральная роль в истории Хануки , и поэтому его имя упоминается в молитве Аль-Ха-Ниссим , которую евреи добавляют к Биркат Ха-Мазон (благословение после еды) и Амида в течение восьми дней праздника.
Во всех сохранившихся записях периода Второго храма Маттафия был жителем деревни Модиин , хотя неясно, был ли он коренным жителем. [2] В рассказе 1 Маккавеев говорится, что он покинул Иерусалим и поселился в Модиине, [3] и хотя рассказ Иосифа Флавия в «Древностях » [4] соответствует этому, рассказ в «Войнах» просто говорит, что Маттафия (или его отец) был «священником деревни под названием Модиин», [5] подразумевая, что это было место его происхождения. [2]
В рассказе 1 Маккавейской книги приводится родословная Маттафия, в которой говорится, что он был сыном Иоанна (Иоханана) и внуком Симеона, священника из ордена Иоарива . [ 3 ] Иосиф Флавий добавляет имя Асамоная к этой родословной в обоих своих рассказах, и хотя более поздние раввинские источники упоминают Хасмоная как конкретного человека, [6] «Асмоней» или «Хасмонеи», вероятно, подразумевались как семейный титул. [2] Это привело бы к тому, что Маттафия и его потомки были известны как Хасмонеи. Будучи потомком Иоарива, первого главы священнического подразделения, упомянутого в книге Паралипоменон, он, в свою очередь, был потомком Финееса , третьего первосвященника Израиля . [7] Как и многие священники, он, скорее всего, служил во Втором храме в Иерусалиме , хотя источники, утверждающие, что он был первосвященником [6] [8], являются относительно поздними и анахроничными. [2]
Маттафия был отцом Иуды Маккавея (Иуды Маккавея), Елеазара Аварана , Симона Фасси (Симеона), Иоанна Гадди и Ионафана Аппуса (Йонатана).
В 1-й книге Маккавеев и в рассказе Иосифа Флавия во многом совпадают описания репрессивных законов, которые эллинистическая администрация навязывала иудейской религии, и роли Маттафия в противодействии им. [2]
В 168–167 гг. до н. э. началась серия преследований традиционного иудаизма со стороны Селевкидов, возглавляемых царем Антиохом IV Епифаном и, возможно, первосвященником Менелаем .
В 167 г. до н. э. отряд греческих солдат появился в Модиине с приказом обеспечить соблюдение постановлений Антиоха о жертвоприношениях греческим богам . Маттафию, как уважаемого члена общины, попросили послужить примером и возглавить деревню в жертвоприношении языческим божествам, взамен пообещав богатства и престижный титул «Друга царя» . Маттафия отказался, и когда другой еврей выступил вперед, чтобы сделать это, Маттафия убил и его, и правительственного чиновника, наблюдавшего за жертвоприношением, и сплотил своих сторонников: [9] [2]
Пусть все, ревнители закона и держащиеся завета, выйдут со мной!
— Маттафия, после убийства греческого правительственного чиновника, который заставлял его принести жертву; 1 Маккавейская 2:27
После драматического убийства чиновника и еврея он и его пять сыновей бежали в пустыню Иудеи , где они начали создавать партизанский отряд последователей. Местность тогда была известна как Холмы Гофна, регион около современной Джифны . Он возглавлял восстание в течение одного года, и перед своей смертью он назначил разные роли двум своим сыновьям, основываясь на их индивидуальных качествах. Симон был назначен советником, а Иуда — военачальником. [10] [2] Согласно 1 Маккавейской книге , он умер в 146-м году древнемакедонского календаря , что эквивалентно некоторой точке между весной 166 — весной 165 до н. э., и был похоронен в гробнице своих предков в Модиине. [11] [12]
В еврейском писании нет явного упоминания о запрете войны в субботу , как и нет никаких упоминаний о воздержании от битвы в субботу. [13] Тем не менее, к периоду Второго Храма ясно, что бой в субботу широко рассматривался евреями как запрещенный, даже в степени крупномасштабного поражения и смерти. Начиная с вторжения в Иерусалим Птолемея I Сотера , [13] ряд инцидентов задокументирован в трудах Иосифа Флавия и в книгах Маккавеев , в которых еврейские бойцы воздерживались от боя и даже жертвовали своими жизнями перед лицом врага, чтобы не осквернить субботу . [14] [15] [16] [17] [18] [19] После одного такого инцидента говорится, что Маттафия приказал:
«Давайте сражаться против всякого, кто придет напасть на нас в день субботний; да не умрем все, как умерли наши сородичи в своих укрытиях». [20]
Это самое раннее известное отклонение общепринятого запрета на ведение боевых действий в субботу, позднее в период Второго Храма это разрешение было расширено и стало включать не только оборонительные действия, но и наступательные. Этот процесс отражен в раввинских источниках, где это правило было разработано [21] и, наконец, канонизировано как Галахический указ. [22]
Это был первый шаг в восстании Маккавеев, результатом которого стала еврейская независимость, которой не было более 400 лет. События войны Маккавеев легли в основу праздника Ханука , который евреи отмечают 25-го кислева (по еврейскому календарю , что соответствует середине ноября - концу декабря по григорианскому календарю ).
Маттафия упоминается в истории Маккавеев, найденной во второканонической книге 1 Маккавеев , у Иосифа Флавия и в талмудических ссылках (Шаббат 21б, Шаббат 23а – связанных со свечами). Он также упоминается в главе 28 1 Мекабьяна , книги, считающейся канонической в Эфиопской православной церкви Тевахедо . [23] [ необходим лучший источник ] Молитва « Аль ХаНисим », добавленная в Амида и Биркат Хамазон на Хануку , относится к истории Маккавеев и к Маттафия по имени.
