Мегалиты Медуэй , иногда называемые Кентскими мегалитами , представляют собой группу длинных курганов раннего неолита с камерами и других мегалитических памятников, расположенных в нижней долине реки Медуэй в Кенте , Юго-Восточная Англия . Построенные из местного сарсенового камня и почвы между 4-м и 3-м тысячелетиями до н. э., они представляют собой единственную известную доисторическую мегалитическую группу в восточной Англии и самую юго-восточную группу в Британии.
Они остаются одной из нескольких региональных традиций камерных длинных курганов в Британии, хотя имеют определенные точные архитектурные характеристики, которые отличают их от других групп. Назначение этих длинных курганов остается неясным, хотя некоторые из них использовались в качестве гробниц для останков избранной группы людей. Также широко распространено мнение, что они были местами, где проводились религиозные ритуалы. Многие археологи полагают, что они отражают процесс неолитизации Британии, когда популяции охотников-собирателей были заменены скотоводами.
Три камерные гробницы были идентифицированы к западу от реки: Coldrum Stones , Addington Long Barrow и Chestnuts Long Barrow . К востоку от реки были идентифицированы еще три камерные гробницы: Kit's Coty House , Little Kit's Coty House и Smythe's Megalith , хотя также предполагалось, что два близлежащих мегалита, Coffin Stone и White Horse Stone , являются остатками бывших камерных гробниц. Ранний неолитический длинный дом и мощеное ограждение также были идентифицированы в непосредственной близости от памятников.
Мегалиты Медуэя были сильно повреждены и обветшали с момента первоначального строительства, в основном из-за преднамеренной программы разрушения в конце 13 века н. э. Они начали привлекать интерес антикваров в конце 16 века, которые разработали ряд ошибочных теорий об их происхождении, прежде чем были научно исследованы археологами в конце 19 века. Местный фольклор также вырос вокруг памятников, которые стали интерпретироваться и использоваться как священные места современными язычниками в конце 20 века.
Ранний неолит был революционным периодом британской истории. Начиная с пятого тысячелетия до нашей эры, он стал свидетелем широкомасштабного изменения образа жизни, поскольку общины, живущие на Британских островах, приняли сельское хозяйство в качестве своей основной формы существования, отказавшись от образа жизни охотников-собирателей , который был характерен для предшествующего периода мезолита . [1] Археологи не смогли доказать, было ли это принятие земледелия из-за нового притока мигрантов из континентальной Европы или из-за того, что коренные мезолитические британцы пришли перенять сельскохозяйственные практики континентальных обществ. [2] В любом случае, он, безусловно, возник благодаря контакту с континентальной Европой, вероятно, в результате многовекового взаимодействия между мезолитическими людьми, живущими на юго-востоке Британии, и общинами культуры линейной керамики (LBK) на северо-востоке Франции. [3]
Между 4500 и 3800 годами до н. э. все Британские острова отказались от своего прежнего образа жизни охотников-собирателей мезолита, и на смену ему пришел новый сельскохозяйственный образ жизни неолитического века. [4] На большей части территории Британии сохранилось мало свидетельств о зерновых культурах или постоянных жилищах этого периода, что привело археологов к мысли, что ранняя неолитическая экономика на острове была в основном пастушеской , основанной на выпасе скота, а люди вели кочевой или полукочевой образ жизни. [5] Очевидно, что хотя общая материальная культура была общей на большей части Британских островов в этот период, существовали большие региональные различия в характере и распределении поселений, архитектурных стилях и использовании природных ресурсов. [6] Существуют археологические свидетельства насилия и войн в ранней неолитической Британии из таких мест, как Вест-Кеннет Лонг-Барроу и Хэмблдон-Хилл , при этом некоторые группы строили укрепления, чтобы защитить себя от нападающих. [7] Современные археологи не располагают прямыми доказательствами существования гендерных отношений на острове в то время, хотя большинство из них полагают, что это было, вероятно, общество, в котором доминировали мужчины, что соответствует всем зарегистрированным обществам, практикующим крупномасштабное животноводство . [8]
В этот период Британия была в основном покрыта лесами, хотя и наблюдалась некоторая расчистка земель. [9] Остается неясным, в какой степени территория Кента была обезлесена в раннем неолите, хотя, по-видимому, широкомасштабная вырубка лесов имела место только на меловых землях юго-восточной Британии гораздо позже, в позднем бронзовом веке. [10] Экологические данные из области вокруг камня Белой Лошади подтверждают идею о том, что в раннем неолите эта область все еще была в значительной степени покрыта лесами, покрытыми дубом, ясенем, орешником/ольхой и яблонями . [11]
«Похоже, что роль предков в неолитическом обществе была гораздо важнее, чем в мире охотников-собирателей. Кланы и предки начали иметь символическое значение для оседлых земледельческих общин неолита. Мертвых предков чествовали посредством похорон, пиров и погребальных принадлежностей, а их тщательно отобранные части тел помещали в специально построенные памятники, часто символизирующие «дома» мертвых... Гробницы представляют собой самые ранние и наиболее ощутимые свидетельства существования неолитических людей и их обычаев и являются одними из самых впечатляющих и эстетически отличительных сооружений доисторической Британии».
Археолог и доисторик Кэролайн Мэлоун , 2001. [12]
По всей Западной Европе ранний неолит ознаменовал собой первый период, когда люди возводили монументальные сооружения в ландшафте. [13] Это были гробницы, в которых хранились физические останки умерших, и хотя иногда они были построены из древесины, многие из них были построены с использованием больших камней, теперь известных как « мегалиты ». [8] В раннем неолите людей редко хоронили поодиночке, вместо этого их хоронили в коллективных захоронениях с другими членами их сообщества. [12] Строительство этих коллективных захоронений монументальных гробниц, как деревянных, так и мегалитических, началось в континентальной Европе, прежде чем было принято в Британии в первой половине четвертого тысячелетия до нашей эры. [14]
Ранние неолитические люди Британии уделяли гораздо больше внимания ритуальному захоронению мертвых, чем их мезолитические предки. [12] Многие археологи предполагают, что это связано с тем, что ранние неолитические люди придерживались культа предков , который почитал духов мертвых, веря, что они могут ходатайствовать перед силами природы на благо своих живых потомков. [15] Кроме того, было высказано предположение, что ранние неолитические люди входили в гробницы, которые также были храмами или святилищами , чтобы совершать ритуалы, которые чтили бы мертвых и просили бы их о помощи. [16] По этой причине историк Рональд Хаттон назвал эти памятники «гробницами-святилищами», чтобы отразить их двойное назначение. [17]
В Британии эти гробницы обычно располагались на видных холмах и склонах, возвышающихся над окружающим ландшафтом, возможно, на стыке различных территорий. [18] Археолог Кэролайн Мэлоун отметила, что гробницы служили одним из множества маркеров в ландшафте, которые передавали информацию о «территории, политической принадлежности, владении и предках». [19] Многие археологи придерживались идеи, что эти гробницы-святилища служили территориальными маркерами между различными племенными группами, хотя другие утверждали, что такие маркеры были бы бесполезны для кочевого скотоводческого общества. [20] Вместо этого было высказано предположение, что они представляют собой маркеры вдоль путей перегона скота. [21] Многие археологи предположили, что строительство таких памятников отражает попытку установить контроль и право собственности на землю, тем самым представляя собой изменение в мышлении, вызванное неолитизацией. [22] Другие предположили, что эти памятники были построены на местах, которые уже считались священными для охотников-собирателей мезолита. [23]
Археологи дифференцировали эти ранненеолитические гробницы в различные архитектурные стили, каждый из которых обычно ассоциировался с различным регионом Британских островов. [16] Коридорные могилы , характеризующиеся узким проходом из больших камней и одной или несколькими погребальными камерами, покрытыми землей или камнем, преимущественно располагались в северной части Британии, а также в южной и центральной Ирландии. С другой стороны, по всей северной части Ирландии и центральной части Британии преобладали длинные камерные курганы, в то время как на востоке и юго-востоке Британии доминирующую архитектурную тенденцию представляли земляные длинные курганы . [24] Эти земляные длинные курганы обычно строились из древесины, поскольку строительный камень был редок в южной части Британии; археолог Обри Берл утверждал, что эти деревянные гробницы могли быть «еще более привлекательными», чем их каменные аналоги, возможно, состоящими из «высоких резных столбов, ярко раскрашенных», но свидетельства таких скульптур не сохранились. [16] Мегалиты Медуэя представляют собой лишь одну из таких региональных групп в рамках более широкой западноевропейской традиции строительства гробниц в этот период. [25]
Хотя сейчас все они находятся в руинах и не сохранили свой первоначальный вид, [26] во время строительства мегалиты Медуэя были одними из крупнейших и наиболее визуально внушительных погребальных памятников раннего неолита в Британии. [27] Сгруппированные вдоль реки Медуэй , где она прорезает Норт-Даунс , [28] они составляют самую юго-восточную группу мегалитических памятников на Британских островах , [29] и единственную мегалитическую группу в восточной Англии. [30] Археологи Брайан Филп и Майк Датто считали мегалиты Медуэя «одними из самых интересных и известных» археологических памятников в Кенте, [31] в то время как археолог Пол Эшби описал их как «самые грандиозные и впечатляющие сооружения такого рода в южной Англии». [32] На сайте BBC Countryfile отмечается, что, хотя ни один из памятников не имеет такого же масштаба, как Стоунхендж , они «действительно весьма впечатляют», если рассматривать их в совокупности, и их называют «восточноанглийским ответом мегалитам равнин Солсбери». [33]
Их можно разделить на два отдельных кластера: один к западу от реки Медуэй, а другой на холме Блю-Белл к востоку, расстояние между двумя кластерами составляет от 8 до 10 км. [34] Западная группа включает в себя Колдрум-Лонг-Барроу, Эддингтон-Лонг-Барроу и Честнатс-Лонг-Барроу. [35] Восточная группа состоит из Kit's Coty House, Lower Kit's Coty House, Coffin Stone и нескольких других камней, которые когда-то могли быть частями камерных гробниц. [36] Неизвестно, были ли они все построены в одно и то же время или же они были построены последовательно, [37] в то же время неизвестно, выполняли ли они одну и ту же функцию или существовала иерархия в их использовании. [38]
Все длинные курганы Медуэя соответствовали одному и тому же общему плану конструкции [36] и все выровнены по оси восток-запад. [36] У каждого была каменная камера на восточном конце кургана, и у каждого из них, вероятно, был каменный фасад, примыкающий к входу. [36] Камеры были построены из сарсена , плотного, твердого и прочного камня, который естественным образом встречается по всему Кенту, образовавшись из окремнелого песка эоцена . Строители раннего неолита выбирали блоки из местной местности, а затем перевозили их на место возведения памятника. [39]
Такие общие архитектурные особенности среди этих гробниц-святилищ указывают на сильную региональную сплоченность без прямых параллелей в других местах на Британских островах. [40] Например, они были бы выше, чем большинство других гробниц-святилищ в Британии, с внутренней высотой до 10 футов. [41] Тем не менее, как и в других региональных группах гробниц-святилищ раннего неолита (таких как группа Котсуолд-Северн ), существуют также различные идиосинкразии в различных памятниках, такие как прямолинейная форма Колдрума, фасад длинного кургана Честнат и длинные, тонкие насыпи в Аддингтоне и Китс-Коти. [42] Это изменение могло быть вызвано тем, что гробницы-святилища изменялись и адаптировались в ходе их использования; в этом сценарии памятники представляли бы собой составные структуры. [43]
Кажется очевидным, что люди, построившие эти памятники, находились под влиянием уже существующих гробниц-святилищ, о которых они уже знали. [44] Неизвестно, выросли ли эти люди на месте или переехали в район Медуэя из других мест. [44] На основании стилистического анализа их архитектурных проектов Стюарт Пигготт считал, что они возникли в районе вокруг Нижних Земель , [45] в то время как Глин Дэниел вместо этого полагал, что те же самые доказательства указывают на влияние из Скандинавии. [46] Джон Х. Эванс вместо этого предположил, что их происхождение находится в Германии, [47] а Рональд Ф. Джессап считал, что их происхождение можно увидеть в мегалитической группе Котсуолд-Северн. [48] Пол Эшби отметил, что их тесное скопление в одном районе напоминает традиции мегалитических гробниц-святилищ континентальной Северной Европы, [32] и подчеркнул, что мегалиты Медуэя были региональным проявлением традиции, широко распространенной в Европе раннего неолита. [49] Тем не менее, он подчеркнул, что точное место происхождения «невозможно указать» на основании имеющихся доказательств. [50]
Существует мало доказательств захоронения в гробницах-святилищах, в основном из-за повреждений, которые они получили. [43] Человеческие кости были найдены в Колдрам Лонг Барроу, Эддингтон Лонг Барроу и в Гробовом камне, обожженные кости из Честнатс Лонг Барроу и черепки горшков из Честнатс, Эддингтон и Китс Коти. [51] Таким образом, они обычно интерпретировались как коллективные гробницы для захоронения физических останков умерших. [43] Эшби считал, что территория вокруг мегалитов могла быть «ритуальным ландшафтом», который, как считалось, обладал «особыми качествами», таким образом объясняя, почему люди раннего неолита решили построить памятники в этом месте. [52] Киллик предположил, что этот район был выбран из-за визуально внушительного характера местного ландшафта, также предполагая, что он мог быть выбран потому, что он обеспечивал взаимопроницаемость между различными памятниками. [53] Вдохновленный идеями, впервые выдвинутыми археологом Крисом Тилли , Киллик предположил, что мегалиты Медуэя были ориентированы либо на холмы Даунс, либо на реку, отметив, что пять из памятников указывают по крайней мере на одну из этих двух географических особенностей. [54] Виды, открывающиеся с памятников, однако, не являются однородными; если бы окрестности были обезлесены, то Kit's Coty, Little Kit's Coty и Coldrum имели бы панорамный вид на ландшафт на 360°, тогда как из Addington и Chestnuts Long Barrows видна только треть местного ландшафта. [55] Киллик также считал, что, вероятно, взаимовидимость была фактором при определении местоположения памятников, отметив, что Kit's Coty House, Little Kit's Coty и Coffin Stone, вероятно, были взаимовидимы в раннем неолите, как и Addington и Chestnuts Long Barrow, а также White Horse Stones и Smythe's Megalith. [56]
Другие свидетельства неолитической активности также были обнаружены в непосредственной близости от мегалитов. Раскопки, проведенные Оксфордским археологическим отделом в конце 1990-х годов, выявили существование неолитического длинного дома недалеко от Камня Белой Лошади. Стилистически он был очень похож на длинные дома, принадлежащие культурам линейно-ленточной керамики (LBK) и пост-LBK Центральной и Северо-Западной Европы, которые датируются 5-м и 6-м тысячелетиями до н. э. [57] Три из столбовых отверстий здания содержали черепки керамических мисок раннего неолита Plain Mishes, которые были датированы радиоуглеродным методом 4110–3530 гг. до н. э. [58] В непосредственной близости были также найдены осколки рифленой керамики в стиле Клактон и керамики Питерборо в стиле Мортлейк , датируемые средним и поздним неолитом, что позволяет предположить, что деятельность на этом месте продолжалась в течение длительного периода времени (ок. 3750–2250 гг. до н. э.). [58] Неизвестно, каково было назначение длинного дома, или был ли он в первую очередь домашним или ритуальным по своей функции, [59] хотя археологи высказали свое мнение, что он, вероятно, был домашним и общественным по своему использованию. [60] Напротив, археолог Пол Эшби считал вероятным, что это был «культовый дом» на основании его изолированного характера. [61] Доказательства наличия меньшего круглого здания были найдены к юго-востоку от длинного дома, хотя это могло быть более поздним временем. [62] Эшби подчеркнул, что каменные длинные курганы стилистически подражали деревянным длинным домам, и что это, вероятно, было актом сознательного подражания. [63]
Ранненеолитическое мощеное ограждение также было найдено в непосредственной близости от мегалитов, в Берхэме . [64] Ограждение состоит из двух близко расположенных концентрических рвов, окружающих овальную область размером 5 га. [65] Таким образом, это самое большое известное мощеное ограждение в Кенте и одно из самых больших известных в Британии. [65] Раскопки в 2009–2010 годах обнаружили доказательства датировки, показывающие, что ограждение использовалось примерно с 3700 по 3400 год до н. э. [65]
Мегалиты Медуэя — не единственные курганные памятники раннего неолита в современном Кенте, еще одна группа длинных курганов расположена вокруг долины Стаур . Здесь все еще видны три памятника: могила Джуллиберри , курган Боутон-Алуф и курган Элмстед. [66] Эти памятники Стаура в первую очередь отличаются от своих собратьев Медуэя тем, что они не были построены с использованием сарсенов, и, таким образом, являются немегалитическими, бескамерными длинными курганами . [66] Решение строителей этих длинных курганов Стаура не использовать камень в качестве строительного материала, вероятно, было преднамеренным, поскольку сарсены естественным образом присутствуют в этой местности и могли быть получены без особых проблем. [67]
На протяжении более поздней доисторической эпохи ландшафт вокруг мегалитов Медуэй продолжал использоваться для ритуальных и церемониальных целей, включая богатые захоронения бронзового века, месторождения золота в позднем бронзовом веке, кладбище железного века с несколькими богатыми захоронениями в ковшах и потенциальный романо-британский храм на холме Блю-Белл. [68] Доказательства поселения, датируемого поздним бронзовым веком и ранним железным веком, были обнаружены на западной стороне долины у камня Белой лошади, о чем свидетельствуют столбовые ямы, указывающие на возможные круглые дома и многочисленные четырехстолпные сооружения, а также ямы, которые изначально могли использоваться для хранения. [60] В средневековый период тропа Пути паломника была проложена недалеко от мегалитов. [69]
В конце 13-го века мегалиты Медуэя систематически повреждались, хотя это достигалось разными способами. Некоторые из камер были полностью опрокинуты, в то время как другие остались стоять. [70] Причины этого разрушения не совсем ясны. [71] Эшби предположил, что это произошло из-за возобновленной попытки христианской церкви консолидировать свой контроль над нехристианскими верованиями и практиками в сочетании с Северным крестовым походом , который поддерживали как Эдуард I , так и Эдуард III Английские. [72] Он также предположил, что строительство церкви Св. Стефана в Тоттингтоне , церкви Св. Михаила в Косингтоне и церкви Св. Маргариты в Эддингтоне , все в непосредственной близости от мегалитов, было потенциально частью этого же процесса. [72]
«Множество перспектив длинных каменных курганов Медуэя, начиная с шестнадцатого века и до наших дней, обусловлены природой неизбежного прогресса знания. Такие последовательные переформулировки не могут быть иными, кроме как с точки зрения интересов и предположений их эпохи и, когда речь идет о представлениях, субъективности видения, которая зависит от понимания».
Археолог Пол Эшби , 1993. [73]
С конца XVI века мегалиты Медуэя начали обсуждаться в опубликованной литературе антикваров . [74] Ряд мегалитов были повреждены или разрушены в XIX веке, возможно, для того, чтобы быть разбитыми и использованными в качестве строительного материала местными каменщиками. [75]
Антикварные исследования были заменены археологическими в 19 веке. В 1871 году EHW Dunkin опубликовал статью под названием «О мегалитических остатках в Среднем Кенте», в которой он обсудил памятники и включил свои собственные планы их расположения. [76] В 1908 году Джордж Клинт включил информацию о мегалитах в свой кентский том истории округа Виктория , в который он включил ранние фотографии сооружений и определил их как неолитические по происхождению. [76] В 1924 году OGS Crawford предоставил местоположения и дополнительную информацию о местах в своей профессиональной статье Ordnance Survey , в которой он также обсудил их происхождение. [77]
В 1982 году Робин Холгейт опубликовал статью в Archaeologia Cantiana , в которой он переоценил камни в контексте современной мысли о мегалитической археологии в Британии. Он отметил, что выборочные раскопки на каждом участке будут необходимы для разработки «хронологической и структурной основы» для традиции. [44] С октября 1998 года по март 1999 года компания Oxford Archaeological Unit проводила раскопки вокруг камня White Horse Stone по заказу Union Railways (South) (URS) в преддверии строительства близлежащего туннеля Channel Tunnel Rail Link . Раскопками руководил Ричард Браун. [78] Археолог Пол Гарвуд из Бирмингемского университета курировал шестилетнюю программу полевых работ, известную как проект «Доисторические ландшафты долины Медуэй» с 2006 по 2012 год, в ходе которой он составил карту ландшафта, окружающего мегалиты. [29] В 2007–2008 годах археолог Сиан Киллик провела феноменологическое исследование гробниц в окружающем их ландшафте, изучая факторы взаимовидимости. [79]
Несколько современных языческих религий практикуются в Мегалитах Медуэя, наиболее публично видимой из которых является Друидизм . [80] По состоянию на 2014 год было зафиксировано, что группа друидов, известная как Роща Рохарна, проводила свои церемонии в этих памятниках, [80] как и языческие группы, такие как неофёлькиш Одинический ритуал и Народ Водена . [81]
Анализируя языческое использование мегалитов, религиовед Итан Дойл Уайт утверждал, что эти язычники обычно связывали эти места как с концепцией предков, так и с тем, что они являются источником «земной энергии». [82] Он утверждал, что эти места, в частности, интерпретировались как имеющие связь с предками, поскольку они были созданы неолитическими народами, которых современные язычники считают своими «духовными предками», а также потому, что эти места когда-то были камерными гробницами и, таким образом, содержали останки мертвых, которые сами могли восприниматься как предки. [82] В этом последнем пункте очевидно, что языческие взгляды на эти места сами по себе сформированы более старыми археологическими интерпретациями. [83] Дойл Уайт также заметил различия в том, как понималась эта концепция предков: среди язычников эта концепция предков была явно генетической и расовой, а фигуры были «предками крови». Напротив, друиды подчеркивали «предков земли», с которыми они разделяют духовную связь, а не обязательно расовую. [84] Язычники также ссылались на мегалиты как на места, отмечающие источники «земной энергии», часто выровненные по лей-линиям , идея, вероятно, в конечном итоге полученная из публикаций сторонников тайн Земли , таких как Джон Мичелл . [85]
Длинный курган Колдрам, также известный как Камни Колдрам и Колдрам, находится к северо-востоку от деревни Троттисклифф и примерно в 500 метрах от тропы Пути паломников . [31] Гробница расположена на небольшом хребте, обращенном на восток, к Медуэю. [31] Около 20 метров в длину, ширина на западном конце составляет около 15 метров, и 19 метров на восточном конце, таким образом, образуя форму усеченного клина. [31]
Это наиболее сохранившийся из мегалитов Медуэя. [31] Тем не менее, он сильно пострадал, особенно его восточная сторона, где валуны сарсена откололись от памятника и упали вниз по хребту. [31]
Название «Колдрам» датируется по крайней мере серединой 19 века и происходит от соседнего фермерского дома, Колдрам Лодж, который с тех пор был снесен. [86] С 1842 по 1844 год антиквар Бил Пост написал неопубликованный отчет о памятнике, в котором он утверждал, что на террасе, рядом с камерой, в 1804 и 1825 годах были найдены черепа. [87] Самое раннее известное упоминание в печати о камнях Колдрам встречается у Альберта Уэя 1845 года, когда они были ошибочно описаны как каменный круг с кромлехом . [88] В 1856 году Джон Митчелл Кембл и преподобный Ламберт Ларкин провели раскопки на этом месте и сообщили Центральному комитету Британской археологической ассоциации , что они обнаружили черепки керамики, некоторые из которых, как они подозревали, были англосаксонскими по дате. [89]
Первый опубликованный план памятника был опубликован EHW Dunkin в 1871 году, хотя более подробный план был опубликован Flinders Petrie в 1878 году, а первая фотография места была опубликована в 1893 году. [90] В 1910 году FJ Bennett провел раскопки на этом месте, обнаружив кости 22 человек, обоих полов и разного возраста, а также черепок горшка и кремневую пилу, которые были захоронены в северо-западной части памятника. [91] Дополнительные кости были извлечены в 1922 году во время раскопок EW Filkins, но они были в значительной степени утеряны во время Второй мировой войны . [91] В 1926 году памятник был передан Национальному фонду , который посвятил его как мемориал местному историку Бенджамину Харрисону. [92] В 1946 году фольклорист Джон Х. Эванс отметил, что на местном уровне Колдрамские длинные курганы стали ассоциироваться с фольклорным тропом бесчисленных камней . [93] Место открыто для свободного посещения в течение всего года, и до него можно добраться пешком по Колдрам-лейн. [31]
Длинный курган Эддингтона расположен примерно в 250 метрах к северу от приходской церкви в Эддингтоне , и к нему можно добраться по одной из двух небольших дорог, которые ответвляются от A2. [ 94] Перисталит , памятник имеет приблизительно 60 метров в длину, хотя его ширина сужается от 14 метров на востоке до 11 метров на западе. [94] Каменная камера, по-видимому, находилась на восточном конце, хотя сейчас она обрушилась. [94] Сейчас памятник разделен пополам дорогой, проходящей через его середину. [94] Насыпь кургана в настоящее время имеет высоту один метр, хотя изначально была намного выше, поддавшись тысячелетнему выветриванию. [94]
Первая опубликованная запись, в которой говорилось о существовании камней на этом месте, датируется 1719 годом, хотя они были описаны как реликвии доисторического сохранения в печати только в 1779 году, когда он был ошибочно описан как каменный круг и сравнен со Стоунхенджем . [95] Когда дорога была расширена и углублена в 1827 году, два камня из облицовочного бордюра были удалены и сложены в углу леса к югу от кургана. [96] Место было раскопано около 1845 года местным викарием, преподобным Ламбертом Ларкингом, который якобы нашел некоторые доказательства керамики; [97] также утверждалось, хотя и не доказано, что он обнаружил на этом месте человеческие кости. [94] Когда Томас Райт исследовал это место около 1850 года, ему помогал местный житель, который с энтузиазмом верил, что там зарыт горшок с золотом, [98] что Лесли Гринселл считал частью местного фольклора. [99]
Эдвин Данкин составил план участка в 1871 году, а более точный план был создан Августом Питт-Риверсом в 1878 году. [97] Памятник подвергся измеренному обследованию в 1981 году командой из Кентского археологического спасательного отряда (KARU). [94] KARU продолжал следить за состоянием памятника, и в 2007 году археолог Брайан Филп отметил, что рытье нор поставило под угрозу дорогу; во время ремонта дороги был обнаружен ранее неизвестный сарсен, зарытый на северной стороне памятника. [100] Роение нор кроликами побудило к спасательным раскопкам в 2007 и 2010 годах под руководством Пола Гарвуда из Бирмингемского университета. Они обнаружили зарытые сарсены на северной стороне памятника, но никаких свидетельств датировки. [101] Памятник расположен на частной земле, хотя виден с дороги. [94]
Длинный курган Честнатс расположен примерно в 100 метрах к северо-западу от длинного кургана Эддингтон. [102] Сам курган больше не существует, хотя восточный конец кургана все еще отмечен сарсенами, некоторые из которых были восстановлены на своих первоначальных позициях. [102] Хотя земляной курган больше не существует ни в какой форме, было подсчитано, что он был 20 метров в длину и около 15 метров в ширину. [102] Камера была 12 футов в длину, 7 футов в ширину и 9 футов в высоту, таким образом, Пол Эшби описал ее как имеющую «огромные и необычные размеры». [103] Внутри камеры были захоронены человеческие кости, кремированные кости, кремневые артефакты и керамические черепки. [103]
Первое недвусмысленное опубликованное упоминание о кургане Чеснатс Лонг было предоставлено антикваром Джозайей Колбруком в 1773 году; он ошибочно считал его каменным кругом, описывая его как один из «храмов древних [sic] бриттов». [104] В 1778 году Джон Торп ошибочно связал памятник с древними друидами, [104] и только в 1863 году Чарльз Мур Джессоп признал, что камни когда-то были частью камерной гробницы. [104] Место было раскопано в 1957 году Джоном Александром по распоряжению Инспекции древних памятников Министерства работ в связи со строительством дома поблизости. Человеческие кости и другие обнаруженные артефакты были переданы в Музей Мейдстона . [105] Большая часть этого материала была уничтожена в 1980-х годах пожаром в музее, что помешало провести радиоуглеродное датирование человеческих останков . [103] В 1981 году группа из Кентского археологического спасательного отряда провела обмерное обследование памятника. [102]
Курган расположен на частной земле и доступен за небольшую плату. [102]
Kit's Coty House представляет собой сохранившиеся останки другой камерной гробницы и был описан археологом Тимоти Чемпионом как «возможно, самый известный памятник в Кенте». [36] Длинный курган разрушился, оставив только дольмен на восточном конце памятника, который состоит из трех больших вертикальных камней с четвертым замковым камнем наверху. [106] Следы кургана и перисталита были обнаружены в январе 1982 года во время обследования, проведенного Археологическим спасательным отрядом Кента, в ходе которого они показали, что его длина составляет 70 м, а высота оценивается примерно в 1 м. [106]
Археолог Пол Гарвуд отметил, что ближайшие аналоги камеры находятся в западной Британии. [65] Команда Гарвуда исследовала это место с 2009 по 2012 год, используя раскопки и геофизические исследования. Они обнаружили, что камера не была напрямую связана с длинным курганом, будучи смещенной на юг, и, таким образом, потенциально была частью сооружения, которое предшествовало длинному кургану. [65] Они также обнаружили, что длинный курган прошел по крайней мере через две основные фазы строительства. [65]
Благодаря своей доступности Kit's Coty House постоянно привлекал внимание с XVI века. [107] Во второй половине того же века камни обсуждались в печати тремя антикварами: Уильямом Ламбардом , Уильямом Кэмденом и Джоном Стоу . [108] Хотя они и не были упомянуты в первом издании, Ламбард обсуждал Kit's Coty во втором издании своего Perambulation of Kent , опубликованном в 1596 году. Здесь он сравнивает его со Стоунхенджем в Уилтшире , описывая его как воздвигнутый древними бриттами в память о Катигерне , фигуре, о которой он, предположительно, знал по работе Ненния . Он также отметил, что это место было связано с мифическим героем Хорсой , который, как он считал, был похоронен неподалеку. [109] [110] Однако именно обсуждение работы в Britannia Кэмдена привело к тому, что она стала более широко известной и превратилась в достопримечательность для посетителей; например, Сэмюэл Пипс записал в своем дневнике свой визит на это место в 1669 году. [109]
Он привлек интерес антиквара Джона Обри , который написал о нем в своей работе Monumenta Britannica , в которую включил изображение этого места, нарисованное классическим ученым Томасом Гейлом . [111] Уильям Стьюкли впервые посетил это место в октябре 1722 года, сделав различные рисунки и планы памятника, и позже опубликовал свои выводы, хотя и без ссылок ни на Хорсу, ни на Катигерна. [112] В 1722 году Геркулес Эйлвэй записал местное поверье, что памятник был воздвигнут в память о двух соперничающих королях Кента, которые погибли в битве неподалеку. [110]
После введения Закона о защите древних памятников 1882 года первый инспектор древних памятников Август Питт Риверс посетил Китс Коти в апреле 1886 года, отметив, что он был поврежден вспашкой и граффити. Он добился того, чтобы он был классифицирован как охраняемый памятник в 1885 году, и чтобы вокруг камеры были установлены железные перила, хотя и не вокруг кургана, который подвергся бы дальнейшему повреждению вспашкой. [113] В 1946 году фольклорист Джон Х. Эванс записал еще один местный фольклорный отрывок о том, что мегалитический дольмен был построен тремя ведьмами, живущими на холме Блю-Белл , в то время как замковый камень был затем поднят наверх с помощью четвертой ведьмы. [114] В настоящее время памятник окружен железными перилами и регулярно посещается туристами. [115]
Little Kit's Coty House, также известный как Lower Kit's Coty House и Countless Stones, расположен примерно в 3 км к северо-востоку от деревни Эйлсфорд. [116] Он постоянно открыт для посетителей, хотя памятник окружен железными перилами. [116] В своем нынешнем состоянии он состоит примерно из 21 камня разных размеров. [116]
Антиквар Джон Обри отметил существование Литл Китс Коти в своей неопубликованной работе Monumenta Britannica , будучи проинформирован о ее существовании классическим ученым Томасом Гейлом . [117] Он также был исследован и подробно описан коллегой-антикаром Уильямом Стакли , который отметил, что когда-то это была камерная гробница в своем посмертно опубликованном Itinerarium Curiosum 1776 года. [117] Стакли был проинформирован о том, что многие из камней в памятнике были снесены в конце 17 века. [118] К началу 19 века это место ошибочно ассоциировалось с древними друидами, [119] а к середине века оно было связано с фольклорной историей о бесчисленных камнях, таким образом, получив фактическое прозвище «Бесчисленные камни». [119] В 1887 году он стал зарегистрированным древним памятником. [119]
Фольклорист Лесли Гринселл считал, что название «Бесчисленные камни» появилось только после разграбления памятника около 1690 года. [99] В народной сказке говорилось, что пекарь из Эйлсфорда пытался пересчитать камни, положив на каждый из камней по буханке, но одна буханка исчезла, а на ее месте появился Дьявол . В конце пекарь попытался пересчитать буханки, но обнаружил, что у него их на одну больше, чем он принес с собой. Когда он собирался назвать количество камней, он упал замертво. [99] В 1976 году Гринселл отметил, что это фольклорное поверье все еще сохранилось, о чем свидетельствуют цифры, написанные мелом на камнях. [99]
Каменный гроб расположен примерно в 400 метрах к северо-западу от дома Литл-Китс-Коти, а также примерно в 250 метрах от Пути паломников. [116]
Камень-гроб представляет собой прямоугольный сарсен размером около 4,40 м на 2,80 м и толщиной не менее 50 см. [116] Археологи Брайан Филп и Майк Датто считали, что этот камень обозначал камеру длинного кургана с камерами, отметив, что можно было увидеть очертания насыпи. Они подчеркнули, что поблизости есть два камня поменьше, и что еще один сарсен также находился неподалеку; в 1980 году фермер переместил этот последний камень на Камень-гроб, где он и находится до сих пор. [116]
Существование памятника было отмечено в Itinerarium Curiosum Стьюкли 1776 года . [120] В 1840-х годах антиквар и друид из Мейдстона , Бил Пост, опубликовал отчет, в котором утверждал, что в 1830-х годах поблизости от Камня был найден мешок, полный человеческих костей. [121] Несколько иной отчет был предоставлен Эдвином Данкиным в 1871 году; он утверждал, что в 1836 году была удалена изгородь, в результате чего был обнаружен камень вместе с двумя человеческими черепами, несколькими костями и древесным углем, хотя он не указал происхождение этого отчета. [122]
В 2008 и 2009 годах группа под руководством Гарвуда проводила раскопки на этом месте, обнаружив, что сарсен был помещен в свое нынешнее положение только в постсредневековый период (ок. 1450–1600 гг.) и, таким образом, не был упавшим ортостатом камерной гробницы, как считалось ранее. [65] Тем не менее, Гарвуд предположил, что он мог быть возведен как монолит в более поздние доисторические времена, ссылаясь в качестве доказательства на большую выемку в мелу, прилегающую к камню, которая, как он утверждал, имела сходство с выемками для извлечения Камня Кукушки и Торстоуна, обнаруженными во время проекта Стоунхендж Риверсайд . [65]
Еще одна гробница с камерами когда-то существовала на большом поле к востоку от A229, которую иногда называют Мегалитом Смайта . [106] В 1823 или 1824 году землевладелец Джордж Фаул обнаружил, что большие сарсены под почвой мешают вспашке. Когда он попытался удалить их, он обнаружил три вертикальных сарсена и пригласил историка из Мейдстона Клемента Тейлора Смайта исследовать это место. [123] Раскопки Смайта выявили прямолинейную каменную камеру, содержащую кости по крайней мере двух взрослых и черепок горшка. [123] Ни один из памятников не остался видимым. [106] Из отчета Эшби отметил, что камера была четко ориентирована по оси восток-запад, как и остальные мегалиты Медуэя, и что камера должна была находиться на восточном конце длинного кургана. [124]
Верхний Белый Конь Камень расположен в узкой полосе леса к востоку от двухполосной дороги A229, и до него можно добраться по тропе Пути Пилигрима. [106] Установленный в вертикальном положении, камень имеет длину 2,90 м, высоту 1,65 м и ширину 60 см. [106] Есть девять меньших камней, простирающихся на запад от Верхнего Белого Коня Камень примерно на 10 метров. [106] Они могут представлять собой части камерной гробницы, хотя нет никаких свидетельств наличия насыпи, и вполне возможно, что на самом деле это камни, перенесенные с соседнего поля фермерами. [125] Примерно в 300 м к западу от Верхнего Белого Коня Камень находился второй большой вертикальный камень, известный как Нижний Белый Конь Камень, но он был разрушен в 1820-х годах, и его место, вероятно, сейчас находится под двухполосной дорогой. [126]
SC Lampreys записал фрагмент местного фольклора в начале 19 века, в котором говорилось, что в битве при Эйлсфорде в 455 году Хенгист и Хорса развевали знамя Белой лошади, прежде чем оно было найдено рядом или под Камнем Белой лошади. [124] Эшби отметил, что эта народная сказка, вероятно, была не старше 17 века, потому что в ней использовался мотив Белой лошади Кента , который развился в тот момент. [124] Эшби считал, что большая часть фольклора, связанного с Камнем Белой лошади, изначально была связана с Нижним Камнем Белой лошади, перейдя на Верхний аналог только после разрушения первого. [124]
В 1980 году фермер обнаружил два больших зарытых камня около восточной группы камерных длинных курганов. Раскопки, проведенные Кентским археологическим спасательным отрядом, выявили еще четыре камня среднего размера, зарытых в ямах, вырытых в подстилающем мелу. Археологи считали, что это потенциальный камерный длинный курган. [106]
51°19′с.ш. 0°30′в.д. / 51,317°с.ш. 0,500°в.д. / 51,317; 0,500