Мелани Кляйн (урожденная Рейзес ; 30 марта 1882 — 22 сентября 1960) — австрийско-британская писательница и психоаналитик , известная своей работой в области детского анализа . Она была основной фигурой в развитии теории объектных отношений . Кляйн предположила, что довербальная экзистенциальная тревога в младенчестве катализировала формирование бессознательного, что привело к бессознательному расщеплению мира на хорошие и плохие идеализации . По ее теории, то, как ребенок разрешает этот раскол, зависит от конституции ребенка и характера переживаний ребенка. Качество разрешения может указывать на наличие, отсутствие и/или тип расстройств, которые человек испытывает в дальнейшей жизни. [1]
Мелани Кляйн родилась в еврейской семье и провела большую часть своей молодости в Вене . Она была четвертым и последним ребенком в семье врача Мориса и Либуссы Рейзес. [2] Получив образование в гимназии , Кляйн хотел поступить в университет, чтобы изучать медицину. [ нужна цитата ] Однако потеря богатства ее семьи – и давление на нее, как на молодую женщину, чтобы она вышла замуж и родила детей – заставили ее отказаться от реализации этого желания.
В возрасте 21 года она вышла замуж за химика-промышленника Артура Кляйна и вскоре родила первенца Мелитту . Затем у Кляйн родился второй ребенок, Ганс, в 1907 году и третий и последний ребенок, Эрих, в 1914 году. После рождения этих двух дополнительных детей Кляйн страдала от клинической депрессии, поскольку эти беременности сказались на ней. Это, а также ее несчастливый брак вскоре заставили Кляйн обратиться за лечением. Вскоре после того, как ее семья переехала в Будапешт в 1910 году, Кляйн начала курс терапии у психоаналитика Шандора Ференци . Именно во время их совместной жизни у Кляйн появился интерес к изучению психоанализа.
Вдохновленная Ференци, Кляйн начала учебу, наблюдая за своими детьми. [3] В то время было мало документации по теме психоанализа у детей. Итак, Кляйн воспользовалась этим, разработав свою « технику игры ». По мнению Кляйн, игра символизирует бессознательный материал, который можно интерпретировать и анализировать так же, как сны и свободные ассоциации у взрослых. Позже ее исследования способствовали развитию игровой терапии.
В 1921 году, когда ее брак распался, Кляйн переехала в Берлин, где присоединилась к Берлинскому психоаналитическому обществу под опекой Карла Абрахама . Хотя Абрахам поддерживал ее новаторскую работу с детьми, ни Кляйн, ни ее идеи не получили особой поддержки в Берлине. Будучи разведенной женщиной, чья академическая квалификация даже не включала степень бакалавра, Кляйн была явным бунтовщиком в профессии, в которой доминировали врачи-мужчины. Тем не менее ранние работы Кляйн оказали сильное влияние на развитие теорий и методов психоанализа, особенно в Великобритании. [ нужна цитата ]
Ее теории о человеческом развитии и защитных механизмах были источником споров, поскольку они противоречили теориям Фрейда о развитии и вызвали много дискуссий в мире психологии развития. Примерно в то же время, когда Кляйн представляла свои идеи, Анна Фрейд делала то же самое. Эти двое стали своего рода неофициальными соперниками на фоне длительных дебатов между последователями Кляйн и последователями Фрейда. В ходе этих так называемых « спорных дискуссий » Британское психоаналитическое общество разделилось на три отдельных учебных подразделения: (1) кляйнианское, (2) фрейдистское и (3) независимое. Эти дебаты наконец прекратились [ когда? ] с соглашением о двойном подходе к обучению в области детского анализа.
Кляйн был одним из первых, кто применил традиционный психоанализ с маленькими детьми. Она была новаторской как в своих методах [4] (например, в работе с детьми, использующими игрушки), так и в своих теориях развития младенцев.
Наблюдая и анализируя игры и взаимодействия детей, Кляйн опиралась на работу бессознательного Фрейда . Ее погружение в бессознательное ребенка позволило обнаружить ранний Эдипов комплекс , а также корни развития Супер-Эго .
Теоретическая работа Кляйн включает веру Фрейда в существование влечения к смерти , отражающую представление о том, что все живые организмы по своей сути тяготеют к «неорганическому» состоянию и, следовательно, каким-то образом к смерти. В психологических терминах предполагается, что Эрос (собственно влечение к жизни), постулируемый поддерживающий и объединяющий принцип жизни, имеет сопутствующую силу, Танатос (влечение к смерти), которая стремится прекратить и разрушить жизнь (хотя Фрейд никогда не использовал термин «Танатос» в его собственном сочинении [5] [6] ). И Фрейд, и Кляйн считали эти «биоментальные» силы основой психики. Эти первичные бессознательные силы, чьей ментальной матрицей является Ид , пробуждают эго — переживающее «я» — к активности. Ид, эго и суперэго , конечно, были просто сокращенными терминами (похожими на инстинкты ), относящимися к очень сложным и по большей части неизведанным психодинамическим операциям.
Работа Кляйн о важности наблюдения за младенцами началась в 1935 году с публичной лекции в Лондоне по вопросу отлучения от груди .
Кляйн утверждает, что отношения матери и ребенка строятся не только на кормлении и развитии привязанности ребенка; Привязанность и связь матери с ребенком столь же важны, если не больше. Кляйн пришла к такому выводу, используя реальные наблюдения за собой и матерями, которых она знала. Она описала, как младенцы проявляют интерес к лицу своей матери, к прикосновениям ее рук и к тому, как младенцы получают удовольствие от прикосновения к материнской груди. Отношения строятся на привязанности, которая возникает очень скоро после рождения. Кляйн говорит, что уже в два месяца младенцы проявляют интерес к матери, выходящий за рамки кормления. Она заметила, что младенец часто улыбается матери и прижимается к ее груди. То, как младенец реагирует и реагирует на отношение и чувства своей матери, любовь и интерес, которые он проявляет, определяют объектные отношения .
Кляйн также говорит, что младенцы осознают, что их достижения, такие как ползание и ходьба, доставляют родителям радость. В одном наблюдении Кляйн говорит, что младенец хочет своими достижениями вызвать у матери любовь и удовольствие. Кляйн говорит, что младенец замечает, что их улыбка делает мать счастливой и привлекает ее внимание. Младенец также осознает, что его улыбка может послужить большей цели, чем его плач.
Кляйн также говорит об « апатичном » ребенке. Она говорит, что ребенка, который наслаждается едой и немного плачет, легко принять за счастливого ребенка. Дальнейшее развитие показывает, что некоторые из этих добродушных младенцев несчастливы. Отсутствие у них плача может быть следствием какой-то апатии. Трудно оценить душевное состояние молодого человека, не принимая во внимание большую сложность эмоций. Когда мы наблюдаем за этими младенцами, мы видим, что возникают большие трудности. Эти дети часто стесняются людей, у них заторможен интерес к внешнему миру, игре, обучению. Они часто медленно учатся ползать и ходить, потому что у них мало стимулов. По мере развития у них часто проявляются признаки невроза. [7]
В то время как идеи Фрейда относительно детей в основном возникли в результате работы со взрослыми пациентами, Кляйн была новаторской в работе непосредственно с детьми, часто начиная с двухлетнего возраста. Кляйн считал детскую игру основным способом эмоционального общения. Наблюдая за детьми, играющими с такими игрушками, как куклы, животные, пластилин или карандаши и бумага, Кляйн документировал их действия и взаимодействия. Затем она попыталась интерпретировать бессознательный смысл их игры. Вслед за Фрейдом она подчеркнула важную роль, которую родительские фигуры играли в фантазийной жизни ребенка, и пришла к выводу, что время возникновения Эдипова комплекса Фрейда было неправильным. Вопреки Фрейду, она предположила, что суперэго присутствует с рождения.
Изучив сверхагрессивные фантазии о ненависти, зависти и жадности у очень маленьких и тревожных детей, Мелани Кляйн предложила модель человеческой психики, которая связывала значительные колебания состояния с постулируемыми пульсациями Эроса или Танатоса. Она назвала состояние ума, в котором поддерживающий принцип жизни доминирует , депрессивной позицией . Депрессивная позиция – это понимание того, что добро и зло едины. Все страхи и переживания за судьбу разрушенных в детской фантазии людей заключаются в последних. Ребенок пытается восстановить свою мать с помощью фантазмов и поведенческой терапии, преодолевая депрессию и тревогу. Он использует фантазии, олицетворяющие любовь и восстановление, чтобы восстановить тех, кого он уничтожил. Мораль основана на точке зрения депрессии. Кляйн назвала ее депрессивной позицией, поскольку попытки восстановить целостность поврежденного объекта сопровождаются депрессией и отчаянием. Ведь ребенок сомневается, сможет ли он исправить все, что у него болит. Многие считают это ее самым значительным вкладом в психоаналитическую философию. Позже она развила свои представления о более раннем психологическом состоянии развития, соответствующем дезинтеграционной тенденции жизни, которое она назвала параноидно-шизоидной позицией . [8] Кляйн ввела термин «параноидно-шизоидная защита», чтобы подчеркнуть, как беспокойство ребенка проявляется в фантазиях о преследовании и как он защищает себя от преследования путем отделения. Параноидно-шизоидная позиция, развивающаяся при рождении, является распространенным психотическим состоянием.
Настойчивое мнение Кляйн о том, что агрессия сама по себе является важной силой при анализе детей, привело ее к конфликту с дочерью Фрейда Анной Фрейд, которая была одним из других выдающихся детских психотерапевтов в континентальной Европе, но в 1938 году переехала в Лондон, где работала Кляйн. в течение нескольких лет. В результате этого конфликта возникло множество споров, которые часто называют спорными дискуссиями . Между двумя сторонами разыгрывались сражения, каждая из которых представляла научные статьи, формулировала свои позиции и то, в чем они расходились, во время войны в Британии. В конечном итоге был достигнут компромисс: в рамках Британского психоаналитического общества были сформированы три отдельные группы обучения, при этом влияние Анны Фрейд оставалось в значительной степени преобладающим в США.
.jpg/1280px-Portrait_of_Melanie_Klein_&_A._Freud_(cropped).jpg)
Кляйн известен как один из основоположников теории объектных отношений . [9] Эта теория психоанализа основана на предположении, что все люди имеют внутри себя внутреннюю и в первую очередь бессознательную сферу отношений. Эти отношения относятся не только к миру вокруг человека, но, в частности, к другим людям, окружающим субъекта. Теория объектных отношений фокусируется в первую очередь на взаимодействии людей с другими, на том, как эти взаимодействия интернализуются и как эти теперь интернализированные объектные отношения влияют на психологическую структуру человека. Термин «объект» относится к потенциальному воплощению страха, желания, зависти или других подобных эмоций. Объект и субъект разделены, [10] что позволяет использовать более упрощенный подход к решению проблем депривированных областей при использовании в клинических условиях.
Подход Кляйн отличался от подхода эго-психологии Анны Фрейд. Кляйн исследовал межличностный аспект структурной модели. В середине 1920-х годов она иначе думала о первом способе защиты. Кляйн считала, что это изгнание, а Фрейд предполагал, что это вытеснение (Stein, 1990). Кляйн предположила, что младенец может с самого рождения относиться к своей матери, которую считали либо «хорошей», либо «плохой» и интернализовали как архаичный частичный объект, тем самым развивая у младенца фантазийную жизнь. Из-за этого предположения убеждения Кляйн требовали от нее провозглашения того, что эго существует с рождения, что позволяет младенцу взаимодействовать с другими людьми на раннем этапе жизни (Likierman & Urban, 1999).
В книге Дороти Диннерштейн «Русалка и Минотавр» (1976) (также опубликованной в Великобритании под названием « Раскачивание колыбели и управление миром »), основанной на элементах психоанализа Зигмунда Фрейда , особенно в том виде, в котором их разработала Кляйн, Диннерстайн утверждал, что сексизм и агрессия являются неизбежными последствиями того, что воспитание детей остается исключительно у женщин. [11] Кляйн пришла к выводу, что первой и главной заботой младенца является страх быть уничтоженным гневом, который он испытывает, например, когда его расстраивает мать. [12] В качестве решения Диннерштейн предложил, чтобы мужчины и женщины поровну разделили обязанности по уходу за младенцами и детьми. Она утверждает, что если бы мужчины делили уход за детьми наравне с женщинами, они были бы в равной степени вовлечены в фантазии, связанные с параноидальными и депрессивными тревогами в младенчестве. Тогда не было бы никакого способа справиться с этими тревогами и создать более реалистичное отношение как к мужчинам, так и к женщинам. [13] [14] Эта книга стала классикой американского феминизма второй волны и позже была переведена на семь языков. [15]
Феминистки, критикующие работу Кляйн, привлекли внимание к необоснованному предположению о естественной причинно-следственной связи, связывающей пол, гендер и желание, стереотипным гендерным описаниям и в целом предписывающему нормативному привилегированию гетеросексуальной динамики. [16]
Произведения Мелани Кляйн собраны в четырех томах:
Книги о Мелани Кляйн :*
Немного странно, что сам Фрейд никогда, за исключением разговоров, не использовал для обозначения инстинкта смерти термин
Танатос
, ставший с тех пор столь популярным. Сначала он использовал термины «инстинкт смерти» и «инстинкт разрушения» без разбора, чередуя их, но в дискуссии с Эйнштейном о войне он сделал различие, что первый направлен против личности, а второй, вытекающий из него, направлен наружу. В 1909 году Штекель использовал слово Танатос для обозначения желания смерти, но именно Федерн ввел его в нынешний контекст.
Сэйерс, Дж. (2013). Автобиография Мелани Кляйн. Психоанализ и история, 15(2), 127–163. https://doi.org/10.3366/pah.2013.0130.
СМИ, связанные с Мелани Кляйн, на Викискладе?
Цитаты, связанные с Мелани Кляйн, в Wikiquote