Мелла Феса ( араб . ملاح ) — исторический еврейский квартал ( Мелла ) Феса , Марокко . Он расположен в Фес-эль-Дждиде , части Феса, в которой находится Королевский дворец (Дар аль-Махзен) , и, как полагают, датируется серединой 15 века. Хотя в этом районе больше не проживает какое-либо значительное еврейское население, в нем все еще находится ряд памятников и достопримечательностей исторического наследия еврейской общины города.
._(4583770375).jpg/1280px-Typical_skyline_view_of_a_town_in_Morocco._Fez,_Morocco_(@torrenegra)._(4583770375).jpg)
В Фесе уже давно находится крупнейшая и одна из старейших еврейских общин Марокко , существовавшая с момента основания города Идрисидами ( в конце 8-го или начале 9-го века). [1] [2] Они жили во многих частях города вместе с мусульманским населением, о чем свидетельствует тот факт, что еврейские дома были куплены и снесены для расширения Альморавидами мечети аль-Каравийин (расположенной в центре города). и утверждениями о резиденции Маймонида в месте, которое позже стало Дар аль-Магана (в западной части города). [3] [4] Тем не менее, со времен Идриса II (начало 9 века) еврейская община была более или менее сконцентрирована в районе, известном как Фундук эль-Йихуди («отель/склад еврея») недалеко от Баб-Гиссы в северо-восток города. [4] [1] [2] Первоначальное еврейское кладбище города также находилось неподалеку, сразу за воротами Баб-Гиссы. [2]
Как и везде в мусульманском мире , еврейское население жило под защищенным, но подчиненным статусом зимми , обязанным платить налог джизья , но способным относительно свободно передвигаться и развивать отношения с другими странами. [5] [6] Фес, наряду с Кордовой , был одним из центров еврейского интеллектуального и культурного возрождения, происходившего в 10 и 11 веках в Марокко и Аль-Андалусе ( Испания и Португалия под властью мусульман). [6] [5] Ряд крупных фигур, таких как Дунаш Бен Лабрат (поэт, около 920-990), Иуда бен Давид Хайюдж (или Абу Закария Яхья; грамматик, около 945-1012) и великий талмудист Исаак аль- Фаси (1013–1103) родились или жили в Фесе. [5] Маймонид также жил в Фесе с 1159 по 1165 год после бегства из Аль-Андалуса. [7] [6] Однако этот век процветания подошел к концу с приходом правления Альмохадов в Марокко и Аль-Андалусе. Альмохады, которые официально следовали радикальной реформистской идеологии Ибн Тумарта , отменили джизью и статус зимми, применив репрессивные меры против немусульман и другие реформы. Евреи, находившиеся под их властью, были вынуждены обратиться в другую веру или быть сосланными, причем некоторые из них обратились, но продолжали тайно исповедовать свою еврейскую веру. [6] [5]
Упадок Альмохадов и усиление правления династии Маринидов над Марокко в 13 веке привели к созданию более терпимого климата, в котором еврейская община смогла восстановиться и снова расти. [6] [5] После погромов 1391 года под властью Испании в таких местах, как Севилья и Каталония , большое количество испанских евреев (также называемых Мегорашим ) бежали в Северную Африку и поселились в таких городах, как Фес. [5]
В 1276 году Мариниды основали Фес-эль-Дждид , новый укрепленный административный город для размещения своего королевского дворца и армейских казарм , расположенный к западу от Фес-эль-Бали («Старый Фес»). [1] [8] Позже, в период Маринидов, все еврейские жители Фес-эль-Бали были переселены в новый район в южной части Фес-эль-Дждида. Этот район, возможно, созданный после основания 1276 года, [1] :66 был расположен между внутренней и внешней южными стенами города и первоначально был заселен мусульманскими гарнизонами , в частности султанскими наемными отрядами сирийских лучников . [1] [9] Эти полки были расформированы около 1325 года при султане Абу Саиде . [8] Район был сначала известен как Химс, но также и под названием Меллах ( араб . ملاح , букв. «соль» или «соленая территория») [10] либо из-за источника соленой воды в этом районе, либо из-за бывшего наличие соляного склада. [4] [2] [8] Это второе название позже было сохранено как название еврейского квартала. [1] Это была первая « мелла » в Марокко; это имя и явление стали повторяться во многих других городах, таких как Марракеш . [11] [12] [2] (Заметным исключением является близлежащий город Сефру . [2] )
Как точные причины, так и точная дата создания еврейской Меллы Феса точно не установлены. [13] [4] Исторические сведения подтверждают, что в середине 14 века евреи Феса все еще жили в Фес-эль-Бали, но к концу 16-го века они прочно обосновались в Мелле Фес-эль-Дждид. . [1] Марокканский ученый Хишам Ргиг, например, утверждает, что перемещение точно не датировано, и утверждает, что оно, вероятно, происходило поэтапно в период Маринидов (конец 13-15 веков), особенно после эпизодов насилия или репрессий против евреев в Старый город. [4] Одним из самых ранних подобных случаев насилия было восстание в 1276 году против новой династии Маринидов, прямо перед тем, как султан Абу Юсуф Якуб решил основать Фес эль-Дждид. Восстание потрясло весь город, но также привело к большому насилию против еврейских жителей, что, возможно, побудило Абу Юсуфа Якуба каким-либо образом вмешаться, чтобы защитить общину. [4] Сьюзан Гилсон Миллер, исследователь марокканской и еврейской истории, также отметила, что городская структура Меллы, по-видимому, развивалась прогрессивно, и поэтому возможно, что небольшое еврейское население поселилось здесь сразу после основания Фес-эль-Дждида. и что другие евреи, бежавшие из старого города, позже присоединились к ним. [6] Многие авторы, ссылаясь на исторические еврейские хроники, приписывают основной перенос более конкретно «повторному открытию» тела Идриса II в его старой мечети в центре города в 1437 году. [6] [10] [14] [15] ] [13] Территория вокруг мечети, расположенная в центре основных торговых районов города, была превращена в хорм ( святилище ), куда немусульманам не разрешался входить, что привело к изгнанию оттуда еврейских жителей и торговцев. . [4] По крайней мере, несколько авторов утверждают, что изгнание было применено ко всему Фес-эль-Бали, поскольку в результате открытия ему был присвоен статус «священного» города. [6] [15] [13] [16] Другие ученые также датируют переезд серединой 15 века, не приводя аргументов в пользу конкретной даты. [2] [5] В любом случае перемещение (постепенное или внезапное) происходило с некоторым насилием и трудностями. [6] Многие еврейские семьи предпочли обратиться (по крайней мере, официально) вместо того, чтобы оставить свои дома и свои предприятия в центре старого города, в результате чего возникла растущая группа, называемая аль-бильдийин (мусульманские семьи еврейского происхождения, часто сохраняющие еврейские фамилии). [5] [13]
Более широкие политические мотивы для перемещения еврейской общины в Фес-эль-Дждид, ближе к королевскому дворцу, возможно, включали желание правителей получить более прямое преимущество (или контроль) над своими ремесленными навыками и своими коммерческими отношениями с еврейскими общинами в Европе. и других стран (которые можно было бы использовать в дипломатических целях). [2] [4] Еврейское кладбище Меллы было основано на его юго-западной окраине (вокруг того места, где сейчас находится площадь Алауит, недалеко от ворот Королевского дворца) на земле, подаренной еврейской общине принцессой Маринидов по имени Лалла Мина в 15 веке. . [8] [2]
15 век также был временем политической нестабильности: визири Ваттасидов взяли на себя эффективный контроль над династией Маринидов и конкурировали с другими местными фракциями в Фесе. [6] В 1465 году Мелла подвергся нападению со стороны мусульманского населения Фес-эль-Бали во время восстания, возглавляемого шурафами (благородными шарифскими семьями) против султана Маринидов Абд аль-Хака II и его еврейского визиря Харуна ибн Батташа. [5] В результате нападения тысячи еврейских жителей были убиты, а многим другим пришлось открыто отречься от своей веры. Общине потребовалось не менее десяти лет, чтобы оправиться от этого, и она снова выросла под властью султана Ваттасидов Мухаммада аль-Шейха (1472-1505). [5]
В последующие столетия судьба Меллы и еврейской общины Феса менялась в зависимости от обстоятельств, включая общие обстоятельства, которые затронули всех жителей Феса, такие как голод или война. [6] Расположение Меллы внутри более сильно укрепленного Фес-эль-Дждида и недалеко от Королевского дворца делало ее относительно безопасной, но еврейская община, тем не менее, в различные периоды терпела бедствия.
Серьезные изменения в общине произошли, когда в 1492 году испанская корона изгнала всех евреев из Испании , а Португалия сделала то же самое в 1497 году. Последующие волны испанских евреев, мигрировавших в Фес и Северную Африку, увеличили еврейское население, а также изменили его социальное, этническое, и языковой состав. [5] По словам бельгийского ученого, посетившего Меллу в середине 16 века, в еврейском квартале в то время проживало около 4000 человек. [6] Приток мигрантов также оживил еврейскую культурную деятельность в последующие годы, одновременно расколов общину по этническому признаку на протяжении многих поколений. [5] Мегорашим испанского происхождения сохранили свое наследие и испанский язык, в то время как коренные марокканские тошавимы , говорившие по-арабски и имевшие арабское и берберское происхождение, следовали своим собственным традициям. Члены двух общин поклонялись в отдельных синагогах и даже хоронились отдельно. И только в 18 веке две общины в конечном итоге объединились, и арабский язык в конечном итоге стал основным языком всей общины, а испанский (сефардский) минхаг стал доминирующим в религиозной практике. [6]
Сообщество продолжало процветать или страдать в зависимости от условий. В 17 веке значительный приток евреев из региона Тадла и из долины Су прибыл под власть алауитских султанов Мулая Рашида и Мулая Исмаила соответственно. [1] В 1641 году Мухаммад аль-Хадж из суфийского ордена Дила занял Фес. Это стало особенно трудным временем для евреев Фесси. Еврейская хроника того времени сообщает, что в 1646 году он приказал закрыть синагоги, которые впоследствии были осквернены, повреждены или разрушены. [17] : 88–89 Серьезные трудности также имели место в 1790–1792 годах, в период всеобщих потрясений и упадка при султане Мулае Язиде . [1] В течение этих двух лет султан заставил всю еврейскую общину переселиться к отдаленной Касбе Черарда на другой стороне Фес-эль-Дждида. [6] Мелла была оккупирована союзными ему племенными войсками, ее синагога была заменена мечетью, а еврейское кладбище и его содержимое были перенесены на кладбище недалеко от Баб-Гиссы. Более того, Мулай Язид навсегда уменьшил размер района, снеся старые городские стены вокруг него и перестроив их по гораздо меньшему периметру. [4] [1] Только после смерти султана главный мусульманский кади (судья) Феса приказал вернуть Меллу еврейской общине, а также снести мечеть, построенную войсками Язида. [6]
Состояние еврейской общины значительно улучшилось в 19 веке, когда расширение контактов и торговли с Европой позволило еврейскому торговому классу занять место в центре международных торговых сетей в Марокко. [6] Это также привело к большей социальной открытости и изменению вкусов и взглядов, особенно среди более богатых евреев, которые построили роскошные резиденции в верхней Мелле. [6]
К концу XIX века в районе действовало около 15 синагог. [6] В 1894 году султан приказал переместить старое еврейское кладбище, расположенное у подножия внешней стены Королевского дворца, чтобы обеспечить расширение дворца. [4] В результате кладбище и его содержимое были перенесены на новое место в юго-восточном углу Меллы, где оно находится до сих пор. Однако другие авторы связывают это перемещение кладбища с работами французской администрации в этом районе в 1912 году, отмечая, что гробницы все еще присутствовали на старом кладбище до 1912 года. [1] [8] Нынешнее кладбище на юго-востоке, вероятно, существовало. с начала 19 века, но до 20 века в своих восточных частях он все еще был практически пуст. [1] [6]
В 1912 году в соответствии с Фесским договором над Марокко было установлено французское колониальное господство . Одним из непосредственных последствий стали беспорядки 1912 года в Фесе, народное восстание, включавшее смертельные нападения на европейцев, а также коренных еврейских жителей Меллы (считавшихся слишком близкими к новой администрации), за которыми последовали еще более смертоносные репрессии против населения в целом. . [19] Фес и его Королевский дворец перестали быть центром власти в Марокко, поскольку столица была перенесена в Рабат . В этот период и на протяжении всего 20 века произошел ряд социальных и физических изменений. Начиная с Лиоте , создание французского Виль Нувель («Новый город») на западе также оказало более широкое влияние на развитие всего города. [20]
В районе ворот Баб-эль-Амер , на юго-западной окраине Меллы, французская администрация сочла старые ворота слишком узкими и неудобными для движения транспорта и снесла близлежащий акведук и часть окружающей стены, чтобы улучшить доступ. [8] В процессе они создали большую открытую площадь на месте более раннего еврейского кладбища, которое стало известно как Place du Commerce , к которому теперь также примыкает более крупная площадь Place des Alaouites . [8] В 1924 году французы пошли дальше и снесли ряд скромных магазинов и конюшен на северной окраине еврейской Меллы, чтобы построить широкую дорогу для транспортных средств ( улица Бухесси или Бу Хсисат ; позже также улица Меринидес ) между Мелла и южная стена Королевского дворца. [8] [21] Бывшие магазины были заменены более показными бутиками, построенными в архитектурном стиле еврейских домов Меллы, со множеством открытых балконов и внешними украшениями. [8]
В то время как население Феса и Фес-эль-Дждида за этот период увеличилось, во второй половине 20-го века Мелла стала постепенно терять население своих еврейских жителей, которые либо переехали в Виль Нувель, в Касабланку , либо эмигрировали в такие страны, как Франция , Канада и Израиль . [22] По оценкам, в конце 1940-х годов еврейское население составляло 15 150 человек в Мелле и 22 000 человек во всем Фесе. [8] [22] Крупные волны эмиграции после этого истощили еврейское население. Вместо этого район постепенно захватили другие мусульманские жители, которые составляют его население сегодня. Сообщается, что в 1997 году во всем Фесе проживало всего 150 евреев, а в Мелле не осталось ни одной функционирующей синагоги. [22]
Планировка Меллы постепенно формировалась на протяжении веков и несколько раз менялась, особенно после периодов разрушений пожарами или политических репрессий (например, уменьшение размера Меллы Мулаем Язидом в 1790-92 годах). [6] Из-за постоянных реконструкций немногие из его зданий очень старые по сравнению с памятниками Фес-эль-Бали, хотя некоторые синагоги, например, считаются построенными на своих местах на протяжении веков (даже если они были перестроены недавно). ). [6]
Исторически в Меллу входили с северо-востока. Он занимает район на юге Фес-эль-Дждида, за пределами главной внутренней стены Маринидов , главными воротами которой здесь был Баб-Семмарин . [8] Непосредственно к югу от Баб-Семмарина находился район Сиди-Бу-Нафа, который примыкал к восточной стороне Меллы. Сиди-Бу-Нафа был традиционно мусульманским районом, очертания которого можно разглядеть и сегодня. На востоке к нему примыкает одноименный бастион эпохи Саадов . [1] Прямо напротив Баб-Семмарина улица спускается на юг и запад через этот район, пока не достигнет Баб-эль-Меллы , ворот, расположенных внутри борджа (башни или бастиона), которые обозначали официальный вход в собственно Меллу.
Первоначально в Баб-эль-Мелле вход был изогнутый , но теперь проход стал прямым. [1] Несмотря на эту модификацию, территория рядом с ней считается самой старой частью Меллы. [6] К югу от ворот, внутри границы Меллы, находится синагога Слат аль-Фассиин , которая считается самой старой синагогой района. [6] К западу от Баб-эль-Меллы главная улица от Баб-Семмарина продолжается примерно по прямой линии на юго-запад. Эта улица составляла главную улицу и базар (рынок) Меллы, поэтому ее также называли Дерб ас- Сук («Рыночная улица»). Первоначально улица, возможно, была намного шире и представляла собой большую рыночную площадь, но со временем она постепенно застраивалась строительством магазинов и домов. [6] Западный конец улицы очень узкий и когда-то был тупиком , но он был открыт после 1912 года, когда французы создали открытую площадь под названием Place du Commerce позади Баб-эль-Амера , что позволяет пешеходам сегодня входить. Мелла также с западной стороны. [8] Главная рыночная улица также представляет собой грубое разделение между «Верхней» и «Нижней» Меллой. [1]
.jpg/1280px-Fes,_Jewish_quarter_(5364792478).jpg)
Верхняя Мелла была сосредоточена вокруг Дерб аль-Фуки , улицы, которая ответвлялась от Дерб аль-Сука прямо внутри Баб-эль-Меллы. Дерб аль-Фуки, также называемый «Главной улицей», [6] тянулся на север и примерно параллельно главной улице на юге. Он заканчивался тупиком на западе, но все еще был связан с главной улицей через несколько других переулков, проходящих между ними. [6] В этом районе располагались резиденции буржуазии и высшего класса еврейской общины, о чем свидетельствует существование множества богатых домов, самым известным примером которых был дом Бен-Симхона. [1] Многие из этих семей были испанского или иберийского происхождения. [2] Эти роскошные дома были особенно сконцентрированы на северной окраине Меллы, граничащей с бывшими садами Бу Хсисат и внешней стеной Меллы, потому что это место позволяло им больше дышать свежим воздухом и открытым пространством. [1] [6] Кроме того, благодаря возможности располагать балконы и окна на север, летом в них было немного прохладнее. [1]
Поскольку этот район был скорее частным и жилым, в нем было мало общественных удобств. Единственным исключением была соседская печь, используемая для выпечки хлеба, которой управляли мусульмане (чтобы она могла продолжать печь хлеб в субботу ) . [6] Дерб аль-Фуки также был домом для многих мастерских по производству товаров, на которых специализировалась еврейская община, таких как скалли ( золотая нить, используемая для украшения текстиля и других предметов). [6] [23] После создания французами в 1924 году улицы Бухиссат (или Бу Хсисат ) между бывшей северной границей Меллы и южной стеной Королевского дворца, эта новая дорога была выложена новым рядом относительно богато украшенные еврейские дома и бутики, которые можно увидеть и сегодня. [8] [9]
«Нижняя» Мелла в целом была беднее и плотнее, чем Верхняя Мелла. [1] Городская структура к югу от главной улицы (Дерб ас-Сук), вероятно, также была самой старой. [6] Здесь улицы особенно запутаны из-за постоянного расширения домов с течением времени. Здесь также было обнаружено множество мастерских, особенно вблизи Торговой улицы. [6] Многие переулки приводили к тупикам, которые, в свою очередь, были перекрыты воротами на въезде, образуя частные мини-районы. [6] Некоторые из наиболее общественных улиц были достаточно широкими, чтобы можно было проводить ритуалы и мероприятия, такие как шествие молодого человека на его бар-мицву . [6] Именно в этом районе находятся старейшие синагоги Меллы, такие как синагога Ибн Данана и синагога Слат аль-Фассиин. На северной окраине кладбища, в южной части района, когда-то располагалась общинная скотобойня . [1] [6] Другие общественные удобства и услуги в этом районе включали микву , печь и школы. [6]
Юго-западный угол Меллы занимает большое еврейское кладбище, которое существовало с начала 19 века, но было заполнено до нынешних размеров только в 20 веке. [6] [1] Это было главное кладбище Меллы, поскольку старое кладбище, расположенное на северо-западе у подножия стен Королевского дворца, было вынуждено переехать в 1894 году по приказу султана, [4] или, возможно, по приказу французов после 1912 года. [8] Кладбищем управлял местный Хебра Кадиша , который также выполнял функции пожарных общины. [2] Сегодня небольшая бывшая синагога в северо-восточной части кладбища используется как небольшой музей. [2]
К востоку от кладбища и к югу от района Сиди-Бу-Нафа находится относительно молодой район под названием Эн-Новавель или Ан-Нававиль , который, вероятно, датируется концом 19 века. [6] Его название относится к соломенным хижинам, которые изначально существовали здесь как грубые убежища для жителей. [6] [1] Последние, вероятно, были недавними мигрантами в Меллу из сельских городов. [1] Со временем на их месте было построено обычное жилье. Между кладбищем и Эн-Новавелем когда-то было открытое пространство, использовавшееся для игр. [1] [6] В районе также была собственная печь, а также хаммам (баня). [6]
.jpg/1280px-Fez_(5687786287).jpg)
Сегодняшние дома Меллы отличаются заметным отличием от традиционных домов в остальной части города. В то время как старые дома в Фес-эль-Бали и традиционно мусульманских кварталах Фес-эль-Дждида имеют очень мало внешних особенностей и, как правило, закрыты снаружи, еврейские дома в Мелле часто имеют открытые балконы, выходящие на улицу, и большее количество окна. [9] Некоторые из этих балконов даже относительно богато украшены и украшены скульптурными мотивами, например, на более современной улице Бухессиссат . [9] Однако эта характеристика появилась относительно недавно в архитектурной истории района, и старые дома имеют тот же формат, что и их мусульманские аналоги, с упором на конфиденциальность и отсутствие внешних особенностей. [6] : 314 Как и другие традиционные исторические марокканские дома, дома Меллы были сосредоточены вокруг внутреннего двора, окруженного галереей, охватывающей несколько этажей здания. В случае более буржуазных или богатых семей интерьер дома также мог быть богато украшен резным деревом и лепниной. [6]
Большинство синагог в Мелле представляли собой просто существовавшие ранее помещения в частных домах, которые владельцы превратили в места поклонения и содержали на пожертвования членов. В результате почти все жили в нескольких шагах от синагоги, но очень немногие синагоги получали государственную финансовую поддержку. [6] Некоторые из них, однако, были больше и были украшены мозаичной плиткой «зеллидж» , резной лепниной и расписными деревянными потолками, как правило, с использованием тех же декоративных репертуаров, что и исламская архитектура в других частях города. [6] [9]
Среди самых известных синагог Меллы — синагога Ибн Данана, предположительно построенная в конце 17 века, и синагога Слат аль-Фассиин, считающаяся старейшей синагогой Меллы и, возможно, датируемая периодом Маринидов ( 13-15 вв.). [6] Оба, возможно, перестраивались несколько раз, и их возраст следует интерпретировать как дату их основания на этом месте. [6] В течение нескольких столетий сефардские (испанские) евреи, известные как Мегорашим , и марокканские (арабские или берберские) евреи, известные как Тошавим , поклонялись в отдельных синагогах, пока сефардская традиция ( минхаг ) в конечном итоге не преобладала в большинстве аспектов жизни. религиозная практика. Синагога Слат аль-Фассиин была одной из немногих, где несефардские ритуалы продолжались вплоть до 20 века. [6] [1]
Названия синагог, существовавших в Мелле Феса в наше время, приведены ниже, сгруппированные примерно по районам: [6]
Верхняя Мелла:
Нижняя Мелла:
Квартал Эн-Новавель:
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )34 ° 3'8,9 "N 4 ° 59'30,8" W / 34,052472 ° N 4,991889 ° W / 34,052472; -4,991889