Раввин Менахем Фроман (также пишется Менахем и Фруман ; иврит : מנחם פרומן ; 1 июня 1945 г. — 4 марта 2013 г.) [1] был израильским ортодоксальным раввином , миротворцем и переговорщиком, имевшим тесные связи с палестинскими религиозными лидерами. Один из основателей Гуш Эмуним , он был главным раввином Текоа на Западном берегу . Он был хорошо известен тем, что продвигал и возглавлял межконфессиональный диалог между евреями, христианами и мусульманами, уделяя особое внимание использованию религии в качестве инструмента и источника для признания человечности и достоинства всех людей. [2] Вместе с палестинским журналистом, близким к ХАМАС, раввин Фроман разработал соглашение о прекращении огня между Израилем и правительством ХАМАС в секторе Газа , известное как Соглашение Фромана-Амайре . Соглашение было одобрено правительством ХАМАС, но не получило официального ответа от израильского правительства. [3]
Фроман, бывший израильский десантник , принимавший участие в захвате Стены Плача в 1967 году , был студентом ешив Мерказ ха-Рав и Йешиват ха-Котель . Он был одним из основателей поселенческого движения Гуш Эмуним и поддерживал создание еврейских поселений на Западном берегу и в секторе Газа. Он получил раввинское рукоположение от раввинов Шломо Горена и Авраама Шапиры , а затем стал раввином Мигдаль Оз , поселения в районе Гуш-Эцион. Он был главным раввином Кнессета . Он преподавал в нескольких ешивах, включая Атерет Коханим и Махон Меир , и был лектором в ешивах Текоа и Отниэль хесдер .
Фроман участвовал в межконфессиональном диалоге с палестинцами и мусульманами и участвовал в неформальных переговорах со многими палестинскими лидерами, поскольку он утверждал, что миротворческие усилия между израильтянами и палестинцами должны включать религиозные секторы обоих обществ. Фроман проводил встречи с противоречивыми палестинскими лидерами, в том числе с покойным председателем ООП и президентом Палестинской национальной администрации Ясиром Арафатом , а также лидерами ХАМАС шейхом Ахмадом Ясином и Махмудом Аль-Захаром . [4] [5] Фроман имел тесные связи с палестинскими лидерами, о чем свидетельствует письмо, которое он отправил президенту Палестины Махмуду Аббасу о своем последнем разговоре с Ясиром Арафатом:
Я помню свой последний разговор с ним, незадолго до его смерти, когда он ответил мне с волнением: «Ты мой брат!» и, конечно, можно объяснить его волнение тем, что он хотел сказать мне, незадолго до своей смерти, что два народа – израильтяне и палестинцы – братья, что если судьба одного улучшается, то улучшается и судьба его двойника. Президент обычно благодарил меня за эти благословения и приказывал, чтобы эти благословения были опубликованы в палестинских газетах, чтобы палестинский народ знал, что есть еврейские раввины, которые благословляют их благословениями мира. [6]
После выборов правительства ХАМАС в секторе Газа Фроман активизировал свои усилия по организации встреч между израильскими и палестинскими религиозными лидерами. Он встретился и провел переговоры с нынешним лидером ХАМАС Махмудом аль-Захаром и министром ХАМАС по делам Иерусалима шейхом Махмудом Абу Тиром с целью разработки соглашения о прекращении огня, которое положит конец убийствам в секторе Газа и на Западном берегу и снимет блокаду, введенную Израилем в секторе Газа. [7]
В феврале 2008 года Фроман достиг предложенного соглашения с Халедом Амайрехом, журналистом, близким к ХАМАС, о прекращении огня между Израилем и ХАМАС в секторе Газа, которое немедленно положит конец всем палестинским нападениям на израильских мирных жителей или солдат, облегчит освобождение похищенного израильского солдата Гилада Шалита и положит конец израильской осаде сектора Газа. Высокопоставленные должностные лица ХАМАС одобрили предложение о соглашении. Однако израильское правительство не отреагировало на эту инициативу, фактически отвергнув ее. [3]
Фроман составил проект соглашения с Амайрехом после встреч с ним в течение нескольких месяцев. Документ был доработан и показан лидерам ХАМАС в Газе и лидеру ХАМАС в изгнании Халеду Машалю , которые его одобрили. Предложение было также представлено израильскому правительству, но, по словам Фромана, израильское правительство так и не отреагировало на него. [3] Попытки Фромана и Амайреха встретиться с должностными лицами израильского правительства были отвергнуты.
Предложение призывало Израиль снять экономические санкции, введенные против сектора Газа , и открыть все пограничные переходы. Соглашение о прекращении огня включало освобождение похищенного израильского солдата Гилада Шалита и постепенное освобождение палестинских заключенных. Армия обороны Израиля должна была прекратить «все враждебные действия по отношению к сектору Газа, включая целенаправленные убийства , организацию засад, воздушные бомбардировки и все проникновения на территорию Газы, а также прекратить аресты, задержания и преследования палестинцев в секторе». [3]
Палестинцы были бы обязаны «предпринять все необходимые шаги для полного прекращения атак на Израиль», включая прекращение «на неопределенный срок всех ракетных обстрелов Израиля», нападений «на израильских гражданских лиц и солдат» и «объявить прекращение огня всем группам, фракциям и отдельным лицам, действующим в секторе Газа». [3]
Вместе с Амайре Фроман заявил, что даже если попытка окажется всего лишь академическим упражнением, ее элементы могут быть использованы правительствами Иерусалима и Газы. Например, она не включала признание ХАМАСом Государства Израиль, вместо этого «признавая, что на Святой Земле живут евреи», по словам Фромана, тем самым преодолевая препятствие, которое долгое время было препятствием для заключения сделки.
Фроман выразил сожаление по поводу насилия в Израиле и на палестинских территориях в начале XXI века и возложил частичную вину за провал соглашений в Осло на тенденцию израильских и палестинских светских переговорщиков игнорировать и маргинализировать религию и религиозных лидеров в мирном процессе:
Ахмад Ясин рассказал мне о соглашениях в Осло, что они были соглашением между нашими еретиками и вашими еретиками, чтобы подчинить религию. Соглашения в Осло рухнули, потому что ООП не могла контролировать другие силы. У ХАМАС есть полномочия для обеспечения соблюдения соглашений, чтобы положить конец насилию. Даже Арафат не мог контролировать и обеспечивать соблюдение соглашений в отношении смертоносных подразделений в своей организации и в ХАМАС. Но если у ХАМАС есть достаточно сильный интерес к прекращению огня, они могут обеспечить его. Это нелегко, потому что в палестинском обществе есть много групп и комитетов сопротивления, а также просто преступные деятели. Но если будет коалиция с ООП и ХАМАС для достижения прекращения огня, шансы прекратить обстрелы ракетами «Кассам» по Сдероту намного выше. Нашей главной целью должно быть достижение прекращения огня, и для достижения этой цели политики должны вести переговоры с политиками, а раввины — с религиозными лидерами. [8]
Фроман поддержал идею превращения Иерусалима (столицы Израиля, которую палестинцы также считают своей столицей) в религиозную столицу всех трех монотеистических религий. В ноябре 1999 года он принял участие в конференции с десятками международных религиозных лидеров, включая Далай-ламу . [9] В своем письме 2005 года президенту Палестины Махмуду Аббасу Фроман привел примеры из еврейской традиции, подтверждающие важность разделения Иерусалима между всеми тремя религиями и превращения его в город мира:
Из тяжелого опыта общей истории двух народов – израильского и палестинского – мы можем извлечь одну важную вещь – между двумя братьями – когда судьба одного плоха, судьба другого тоже плоха. Только когда хорошо одному, это будет, с Божьей помощью, хорошо и его двойнику. Маленькие еврейские дети знают известную историю (хадис ) о человеке, который пришел к главе еврейских мудрецов и попросил научить его основам еврейской религии, пока он стоял на одной ноге (одним предложением). Мудрец учил его: «Возлюби своего соседа так же, как ты возлюбил бы самого себя... Из этого хадиса , который суммировал главный принцип нашей религии, можно узнать, что так же, как евреи получили от Аллаха Всевышнего свободное и процветающее государство, уважаемое в мире, и так же, как мы получили от Аллаха Всевышнего государство со столицей в Иерусалиме, наш сосед также получит государство со столицей в Иерусалиме. Если обеим странам повезет побить камнями проклятого сатану, который разжигает войну и ненависть, и сделать Иерусалим столицей мира Израиля и Палестины, то, с Божьей помощью, Иерусалим станет столицей мира для всего мира! [6]
Фроман выступал против принудительного выселения еврейских поселенцев из их домов в поселениях на Западном берегу и выступал за то, чтобы государство Израиль вышло с Западного берега и из Газы, но оставило поселения и израильских/еврейских жителей на месте под палестинским суверенитетом. [10] Он утверждал, что если Израиль выведет из Текоа и большинство жителей уедут, он все равно останется из-за своей любви к Земле Израиля :
«Но что имеет значение, так это святость этой земли. Я предпочитаю жить здесь, в будущей Палестине, чем уехать жить в израильское государство». [11]
Он был ярым противником одностороннего размежевания Израиля с Газой . В августе 2005 года, до реализации плана размежевания, он переехал со своей семьей в Ганей Таль в Гуш-Катифе, чтобы продемонстрировать поддержку выселяемым жителям. [12]
Фроман поддержал усилия Палестинской администрации по достижению признания государственности в Организации Объединенных Наций 20 сентября 2011 года и сказал, что создание палестинского государства принесет пользу мирному процессу и Израилю. [13]
Фроман родился в 1945 году в Галилее , подмандатная Палестина . [1] Он был женат на педагоге и художнице Хадассе Фроман , [14] и у пары было 10 детей. [15]
После того, как в 2010 году ему поставили диагноз колоректального рака , Фроман заявил, что добавит к своей фамилии « Хай Шалом » (живой мир) и вновь посвятит свою жизнь миру и сосуществованию евреев и арабов в Израиле. Несмотря на лечение как традиционными, так и естественными способами, он умер вечером 4 марта 2013 года в возрасте 67 лет. [16] Его похороны в Текоа 5 марта 2013 года, длившиеся 4 часа, были наполнены музыкой и поэзией, и на них присутствовали тысячи людей всех политических и религиозных идеологий. [17]