Национальный парк Меса-Верде — национальный парк США и объект Всемирного наследия ЮНЕСКО, расположенный в округе Монтесума, штат Колорадо , и единственный объект Всемирного наследия в Колорадо. Парк охраняет некоторые из наиболее хорошо сохранившихся родовых мест племени пуэбло в США.
Основанный Конгрессом и президентом Теодором Рузвельтом в 1906 году, парк занимает 52 485 акров (212 км 2 ) недалеко от региона Четырех углов на американском Юго-Западе . С более чем 5000 участками, включая 600 скальных жилищ , [2] это крупнейший археологический заповедник в Соединенных Штатах. [3] Меса-Верде (в переводе с испанского означает «зеленый стол» или, точнее, «зеленая столовая гора») наиболее известен такими сооружениями, как Клифф-Палас , одно из крупнейших скальных жилищ в Северной Америке.
Начиная с 7500 г. до н. э. Меса-Верде сезонно населяла группа кочевых палеоиндейцев, известная как Предгорный горный комплекс. Разнообразие наконечников снарядов, найденных в регионе, указывает на то, что они находились под влиянием окружающих территорий, включая Большой Бассейн , бассейн Сан-Хуан и долину Рио-Гранде . Позже архаичные люди построили полупостоянные каменные убежища в и вокруг Месы . К 1000 г. до н. э. культура корзинщиков возникла из местного архаичного населения, а к 750 г. н. э. из культуры корзинщиков развились предковые пуэбло.
Народ пуэбло выживал, используя сочетание охоты, собирательства и натурального хозяйства, выращивая такие культуры, как кукуруза, бобы и тыква (« Три сестры »). Они построили первые пуэбло на плато где-то после 650 года, а к концу XII века начали возводить массивные скальные жилища, которыми парк и славится. К 1285 году, после периода социальной и экологической нестабильности, вызванного серией сильных и продолжительных засух, они мигрировали на юг в Аризону и Нью-Мексико, включая Рио- Чама , бассейн Альбукерке , плато Пахарито и подножие гор Сангре-де-Кристо .
Первыми жителями региона Меса-Верде , который простирается от юго-восточной Юты до северо-западной части Нью-Мексико, были кочевые палеоиндейцы , которые прибыли в этот район около 9500 г. до н. э. [4] Они следовали за стадами крупной дичи и разбили лагеря возле рек и ручьев, многие из которых пересохли, когда ледники, некогда покрывавшие части гор Сан-Хуан, отступили. Самыми ранними палеоиндейцами были представители культуры Кловис и традиции Фолсома , во многом определяемые тем, как они изготавливали наконечники метательных снарядов . Хотя они оставили свидетельства своего присутствия по всему региону, мало что указывает на то, что они жили в центральной части Меса-Верде в это время. [5]
После 9600 г. до н. э. окружающая среда в этом районе стала теплее и суше, что привело к появлению в центральной части Меса-Верде сосновых лесов и животных, которые там процветают. Палеоиндейцы начали заселять столовую гору в больших количествах около 7500 г. до н. э. , хотя неясно, были ли они сезонными жителями или жили круглый год. Развитие атлатля в этот период облегчило им охоту на мелкую дичь, что было важным достижением в то время, когда большая часть крупной дичи региона исчезла из ландшафта. [6]
6000 г. до н.э. знаменует начало архаического периода в Северной Америке . Археологи расходятся во мнениях относительно происхождения архаического населения Меса-Верде; некоторые полагают, что они произошли исключительно от местных палеоиндейцев, называемых комплексом Футхиллс-Маунтин, но другие предполагают, что разнообразие наконечников снарядов, найденных в Меса-Верде, указывает на влияние окружающих территорий, включая Большой Бассейн , бассейн Сан-Хуан и долину Рио-Гранде . Архаичные люди, вероятно, развивались локально, но также находились под влиянием контактов, торговли и смешанных браков с иммигрантами из этих отдаленных областей. [7]
Ранние архаичные люди, жившие около Меса-Верде, использовали атлатль и собирали более широкий спектр растений и животных, чем палеоиндейцы, сохраняя при этом свой преимущественно кочевой образ жизни. Они населяли отдаленные районы региона Меса-Верде, а также горы, вершины мес и каньоны, где они создавали каменные убежища и наскальное искусство , а также оставляли свидетельства обработки животных и расщепления кремня . Экологическая стабильность в этот период способствовала расширению популяции и миграции. Значительное потепление и высыхание с 5000 по 2500 год могли заставить людей среднего архаичного периода искать более прохладный климат Меса-Верде, чья большая высота принесла с собой увеличенный снежный покров, который в сочетании с весенними дождями обеспечивал относительно обильное количество воды. [7]
К концу архаического периода все больше людей жили в полупостоянных скальных убежищах, в которых хранились скоропортящиеся товары, такие как корзины, сандалии и циновки. Они начали делать разнообразные фигурки из веток, которые обычно напоминали овец или оленей. Поздний архаический период отмечен ростом торговли экзотическими материалами, такими как обсидиан и бирюза . Морские раковины и морские ушки с побережья Тихого океана попали в Меса-Верде из Аризоны, и архаические люди превратили их в ожерелья и подвески. Наскальное искусство процветало, и люди жили в примитивных домах из глины и дерева. Их ранние попытки одомашнивания растений в конечном итоге переросли в устойчивое сельское хозяйство, которое ознаменовало конец архаического периода, около 1000 г. [8]
С появлением кукурузы в регионе Меса-Верде около 1000 г. до н . э. и тенденцией отхода от кочевого образа жизни к постоянным поселениям в землянках архаичные пуэбло перешли в то, что археологи называют культурой корзинщиков . Для людей корзинщиков II характерно сочетание навыков добычи пропитания и земледелия, использование атлатля и создание тонко сплетенных корзин при отсутствии глиняной посуды. К 300 г. кукуруза стала основным продуктом питания людей корзинщиков II, которые все меньше и меньше полагались на дикие источники пищи и все больше на одомашненные культуры. [9] [a]
В дополнение к прекрасному плетению корзин, за которое они получили свое название, люди Basketmaker II изготавливали различные предметы домашнего обихода из растительных и животных материалов, включая сандалии, халаты, сумки, коврики и одеяла. Они также делали глиняные трубки и игровые принадлежности. Мужчины Basketmaker были относительно невысокими и мускулистыми, в среднем ростом менее 5,5 футов (1,7 м). Их скелетные останки демонстрируют признаки тяжелого труда и длительных путешествий, включая дегенеративное заболевание суставов, зажившие переломы и умеренную анемию, связанную с дефицитом железа. Они хоронили своих умерших рядом или среди своих поселений и часто включали предметы роскоши в качестве подарков, что может указывать на различия в относительном социальном статусе. Люди Basketmaker II также известны своим отличительным наскальным искусством, которое можно найти по всему Меса-Верде. Они изображали животных и людей, как в абстрактных, так и в реалистичных формах, на отдельных работах и более сложных панелях. Распространенным сюжетом был горбатый флейтист, которого хопи называют Кокопелли . [11]
К 500 году нашей эры атлатли были вытеснены луком и стрелами, а корзины — керамикой, что ознаменовало конец эпохи Баскетмейкера II и начало эпохи Баскетмейкера III . [12] Керамические сосуды были значительным усовершенствованием по сравнению с вымощенными смолой корзинами, тыквами и контейнерами из шкур животных, которые были основными емкостями для хранения воды в регионе. Керамика также защищала семена от плесени, насекомых и грызунов. К 600 году предки пуэбло использовали глиняные горшки для приготовления супов и рагу. [13] Примерно в это же время впервые появляются круглогодичные поселения. Население бассейна Сан-Хуан заметно увеличилось после 575 года, когда в Меса-Верде было очень мало поселений Баскетмейкера III; к началу 7 века таких поселений в Месе было много. В течение следующих 150 лет деревни, как правило, состояли из небольших групп из одного-трех домов. Население Меса-Верде около 675 было приблизительно от 1000 до 1500 человек. [14]
Фасоль и новые сорта кукурузы были завезены в регион около 700 г. [15] К 775 г. некоторые поселения разрослись и стали вмещать более ста человек; примерно в это же время началось строительство больших надземных складских помещений. Изготовители корзин стремились запасать достаточно еды для своей семьи на год, но также сохраняли мобильность жилищ, чтобы иметь возможность быстро переезжать в случае истощения ресурсов или постоянно неудовлетворительного урожая. [14] К концу VIII века небольшие деревни, которые обычно занимали от десяти до сорока лет, были вытеснены более крупными, которые непрерывно занимали в течение двух поколений. [16] Люди из племени изготовителей корзин III установили традицию проведения больших церемониальных собраний возле общественных ям. [17]
750 год знаменует собой конец эпохи корзинщиков III и начало периода пуэбло I. Переход характеризуется серьезными изменениями в проектировании и строительстве зданий и организации хозяйственной деятельности. Люди пуэбло I удвоили свои возможности по хранению продуктов с одного года до двух и построили взаимосвязанные круглогодичные жилища, называемые пуэбло . Многие виды хозяйственной деятельности, которые ранее были зарезервированы для подземных ямных домов, были перенесены в эти надземные жилища. Это изменило функцию ямных домов с универсальных помещений на те, которые использовались в основном для общественных церемоний, хотя они продолжали размещать большие расширенные семьи, особенно в зимние месяцы. [18] В конце 8-го века люди пуэбло начали строить квадратные ямы, которые археологи называют прото- кивас . Они обычно были 3 или 4 фута (0,91 или 1,22 м) в глубину и 12-20 футов (3,7-6,1 м) в ширину. [19]
Первые пуэбло появились в Меса-Верде где-то после 650 года; к 850 году в них жило более половины людей пуэбло. По мере роста местного населения пуэбло стало трудно выживать за счет охоты, собирательства и садоводства, что сделало их все более зависимыми от одомашненной кукурузы. Этот переход от полукочевого образа жизни к «оседлому и общинному образу жизни навсегда изменил исконное общество пуэбло». [20] В течение одного поколения среднее количество домохозяйств в этих поселениях выросло с 1-3 до 15-20, при средней численности населения в двести человек. Плотность населения резко возросла, и около дюжины семей занимали примерно то же самое пространство, где раньше размещались две. Это повысило безопасность от набегов и способствовало более тесному сотрудничеству между жителями. Это также способствовало торговле и смешанным бракам между кланами, и к концу 8-го века, когда население Меса-Верде увеличивалось за счет поселенцев с юга, четыре различные культурные группы занимали одни и те же деревни. [21]
Крупные поселения Пуэбло I претендовали на ресурсы, найденные в пределах от 15 до 30 квадратных миль (от 39 до 78 км 2 ). Обычно они были организованы в группы по крайней мере из трех человек и располагались на расстоянии около 1 мили (1,6 км) друг от друга. К 860 году в Меса-Верде проживало около 8000 человек. [22] На площадях крупных деревень люди Пуэбло I вырыли массивные ямы площадью 800 квадратных футов (74 м 2 ), которые стали центральными местами сбора. Эти сооружения представляют собой ранние архитектурные выражения того, что в конечном итоге разовьется в большие дома эпохи Пуэбло II в каньоне Чако . Несмотря на активный рост в начале и середине 9-го века, непредсказуемые осадки и периодические засухи привели к резкому изменению тенденций заселения в этом районе. Многие поздние деревни Пуэбло I были заброшены менее чем через сорок лет оккупации, и к 880 году население Меса-Верде неуклонно сокращалось. [23] В начале X века произошло массовое сокращение населения региона, поскольку люди эмигрировали к югу от реки Сан-Хуан в каньон Чако в поисках надежных дождей для ведения сельского хозяйства. [24] По мере того, как люди пуэбло мигрировали на юг, туда, куда многие из их предков эмигрировали двести лет назад, влияние каньона Чако росло, и к 950 году Чако вытеснил Меса-Верде в качестве культурного центра региона. [23]
Период Пуэбло II отмечен ростом и распространением общин, сосредоточенных вокруг больших домов каньона Чако. Несмотря на свое участие в обширной системе Чако, пуэбло сохранили отчетливую культурную идентичность, совмещая региональные инновации с древней традицией, вдохновляя дальнейшие архитектурные достижения; пуэбло 9-го века оказали влияние на двухсотлетнее строительство больших домов Чако. [24] Засухи в конце 9-го века сделали сухопутное земледелие предков пуэбло ненадежным, что привело к тому, что они выращивали урожай только вблизи дренажей в течение следующих 150 лет. Урожайность вернулась к здоровому уровню к началу 11-го века. [25] К 1050 году население области начало восстанавливаться; по мере роста сельскохозяйственного процветания люди иммигрировали в Меса-Верде с юга. [24]
Фермеры пуэблона все больше полагались на каменные водохранилища в эпоху Пуэбло II. В 11 веке они строили контрольные дамбы и террасы около дренажей и склонов, чтобы сохранить почву и сток. Эти поля компенсировали опасность неурожая на более крупных засушливых полях. [26] К середине 10 и началу 11 века протокивасы превратились в более мелкие круглые сооружения, называемые кивасами, которые обычно были от 12 до 15 футов (от 3,7 до 4,6 м) в поперечнике. Эти кивы в стиле Меса-Верде включали особенность более ранних времен, называемую сипапу , которая представляет собой яму, вырытую в северной части камеры и символизирует место выхода предков пуэбло из подземного мира. [19] В это время предки пуэбло начали отходить от столбовых и глиняных построек , характерных для периода пуэбло I, в пользу каменного строительства, которое использовалось в регионе еще в 700 году, но не было широко распространено до XI и XII веков. [27]
Расширение влияния Чако в районе Меса-Верде оставило свой наиболее заметный след в виде больших каменных домов в стиле Чако, которые стали центром многих деревень Пуэбло после 1075 года. [24] Дом Фар-Вью, самый большой из них, считается классическим «отщепенцем» Чако, строительство которого, вероятно, началось между 1075 и 1125 годами, хотя некоторые археологи утверждают, что оно было начато еще в 1020 году. [28] Древесные и земляные пуэбло той эпохи обычно были заселены в течение примерно двадцати лет. [29] В начале XII века центр регионального контроля сместился из Чако в Ацтек , Нью-Мексико, в южном регионе Меса-Верде. [24] [b] К 1150 году засуха снова напрягла жителей региона, что привело к временному прекращению строительства больших домов в Меса-Верде. [31]
Сильная засуха с 1130 по 1180 год привела к быстрой депопуляции во многих частях бассейна Сан-Хуан, особенно в каньоне Чако. По мере того, как обширная система Чакоа рушилась, люди все чаще мигрировали в Меса-Верде, что привело к значительному росту населения в этом районе. Это привело к появлению гораздо более крупных поселений из шестисот до восьмисот человек, что снизило мобильность пуэбло, которые в прошлом часто перемещали свои жилища и поля в рамках своей сельскохозяйственной стратегии. Чтобы поддерживать эти более крупные популяции, они посвящали все больше и больше своего труда сельскому хозяйству. Рост населения также привел к расширенной вырубке деревьев, что сократило среду обитания для многих видов диких растений и животных, на которые полагались пуэбло, еще больше углубив их зависимость от одомашненных культур, которые были подвержены неурожаю, связанному с засухой. [33] Недавнее исследование показало, что жители прибегали к каннибализму, начиная с 1150 года из-за обнаружения разрозненных человеческих останков, которые были приготовлены и съедены. [34]
Система Чакоа привезла в Меса-Верде большое количество импортных товаров в конце XI и начале XII веков, включая керамику, ракушки и бирюзу, но к концу XII века, когда система рухнула, количество товаров, импортируемых Месой, быстро сократилось, и Меса-Верде оказалась изолированной от окружающего региона. [35] Примерно шестьсот лет большинство фермеров Пуэбло жили в небольших усадьбах на вершине Месы, состоящих из одной или двух семей. Обычно они располагались недалеко от своих полей и в нескольких минутах ходьбы от источников воды. Эта практика продолжалась до середины и конца XII века, но к началу XIII века они начали жить в каньонах, которые были близки к источникам воды и в нескольких минутах ходьбы от своих полей. [36]
Родовые деревни пуэбло процветали в середине эпохи пуэбло III, когда архитекторы возводили массивные многоэтажные здания, а ремесленники украшали керамику все более замысловатыми узорами. Сооружения, построенные в этот период, описываются как «одни из величайших археологических сокровищ мира». [37] Каменные здания пуэбло III обычно использовались в течение приблизительно пятидесяти лет, что более чем вдвое превышает полезный срок службы хакальских сооружений пуэбло II. Другие были непрерывно заселены в течение двухсот лет или более. Архитектурные новшества, такие как башни и многостенные сооружения, также появляются в эпоху пуэбло III. Население Меса-Верде оставалось довольно стабильным во время засухи 12-го века. [38] В начале 13-го века там проживало приблизительно 22 000 человек. [39] В течение следующих десятилетий в этом районе наблюдался умеренный рост населения, а с 1225 по 1260 год — резкий. [30] Большинство людей в регионе жили на равнинах к западу от Месы в таких местах, как Пуэбло Йеллоу Джекет , недалеко от Кортеса, штат Колорадо. [40] Другие колонизировали края каньонов и склоны в многосемейных постройках, которые выросли до беспрецедентных размеров по мере увеличения населения. [41] К 1260 году большинство пуэбло жили в больших пуэбло, в которых размещалось несколько семей и более ста человек. [36]
В XIII веке в регионе Меса-Верде на протяжении 69 лет наблюдалось количество осадков ниже среднего, а после 1270 года эта территория страдала от особенно низких температур. Дендрохронология показывает, что последнее дерево, срубленное для строительства на плато, было срублено в 1281 году. [42] В это время наблюдался значительный спад импорта керамики в регион, но местное производство оставалось стабильным. [43] Несмотря на сложные условия, пуэблоанцы продолжали заниматься сельским хозяйством в этом районе до тех пор, пока чрезвычайно засушливый период с 1276 по 1299 год не положил конец семистам годам непрерывного проживания людей в Меса-Верде. [25] Археологи называют этот период «Великой засухой». [44] Последние жители плато покинули этот район около 1285 года . [45]
.jpg/1280px-Cliff_Palace,_Mesa_Verde_Park,_Colorado,_US_(29).jpg)
В период Пуэбло III (1150–1300 гг.) пуэблоанцы построили многочисленные каменные башни, которые, вероятно, служили оборонительными сооружениями. Они часто включали скрытые туннели, соединяющие башни с соответствующими кивами. [46] Войны велись с использованием тех же инструментов, которые пуэблоанцы использовали для охоты на дичь, включая луки и стрелы, каменные топоры, деревянные дубинки и копья. Они также изготавливали щиты из шкур и корзин, которые использовались только во время сражений. [47] Периодические войны происходили на плато в течение всего XIII века. [30] Гражданские лидеры в регионе, вероятно, достигли власти и престижа, распределяя еду во время засухи. Эта система, вероятно, сломалась во время «Великой засухи», что привело к интенсивной войне между конкурирующими кланами. [48] Растущая экономическая и социальная неопределенность в последние десятилетия века привела к широкомасштабному конфликту. Были обнаружены доказательства частично сожженных деревень и посмертных травм, а жители одной деревни, по-видимому, стали жертвами массовой резни. [49]
Свидетельства насилия и каннибализма были задокументированы в центральном регионе Меса-Верде. [50] [c] В то время как большая часть насилия, пик которого пришелся на период между 1275 и 1285 годами, как правило, приписывается внутренним распрям среди пуэбло, археологические свидетельства, найденные в Сэнд-Каньон-Пуэбло, в Национальном памятнике Каньоны Древних , свидетельствуют о том, что между пуэбло и людьми из других регионов также имели место насильственные взаимодействия. [30] Доказательства нападений были обнаружены членами Археологического центра Кроу-Каньон в 1990-х годах. Нападения, которые также произошли в национальном памятнике Касл-Рок-Пуэбло, датируются примерно 1280 годом и, как считается, фактически положили конец нескольким столетиям оккупации пуэбло на этих участках. [51] У многих жертв были обнаружены следы переломов черепа, а однородность травм позволяет предположить, что большинство из них были нанесены небольшим каменным топором. Другие были скальпированы , расчленены и съедены. Антропофагия (каннибализм) могла быть предпринята как стратегия выживания во время голода. [52] Археологические данные указывают на то, что, вместо того, чтобы быть изолированным в регионе Меса-Верде, жестокий конфликт был широко распространен в Северной Америке в конце 13-го и начале 14-го веков и, вероятно, усугублялся глобальными изменениями климата, которые отрицательно повлияли на поставки продовольствия по всему континенту. [53]
В регионе Меса-Верде наблюдались необычайно холодные и сухие условия в начале XIII века. Это могло привести к эмиграции в Меса-Верде из менее гостеприимных мест. Дополнительное население оказало давление на окружающую среду Месы, еще больше напрягая сельскохозяйственное общество, страдавшее от засухи. [54] Бимодальный характер осадков в регионе, приносивший дожди весной и летом и снегопады осенью и зимой, начал ухудшаться после 1250 года. [44] После 1260 года наблюдалось быстрое сокращение населения Меса-Верде, поскольку «десятки тысяч людей» эмигрировали или умерли от голода. [30] Многие более мелкие общины в регионе Четырех углов также были заброшены в этот период. [55] [56] У предков пуэбло была долгая история миграции в условиях экологической нестабильности, но депопуляция Меса-Верде в конце 13-го века отличалась тем, что регион был почти полностью опустошен, и ни один из потомков не вернулся, чтобы построить постоянные поселения. [57] Хотя засуха, истощение ресурсов и перенаселение способствовали нестабильности в течение последних двух столетий оккупации предков пуэбло, их чрезмерная зависимость от кукурузных культур считается «фатальным недостатком» их стратегии выживания. [58] [d]
Покинувшие родовые пуэбло не оставили почти никаких прямых свидетельств своей миграции, но они оставили после себя предметы домашнего обихода, включая кухонную утварь, инструменты и одежду, что создало у археологов впечатление, что эмиграция была бессистемной или поспешной. По оценкам, в регионе в XIII веке проживало около 20 000 человек, но к началу XIV века эта территория была почти необитаема. [61] [e] Многие выжившие эмигранты, возможно, переселились в южную Аризону и Нью-Мексико. [62] Хотя темпы заселения неясны, рост в малонаселенных районах, таких как Рио-Чама , плато Пахарито и Санта-Фе, напрямую соответствует периоду миграции из Меса-Верде. Археологи полагают, что пуэблоанцы, которые поселились в районах около Рио-Гранде, где в XIV веке широко распространилась керамика Меса-Верде с черными узорами, вероятно, были связаны с домохозяйствами, к которым они присоединились, а не нежелательными пришельцами. Археологи рассматривают эту миграцию как продолжение, а не как распад общества и культуры предков пуэблоанцев. [63] Многие другие переселились на берега реки Литл-Колорадо , на западе Нью-Мексико и востоке Аризоны. [64] Хотя археологи склонны сосредотачиваться на факторах «выталкивания» , которые вынудили пуэблоанцев покинуть этот регион, было также несколько экологических «факторов притяжения», таких как более высокие температуры, лучшие условия для ведения сельского хозяйства, обильная древесина и стада бизонов , которые стимулировали переселение в район около Рио-Гранде. [65] Помимо многочисленных поселений вдоль Рио-Гранде, современные потомки пуэбло живут в пуэбло в Акоме , Зуни , Хемесе и Лагуне . [60] [f]
Хотя каньон Чако мог осуществлять региональный контроль над Меса-Верде в конце XI и начале XII веков, большинство археологов рассматривают регион Меса-Верде как совокупность более мелких сообществ, основанных на центральных участках и связанных с ними отдаленных участках, которые никогда не были полностью интегрированы в более крупную гражданскую структуру. [67] В регионе было обнаружено несколько древних дорог, в среднем шириной от 15 до 45 футов (от 4,6 до 13,7 м) и выложенных земляными насыпями . Большинство из них, по-видимому, соединяют сообщества и святилища; другие окружают большие участки домов. Степень сети неясна, но не было обнаружено ни одной дороги, ведущей к Великой северной дороге Чакоана или напрямую соединяющей Меса-Верде и участки Чакоана. [68]
Родовые святилища пуэбло, называемые эррадурас , были обнаружены вблизи участков дорог в регионе. Их назначение неясно, но было раскопано несколько С-образных эррадурас, и считается, что они были «направленными святилищами», использовавшимися для указания местоположения больших домов. [69] [g]
Меса-Верде наиболее известен большим количеством хорошо сохранившихся скальных жилищ, домов, построенных в нишах, или скальных выступов вдоль стен каньона . Сооружения, содержащиеся в этих нишах, в основном представляли собой блоки твердого песчаника , скрепленные вместе и оштукатуренные глинобитным раствором. Конкретные конструкции имели много общего, но в целом были уникальными по форме из-за индивидуальной топографии различных ниш вдоль стен каньона. В резком контрасте с более ранними постройками и деревнями на вершинах столовых гор, скальные жилища Меса-Верде отражали региональную тенденцию к объединению растущего регионального населения в тесные, высокозащищенные кварталы в течение 13-го века. [70]
Здания пуэбло были построены из камня, окна выходили на юг и имели форму U, E и L. Здания были расположены ближе друг к другу и отражали углубляющееся религиозное празднование. Башни строились около кив и, вероятно, использовались в качестве наблюдательных пунктов. Керамика стала более универсальной, включая кувшины, ковши, миски, банки и посуду для еды и питья. Появилась белая керамика с черными узорами, пигменты были получены из растений. Методы управления водными ресурсами и сохранения, включая использование резервуаров и дамб, удерживающих ил, также появились в этот период. [71] Стили для этих сооружений из песчаника/раствора, как наземных, так и скальных, включали Т-образные окна и двери. Это было воспринято некоторыми археологами, включая Стивена Х. Лексона, как доказательство продолжающегося распространения системы Чако. [72] Другие исследователи рассматривают эти элементы как часть более обобщенного стиля пуэбло или духовного значения, а не как свидетельство продолжающейся определенной элитной социально-экономической системы. [73]
Хотя большая часть построек на этих участках соответствует общим архитектурным формам пуэбло, включая кивы, башни и дома-ямы , ограниченность пространства этих ниш потребовала, по-видимому, гораздо более плотной концентрации их населения. Mug House, типичное жилище на скале того периода, был домом для примерно 100 человек, которые делили 94 небольшие комнаты и восемь кив, построенных друг против друга и разделяющих многие из их стен; строители в этих районах максимально использовали пространство любым возможным способом, при этом не было областей, которые считались бы недоступными для строительства. [41]
Народ пуэбло использовал астрономические наблюдения для планирования своего земледелия и религиозных церемоний, опираясь как на природные особенности ландшафта, так и на каменные конструкции, построенные для этой цели. Несколько больших домов в регионе были выровнены по сторонам света , что располагало окна, двери и стены вдоль пути солнца, лучи которого указывали на смену времен года. Считается, что Храм Солнца в Меса-Верде был астрономической обсерваторией. [74]
Храм имеет форму буквы D, а его выравнивание составляет 10,7 градусов от истинного направления восток-запад. [75] Его местоположение и ориентация указывают на то, что его строители понимали циклы как солнца, так и луны. [76] Он выровнен с основным остановом Луны , который происходит раз в 18,6 лет, и закатом во время зимнего солнцестояния , который можно наблюдать заходящим над храмом с платформы на южном конце Cliff Palace, через каньон Фьюкс. На дне каньона находится кострище Храма Солнца, которое освещается первыми лучами восходящего солнца во время зимнего солнцестояния. Храм Солнца является одним из крупнейших исключительно церемониальных сооружений, когда-либо построенных предками пуэбло. [77] [h]
Начиная с VI века, фермеры, живущие в центральной части Меса-Верде, выращивали кукурузу, фасоль, кабачки и тыквы. Сочетание кукурузы и фасоли обеспечивало пуэблоанцев аминокислотами полноценного белка . При хороших условиях 3 или 4 акра (12 000 или 16 000 м 2 ) земли могли обеспечить достаточно еды для семьи из трех или четырех человек в течение одного года, при условии, что они дополняли ее дичью и дикими растениями. Поскольку пуэблоане все больше полагались на кукурузу как на основной продукт питания, успех или неудача урожая в значительной степени влияли на их жизнь. Меса слегка наклонена к югу, что увеличивало ее воздействие на солнце. [79] До появления керамики продукты запекали, жарили и подсушивали. Горячие камни, брошенные в емкости, могли довести воду до быстрого кипения, но поскольку фасоль нужно было кипятить в течение часа или больше, их использование не было широко распространено до тех пор, пока керамика не распространилась по всему региону. С ростом доступности керамики после 600 г. фасоль стало намного легче готовить. Это обеспечивало высококачественный белок, что снижало зависимость от охоты. Это также способствовало выращиванию кукурузы, поскольку бобовые добавляют необходимые питательные вещества в почвы, на которых они выращиваются, что, вероятно, увеличивало урожайность кукурузы. [80]
Большинство людей пуэбло практиковали сухое земледелие , которое полагалось на дождь для полива своих культур, но другие использовали сток, родники, просачивания и естественные водоемы. Начиная с IX века, они вырыли и поддерживали резервуары, которые собирали сток от летних ливней и весеннего таяния снегов; некоторые культуры поливали вручную. [81] Археологи полагают, что до XIII века родники и другие источники воды считались общими общественными ресурсами, но по мере того, как пуэбло переезжали во все более крупные пуэбло, построенные вблизи или вокруг источников водоснабжения, контроль был приватизирован и ограничен членами окружающего сообщества. [82]
Между 750 и 800 годами пуэблоанцы начали строить два крупных сооружения для удержания воды в каньонах — водохранилища Морфилд и Бокс-Элдер. Вскоре после этого началась работа над еще двумя: водохранилищами Фар-Вью и Сейджбраш, которые были приблизительно 90 футов (30 м) в поперечнике и были построены на вершине месы. Водохранилища расположены на линии восток-запад, которая тянется приблизительно на 6 миль (10 км), что предполагает, что строители следовали централизованному плану для системы. В 2004 году Американское общество инженеров-строителей обозначило эти четыре сооружения как национальные исторические памятники гражданского строительства . [83] Геопространственный анализ 2014 года показал, что ни сбор, ни удержание воды не были возможны в водохранилище Фар-Вью. Эта интерпретация рассматривает сооружение как церемониальное пространство с дорогами для процессий в адаптации культуры Чако. [84]
Пуэблоанцы обычно добывали местную мелкую дичь, но иногда организовывали охотничьи отряды, которые путешествовали на большие расстояния. Их основными источниками животного белка были олени-мулы и кролики, но иногда они охотились на толсторогих баранов, антилоп и лосей. [85] Они начали одомашнивать индеек, начиная примерно с 1000 года, и к 13 веку потребление животных достигло пика, вытеснив оленей в качестве основного источника белка во многих местах. Эти одомашненные индейки потребляли большое количество кукурузы, что еще больше усиливало зависимость от основной сельскохозяйственной культуры. [86] Пуэблоанцы ткали одеяла из перьев индейки и кроличьего меха и делали такие орудия, как шила и иглы, из костей индейки и оленя. Несмотря на наличие рыбы в реках и ручьях этого района, археологические свидетельства свидетельствуют о том, что ее редко употребляли в пищу. [85]
Пуэблоанцы дополняли свой рацион, собирая семена и плоды диких растений, обыскивая большие участки земли, добывая эти ресурсы. В зависимости от сезона они собирали орехи пиньон и ягоды можжевельника, сорную марь, марь, портулак, томатильо , пижму горчицу , мальву , семена подсолнечника и юкку , а также различные виды трав и кактусов. Плоды опунции были редким источником натурального сахара. Дикие семена варили и перемалывали в кашу. Они использовали полынь и горное красное дерево , а также пиньон и можжевельник, в качестве дров. Они также курили дикий табак. [87] Поскольку предки пуэблоан считали весь материал, потребляемый и выбрасываемый их общинами, священным, их кучи мусора считались священными. Начиная с периода Баскетмейкера III, около 700 г. , пуэблоанцы часто хоронили своих умерших в этих курганах. [74]
Ученые разделились во мнении относительно того, была ли керамика изобретена в регионе Четырех углов или завезена с юга. Образцы неглубоких необожженных глиняных мисок, найденных в Каньоне де Шелли, указывают на то, что нововведение могло произойти от использования глиняных мисок для подсушивания семян. Повторное использование сделало эти миски твердыми и непроницаемыми для воды, что может представлять собой первую обожженную керамику в регионе. Альтернативная теория предполагает, что керамика возникла в районе Моголлон-Рим на юге, где коричневые миски использовались в течение первых нескольких столетий нашей эры . [88] Другие полагают, что керамика была завезена в Меса-Верде из Мексики, около 300 г. н. э. [89] Нет никаких свидетельств о древних рынках керамики в этом регионе, но археологи полагают, что местные гончары обменивались декоративными изделиями между семьями. Кастрюли, сделанные из измельченных магматических пород , из таких мест, как гора Юте, были более прочными и желанными, и пуэбло со всего региона торговали ими. [90]
Анализ нейтронной активации показывает, что большая часть чёрной керамики на белом фоне, найденной в Меса-Верде, была произведена на месте. Меловые глины из формаций Дакота и Менефи использовались для чёрной керамики на белом фоне, а глины формации Манкос — для гофрированных кувшинов. [91] [i] Доказательства того, что керамика обоих типов перемещалась между несколькими местами по всему региону, предполагают взаимодействие между группами древних гончаров, или они могли иметь общий источник сырья. [91] Чёрная керамика на белом фоне из Меса-Верде производилась в трёх местах: Сэнд-Каньон, Касл-Рок и Меса-Верде. [92] Археологические данные указывают на то, что почти в каждом доме был по крайней мере один член, который работал гончаром. Траншейные печи строились вдали от пуэбло и ближе к источникам дров. Их размеры различаются, но самые большие достигали 24 футов (7,3 м) в длину и, как полагают, были общими печами, которые обслуживали несколько семей. Рисунки наносились на керамические сосуды с помощью кисти из листьев юкки и красок, приготовленных из железа, марганца , пчелиного сорго и пижмовой горчицы. [93]
Большая часть керамики, найденной в пуэбло IX века, была рассчитана на отдельных лиц или небольшие семьи, но по мере расширения общинного церемониализма в XIII веке производилось много более крупных сосудов, размером с пиршество. [94] Гофрированные украшения появляются на серых изделиях Меса-Верде после 700 года, а к 1000 году целые сосуды изготавливались таким образом. Эта техника создавала грубую внешнюю поверхность, которую было легче удерживать, чем обычные серые изделия, которые были гладкими. [95] К XI веку эти гофрированные сосуды, которые рассеивали тепло более эффективно, чем более гладкие, в значительной степени заменили старый стиль, чья тенденция удерживать тепло делала их склонными к выкипанию. [96] Гофрирование, вероятно, возникло, когда древние гончары пытались имитировать визуальные свойства спиральных корзин. [97] Гофрированные изделия изготавливались с использованием глины из других формаций, нежели Менефи, что говорит о том, что древние гончары выбирали разные глины для разных стилей. [92] Гончары также выбирали глины и меняли условия обжига, чтобы добиться определенных цветов. В обычных условиях горшки из сланца Манкос становились серыми при обжиге, а горшки из глины формации Моррисон становились белыми. Глины из юго-восточной Юты становились красными при обжиге в среде с высоким содержанием кислорода. [96]
Наскальное искусство встречается по всему региону Меса-Верде, но его распространение неравномерно и периодично. В некоторых местах есть многочисленные примеры, в других их нет, а в некоторые периоды было много, в то время как в другие было мало. Стили также меняются со временем. Примеры относительно редки в самом Меса-Верде, но многочисленны в районе средней реки Сан-Хуан, что может указывать на важность реки как пути путешествия и ключевого источника воды. Распространенные мотивы в наскальном искусстве региона включают антропоморфные фигуры в процессии и во время совокупления или родов, отпечатки рук, следы животных и людей, волнистые линии, спирали, концентрические круги, животных и сцены охоты. [99] Поскольку население региона резко сократилось в конце 13-го века, тематика пуэблонийского наскального искусства все больше смещалась к изображениям щитов, воинов и батальных сцен. [100] Современные хопи интерпретируют петроглифы на Петроглиф-Пойнт в Меса-Верде как изображения различных кланов людей. [98]
Начиная с позднего периода Пуэбло II (1020) и продолжая Пуэбло III (1300), предки Пуэбло региона Меса Верде создавали гипсовые фрески в своих больших домах, особенно в своих кивах. Фрески содержали как нарисованные, так и нарисованные изображения животных, людей и узоры, используемые в текстиле и керамике, датируемые периодом до Basketmaker III, около 500 г. Другие изображают треугольники и курганы, которые, как полагают, представляют горы и холмы в окружающем ландшафте. Фрески обычно располагались на лицевой стороне скамьи кива и обычно окружали комнату. Геометрические узоры, которые напоминают символы, используемые в гончарном деле, и зигзаги, которые представляют стежки, используемые при плетении корзин, являются распространенными мотивами. Расписные фрески включают цвета красный, зеленый, желтый, белый, коричневый и синий. Эти узоры все еще использовались хопи в 15-м и 16-м веках. [101]
Согласно системе классификации климата Кёппена , в национальном парке Меса-Верде сухой летний влажный континентальный климат ( Dsa ). По данным Министерства сельского хозяйства США , зона выносливости растений в штаб-квартире национального парка Меса-Верде на высоте 6952 фута (2119 м) составляет 6b со средней годовой экстремальной минимальной температурой −0,1 °F (−17,8 °C). [102]
Характер осадков в регионе бимодальный, то есть сельское хозяйство поддерживается снегопадами зимой и осенью и дождями весной и летом. [44] Вода для сельского хозяйства и потребления обеспечивалась летними дождями, зимними снегопадами, а также просачиваниями и родниками в деревнях Меса-Верде и около них. На высоте 7000 футов (2100 м) средние районы месы обычно были на десять градусов по Фаренгейту (5 °C) прохладнее, чем вершина месы, что уменьшало количество воды, необходимой для сельского хозяйства. [103] Жилища на скалах были построены с целью использования солнечной энергии. Угол падения солнца зимой нагревал кладку жилищ на скалах, из долины дул теплый бриз, а воздух был на 10-20 °F (5-10 °C) теплее в нишах каньона, чем на вершине месы. Летом, когда солнце стояло высоко над головой, большая часть деревни была защищена от прямых солнечных лучей в высоких жилищах на скалах. [104]
Антропогенная экология относится к воздействию человека на животных и растения в экосистеме. [85] Переход от средних и крупных охотничьих животных, таких как олени, толсторогие бараны и антилопы, к более мелким, таким как кролики и индейки, в период с середины X до середины XIII веков может указывать на то, что охота пуэблонов для пропитания кардинально изменила популяции фауны на плато. [107] Анализ крысиных куч показывает, что, за исключением инвазивных видов, таких как перекати-поле и клевер , флора и фауна в этом районе оставались относительно постоянными в течение последних 4000 лет. [108]
Согласно данным А. В. Кухлера « Потенциальные типы естественной растительности в США» , в национальном парке Меса-Верде потенциальный тип растительности — можжевельник / сосна ( 23 ), а потенциальная форма растительности — горный лес Большого Бассейна /юго-западный лес ( 4 ). [109]
Каньоны Меса-Верде были созданы потоками, которые размывали твердый песчаник, покрывающий эту территорию. Это привело к высотам национального парка Меса-Верде от 6000 до 8572 футов (от 1829 до 2613 м), самая высокая точка — Парк-Пойнт. В настоящее время ландшафт парка представляет собой переходную зону между низкими пустынными плато и Скалистыми горами . [71]
Хотя первые испанские исследователи этой местности назвали эту особенность Меса Верде , этот термин неверен, так как настоящие столовые горы почти идеально плоские. Поскольку Меса Верде наклонена к югу, правильным геологическим термином будет куэста , а не меса. Парк состоит из нескольких меньших куэст, расположенных между каньонами. Наклон Меса Верде способствовал образованию ниш, которые сохранили скальные жилища этой местности. [110]
В позднемеловой период сланцы Манкос отложились поверх песчаника Дакота , который является горной породой, которую можно найти под большей частью Колорадо. Пласты сланцев Манкос представляют собой «мелкозернистые песчаники, аргиллиты и сланцы», которые накопились в глубоких водах мелового моря. Он имеет высокое содержание глины, что заставляет его расширяться при намокании, что приводит к скольжению рельефа. Поверх этого сланца есть три формации в группе Месаверде, которые отражают изменения в среде осадконакопления в этом районе с течением времени. Первый — песчаник Пойнт-Лукаут , который назван в честь особенности Пойнт-Лукаут в парке (высота 8427 футов (2569 м)). Этот песчаник, который образовался в морской среде мелководья, когда меловое море отступало, является «массивным, мелкозернистым, косослойным и очень устойчивым», в своих слоях отражая волны и течения, которые присутствовали во время его формирования. Его осадки имеют толщину приблизительно 400 футов (100 м), а его верхние слои содержат ископаемые беспозвоночные. [111]
Далее следует формация Менефи, средняя формация, содержимое которой включает в себя переслаивающиеся углеродистые сланцы, алевриты и песчаники. Они отложились в полуморских условиях солоноватой воды, таких как болота и лагуны. Из-за своей осадочной среды и органического материала в своем составе, через формацию Менефи проходят тонкие угольные пласты. В верхней части эта формация прорвана песчаником Клифф Хаус. [111]
Песчаник Клифф-Хаус — самый молодой слой горных пород в этом районе. Он образовался после того, как меловое море полностью отступило, и в результате в нем высокое содержание песка с пляжей, дюн и т. д., что и придает его каньонным склонам характерный желтый оттенок. Как и песчаник Пойнт-Лукаут, он имеет толщину около 400 футов (100 м). Он содержит многочисленные ископаемые пласты различных типов ракушек, зубов рыб и других беспозвоночных, оставшихся от отступившего моря. Сланцевые зоны в этом объекте определяют, где образовались ниши, где предки пуэбло строили свои жилища. [111]
Продолжая меловой период и в ранний третичный период , в районе плато Колорадо, гор Сан-Хуан и гор Ла-Плата происходило поднятие , что привело к образованию фронтона Меса-Верде с помощью эрозии. Небольшие каналы воды протекали через эту формацию, откладывая гравий. Позже в третичном периоде последний период поднятия и наклона скалы к югу заставил эти потоки быстро врезаться в скалу, удаляя рыхлые осадки и образуя обширные каньоны, которые мы видим сегодня. Это привело к изоляции фронтона Меса-Верде от окружающей породы. Сегодня, поскольку климат более засушливый, эти эрозионные процессы замедлились. [111]
Мексикано-испанские миссионеры и исследователи Франсиско Атанасио Домингес и Сильвестре Велес де Эскаланте , искавшие маршрут из Санта-Фе в Калифорнию, добросовестно записали свои путешествия в 1776 году. Они достигли региона Меса-Верде ( зеленое плато ), который они назвали в честь его высоких, покрытых деревьями плато , но они так и не подошли достаточно близко или под нужным углом, чтобы увидеть древние каменные деревни. [112] [113] Они были первыми европейцами, которые прошли по маршруту через большую часть плато Колорадо в Юту и обратно через Аризону в Нью-Мексико. [114]
Регион Меса-Верде долгое время был занят ютами, и договор 1868 года между ними и правительством Соединенных Штатов признал право собственности ютов на все земли Колорадо к западу от Континентального водораздела. После того, как возник интерес к земле в западном Колорадо, новый договор 1873 года оставил ютам полосу земли на юго-западе Колорадо между границей с Нью-Мексико и 15 милями к северу. Большая часть Меса-Верде находится в пределах этой полосы земли. Зимовавшие юты нашли убежище там и на высоких плато Меса-Верде. Считая скальные жилища священными местами предков, они не жили в древних жилищах. [112]
Иногда сюда приезжали охотники и старатели, и один из них, Джон Мосс, поделился своими наблюдениями в 1873 году. [115] В следующем году Мосс повел выдающегося фотографа Уильяма Генри Джексона через каньон Манкос у подножия Меса-Верде. Там Джексон сфотографировал и опубликовал типичное каменное жилище на скале. [115] Геолог Уильям Х. Холмс повторил маршрут Джексона в 1875 году. [115] Отчеты Джексона и Холмса были включены в отчет 1876 года по исследованию Хайдена , одного из четырех финансируемых федеральным правительством исследований американского Запада. Эти и другие публикации привели к предложениям систематически изучать археологические памятники Юго-Запада. [115]
В своих поисках поселений предков пуэбло Вирджиния МакКлэрг , журналистка New York Daily Graphic , посетила Меса-Верде в 1882 и 1885 годах. В 1885 году ее группа вновь обнаружила Echo Cliff House, Three Tier House и Balcony House; эти поездки вдохновили ее на защиту жилищ и артефактов. [71] [116]
Семья скотоводов Уэзериллов подружилась с членами племени Юте около их ранчо к юго-западу от Манкоса, штат Колорадо . С одобрения племени Юте Уэзериллам разрешили приводить скот на более низкие, более теплые плато нынешней резервации Юте в зимнее время. Молва о великих домах предков пуэбло распространилась, и Аковиц, член племени Юте, рассказал Уэзериллам об особом жилище на скале в Меса-Верде: «Глубоко в этом каньоне и около его вершины находится много домов старых людей — Древних. Один из этих домов, высоко-высоко в скалах, больше всех остальных. Юте никогда туда не ходят, это священное место». [117] [118]
18 декабря 1888 года Ричард Уэзерилл и ковбой Чарли Мейсон заново открыли Клифф-Палас, заметив руины с вершины Меса-Верде. Уэзерилл дал руинам их нынешнее название. Ричард Уэзерилл, семья и друзья исследовали руины и собрали артефакты, некоторые из которых они продали Историческому обществу Колорадо, а большую часть оставили себе. [119] [118] Среди людей, которые останавливались у Уэзериллов и исследовали скальные жилища, был альпинист, фотограф и писатель Фредерик Х. Чапин , который посетил этот регион в 1889 и 1890 годах. Он описал ландшафт и руины в статье 1890 года, а затем в книге 1892 года « Земля обитателей скал» , которую он проиллюстрировал нарисованными от руки картами и личными фотографиями. [116]
В 1891 году Везериллы также принимали Густава Норденшельда , сына полярного исследователя Адольфа Эрика Норденшельда . [120] [121] Норденшельд был обученным минералогом, который внедрил научные методы в сбор артефактов, записывал местоположения, много фотографировал, составлял схемы мест и сопоставлял то, что он наблюдал, с существующей археологической литературой, а также с собственным опытом Везериллов. [122] Он вывез многие артефакты и отправил их в Швецию, где они в конечном итоге попали в Национальный музей Финляндии . В 1893 году Норденшельд опубликовал книгу «Жители скал Меса-Верде» . [123] Когда Норденшельд отправил коллекцию, которую он собрал из артефактов Меса-Верде, это событие вызвало обеспокоенность по поводу необходимости защиты земли Меса-Верде и ее ресурсов. [124]
В 1889 году Гудман-Пойнт-Пуэбло стал первым доколумбовым археологическим памятником в регионе Меса-Верде, получившим федеральную защиту. Это был первый такой памятник, находящийся под защитой в США. [37] Вирджиния МакКлэрг в период с 1887 по 1906 год усердно работала над тем, чтобы информировать общественность США и Европы о важности защиты важных исторических материалов и жилищ в Меса-Верде. [125] Ее усилия включали привлечение поддержки 250 000 женщин через Федерацию женских клубов , написание и публикацию стихотворений в популярных журналах, выступления на национальном и международном уровнях и формирование Ассоциации жителей скал Колорадо.
Целью Colorado Cliff Dwellers была защита ресурсов скальных жилищ в Колорадо, возвращение как можно большего количества оригинальных артефактов и обмен информацией о людях, которые там жили. Среди активистов по защите Меса-Верде и доисторических археологических памятников была Люси Пибоди , которая, находясь в Вашингтоне, округ Колумбия, встречалась с членами Конгресса, чтобы продолжить дело. [122] [126] [116] Бывший суперинтендант Национального парка Меса-Верде Роберт Хейдер выразил свою уверенность в том, что парк мог бы быть гораздо более значимым с сотнями артефактов, взятых Норденшельдом. [127]
.jpg/1280px-Mesa_Verde_National_Park_(1917).jpg)
К концу 19 века стало ясно, что Меса-Верде нуждается в защите от людей в целом, которые приезжали в Меса-Верде и создавали или продавали свои собственные коллекции артефактов. В докладе министру внутренних дел этнолог Смитсоновского института Джесси Уолтер Фьюкс описал вандализм в Клифф-Палас в Меса-Верде:
Группы «искателей редкостей» разбили лагерь на руинах в течение нескольких зим, и сообщается, что многие сотни образцов были снесены вниз по плато и проданы частным лицам. Некоторые из этих предметов сейчас находятся в музеях, но многие навсегда утеряны для науки. Чтобы сохранить этот ценный археологический материал, стены были сломаны... часто просто для того, чтобы впустить свет в темные комнаты; полы неизменно открывались, а захороненные кивы калечились. Чтобы облегчить эту работу и избавиться от пыли, в пяти стенах, которые образуют фасад руин, были пробиты большие отверстия. Балки использовались в качестве дров в такой степени, что теперь не осталось ни одной крыши. Эта работа по разрушению, добавленная к той, которая возникла в результате эрозии из-за дождя, оставила Клифф-Палас в плачевном состоянии. [128]
Многие артефакты из Меса-Верде сейчас находятся в музеях и частных коллекциях в США и по всему миру. Например, представительная подборка керамических сосудов и других предметов сейчас находится в Британском музее в Лондоне. [129] В 1906 году президент Теодор Рузвельт одобрил создание Национального парка Меса-Верде и Федеральный закон о древностях 1906 года . [130] Парк был попыткой «сохранить творения человека» и был первым парком, созданным для защиты места, имеющего культурное значение. [125] Парк был назван испанским термином, означающим « зеленый стол » , из-за его лесов из можжевельника и пиньона . [131]
В 1976 году 8500 акров (3440 га) были обозначены как дикая местность . Эти три небольших и отдельных участка Национального парка расположены на крутых северных и восточных границах и служат буферами для дальнейшей защиты важных мест проживания коренных американцев. В отличие от большинства диких территорий, доступ посетителей в заповедник Меса-Верде, как и в остальную часть парка, запрещен. [132] [133]
Между 1908 и 1922 годами были стабилизированы Spruce Tree House, Cliff Palace и руины Sun Temple. [134] Большую часть ранних усилий возглавил Джесси Уолтер Фьюкс . [135] В 1930-х и 40-х годах работники Civilian Conservation Corps , начиная с 1932 года, играли ключевую роль в раскопках, строительстве троп и дорог, создании музейных экспозиций и строительстве зданий в Меса-Верде. [135] С 1958 по 1965 год археологический проект Wetherill Mesa включал археологические раскопки, стабилизацию участков и обследования. С раскопками и изучением одиннадцати участков Wetherill Mesa он считается крупнейшим археологическим усилием в США. [135] Проект курировал раскопки Long House и Mug House. [136]
В 1966 году, как и все исторические районы, находящиеся в ведении Службы национальных парков , Меса-Верде был включен в Национальный реестр исторических мест , а в 1987 году в реестр был включен административный округ Меса-Верде . [137] Он был признан объектом Всемирного наследия в 1978 году. [135] В своей туристической премии 2015 года журнал Sunset назвал национальный парк Меса-Верде «лучшей культурной достопримечательностью» на западе Соединенных Штатов. [138]
Столкновения между некоренными экологами и местными племенами, окружавшими руины в Меса-Верде, начались еще до официального создания парка. Конфликты по поводу того, кто претендовал на землю вокруг руин, достигли своего апогея в 1911 году, когда правительство США захотело выделить парку больше земли, принадлежавшей индейцам юта. Юты не хотели соглашаться на предложенный правительством обмен землей, отмечая, что земля, которую они искали, была лучшей землей, которой владело племя. Фредерик Эбботт, работавший с чиновником Индейского офиса Джеймсом Маклафлином, объявил себя союзником юта в переговорах. Эбботт позже утверждал, что «правительство сильнее ютов», заявив, что когда правительство находит «старые руины на земле, которую оно хочет забрать для общественных нужд, оно имеет право забрать ее...» Чувствуя, что у них не осталось других вариантов, юты неохотно согласились обменять 10 000 акров (40 км² ) на Чапин-Меса на 19 500 акров (79 км² ) на горе Ют.
Юты продолжали бороться с Бюро по делам индейцев, чтобы предотвратить включение большего количества земель ютов в парк. В 1935 году BIA попыталось вернуть часть земли, проданной в 1911 году. Кроме того, суперинтендант Джесси Л. Нусбаум позже признался, что земля горы Юты, проданная за Чапин Меса в 1911 году, в любом случае принадлежала племени, что означало, что правительство продало землю, которая изначально им не принадлежала. [139]
Другие вопросы, не связанные с земельными спорами, возникли в результате деятельности парка. В 1920-х годах парк начал предлагать представления «индейской церемонии», которые приобрели популярность среди приезжих туристов; однако церемонии на самом деле не отражали обряды древних пуэблоанцев, которые жили в скальных жилищах, ни обряды современных ютов. Поденные рабочие навахо проводили эти ритуалы, в результате чего «не те индейцы танцевали не те танцы на... не той земле». В дополнение к неточности церемоний, вопрос о том, справедливо ли платили танцорам навахо, также привел к вопросам относительно отсутствия местных американских индейцев, занятых в других должностях в парке. Кроме того, парк принес мало финансовых выгод горным ютам ютов, несмотря на то, что их обмен землей сделал большую часть парка возможной. [140]
Вход в национальный парк Меса-Верде находится на шоссе US Route 160 , примерно в 9 милях (14 км) к востоку от поселения Кортес и в 7 милях (11 км) к западу от Манкоса, штат Колорадо. [141] Парк занимает площадь 52 485 акров (21 240 га) [142] Он содержит 4372 задокументированных объекта, включая более 600 скальных жилищ. [143] Это крупнейший археологический заповедник в США. [3] [144] Он защищает некоторые из самых важных и наиболее хорошо сохранившихся археологических объектов в стране. [131] Парк инициировал Программу сохранения археологических объектов в 1995 году. Она анализирует данные, касающиеся того, как объекты строятся и используются. [136]
Центр для посетителей и исследований Меса-Верде расположен недалеко от шоссе 160 и находится перед входными киосками парка. Центр для посетителей и исследований открылся в декабре 2012 года. Чапин-Меса (самая популярная зона) находится в 20 милях (32 км) от центра для посетителей. [141] Национальный парк Меса-Верде является территорией федеральной исключительной юрисдикции. В связи с этим все правоохранительные органы, службы неотложной медицинской помощи и обязанности по тушению лесных пожаров/пожаров в лесных массивах осуществляются федеральными рейнджерами Службы охраны правопорядка национальных парков. Почтовое отделение национального парка Меса-Верде имеет почтовый индекс 81330. [145] Доступ к объектам парка зависит от сезона. Три из скальных жилищ на Чапин-Меса открыты для публики. Музей Чапин-Меса открыт круглый год. Spruce Tree House закрыт из-за опасности камнепада. Balcony House, Long House и Cliff Palace требуют экскурсионных билетов для экскурсий с рейнджером. Многие другие жилища видны с дороги, но не открыты для туристов. В парке есть пешеходные тропы, кемпинг, а в пик сезона — места для питания, топлива и проживания; зимой все это недоступно. [141]
Ранние административные здания парка, расположенные на горе Чапин-Меса, образуют архитектурно значимый комплекс зданий. Построенный в 1920-х годах, административный комплекс Меса-Верде был одним из первых примеров использования Службой парков культурно соответствующего дизайна при разработке парковых объектов. Район был объявлен Национальным историческим памятником в 1987 году. [146] [147]
В период с 1996 по 2003 год парк пострадал от нескольких лесных пожаров . [148] Пожары, многие из которых начались из-за молний во время засухи, сожгли 28 340 акров (11 470 га) леса, более половины парка. Пожары также повредили множество археологических памятников и парковых построек. Они получили названия: пожары Chapin V (1996), Bircher and Pony (2000), Long Mesa (2002) и Balcony House Complex (2003), которые были пятью пожарами, начавшимися в один и тот же день. Пожары Chapin V и Pony уничтожили два участка наскального искусства, а пожар Long Mesa почти уничтожил музей — первый, когда-либо построенный в системе национальных парков — и Spruce Tree House, третье по величине скальное жилище в парке. [149]
До пожаров 1996–2003 годов археологи обследовали около девяноста процентов парка. Густой подлесок и лесной покров скрывали многие древние места от глаз, но после пожаров Чапин V, Бирчер и Пони были обнаружены 593 ранее не обнаруженных места — большинство из них относятся к периодам Баскетмейкер III и Пуэбло I. Во время пожаров также были обнаружены обширные водоудерживающие сооружения, включая 1189 контрольных дамб, 344 террасы и пять водохранилищ, которые относятся к периодам Пуэбло II и III. В феврале 2008 года Историческое общество Колорадо приняло решение инвестировать часть своего бюджета в размере 7 миллионов долларов (что эквивалентно 9 728 000 долларов в 2023 году) в проект по культурно модифицированным деревьям в национальном парке. [150]
Племенной парк Юте-Маунтин , примыкающий к национальному парку Меса-Верде к востоку от гор, занимает площадь около 125 000 акров (51 000 га) вдоль реки Манкос . В парке сохранились сотни поверхностных объектов, скальных жилищ, петроглифов и настенных рисунков культур предков пуэбло и юте . Гиды-экскурсоводы коренных американцев юте предоставляют справочную информацию о людях, культуре и истории земель парка. National Geographic Traveler выбрал его в качестве одного из «80 мировых направлений для путешествий в 21 веке», одного из девяти мест, выбранных в США. [151]
Помимо скальных жилищ, Меса-Верде может похвастаться рядом руин на вершине горы. [152] Примерами, открытыми для общественного доступа, являются комплекс Far View и башня Cedar Tree Tower на горе Чапин-Меса, а также сообщество Badger House Community на горе Уэзерилл-Меса. [153]
Balcony House расположен на высоком выступе, обращенном на восток. Его 45 комнат и 2 кивы были бы холодными зимой. Посетители, сопровождаемые рейнджерами, входят, поднимаясь по лестнице длиной 32 фута (10 м) и проползая через небольшой туннель длиной 12 футов (4 м). Выход, серия выступов в расщелине скалы, считался единственным путем входа и выхода для жителей скал, что позволяло легко защищать и обезопасить небольшую деревню. Одно бревно датируется 1278 годом, поэтому оно, вероятно, было построено незадолго до того, как люди Меса-Верде покинули этот район. [154] [155] Он был официально раскопан в 1910 году Джесси Л. Нусбаумом , который был первым археологом Службы национальных парков и одним из первых суперинтендантов Национального парка Меса-Верде. [156] [157] Посетители могут войти в Balcony House только в составе экскурсии под руководством рейнджера, которая включает в себя преодоление многочисленных лестниц на скале и проползание через небольшой туннель. [158]
Эти многоэтажные руины, самое известное скальное жилище в Меса-Верде, расположены в самой большой нише в центре Большого Меса. Оно было обращено на юг и юго-запад, обеспечивая большее тепло от солнца зимой. Жилище, построенное более 700 лет назад, построено из песчаника, деревянных балок и раствора. [159] Многие из комнат были ярко окрашены. [160] [161] Дворец Клифф был домом для приблизительно 125 человек, но, вероятно, был важной частью более крупного сообщества из шестидесяти близлежащих пуэбло, в котором проживало в общей сложности шестьсот или более человек. С 23 кивами и 150 комнатами Дворец Клифф является крупнейшим скальным жилищем в Национальном парке Меса-Верде. [32]
Расположенный на плато Уэзерилл, Лонг-Хаус является второй по величине деревней пуэблонов; там проживало около 150 человек. Место раскопок проводилось с 1959 по 1961 год в рамках Археологического проекта Уэзерилл-Меса. [162] Лонг-Хаус был построен около 1200 года ; он был заселен до 1280 года. Жилище на скале состоит из 150 комнат, кивы, башни и центральной площади. [163] Его комнаты не сгруппированы, как типичные жилища на скале. Камни использовались без обработки для подгонки и устойчивости. Два верхних выступа содержат место для хранения зерна. Один выступ, кажется, включает обзор с небольшими отверстиями в стене, чтобы видеть остальную часть деревни внизу. Источник доступен в нескольких сотнях футов, а просачивания расположены в задней части деревни. [164]
.jpg/1280px-Square_Tower_House,_Mesa_Verde_Park,_Colorado,_US_(12).jpg)
.jpg/1280px-Spruce_Tree_House_(15143919145).jpg)
Mug House расположен на плато Уэзерилл-Меса; он содержит 94 комнаты, большую киву и близлежащий резервуар. Он получил свое название от четырех кружек, которые Чарльз Мейсон и братья Уэзерилл нашли связанными вместе на этом месте. [165] Oak Tree House и соседний Храм огня можно посетить во время двухчасового похода с егерем. [166] Spruce Tree House — третья по величине деревня, в нескольких сотнях футов от источника, и имела 130 комнат и восемь кив. Она была построена где-то между 1211 и 1278 годами. Считается, что в ней одновременно проживало от 60 до 80 человек. [167] Благодаря своему защищенному расположению он хорошо сохранился. [168] [167] Короткая тропа к Spruce Tree House начинается у археологического музея Чапин-Меса. [169] Square Tower House — одна из остановок на автомобильном туре по кольцевой дороге Меса-Топ. [169] Башня является самым высоким сооружением в Меса-Верде. [170]
Медиа, связанные с национальным парком Меса-Верде на Wikimedia Commons (галерея изображений)
Национальные памятники с руинами/скальными жилищами на юго-западе США:
.jpg/1280px-HPC_000119_(27512883666).jpg)
{{cite journal}}: Внешняя ссылка в |postscript={{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ) и прилагаемые 51 фотография, экстерьер и интерьер, с 1985 года (7,88 МБ)Медиа из Commons
Информация о путешествиях от Wikivoyage