С населением около 129 миллионов человек в 2022 году [4] Мексика является 10-й по численности населения страной в мире . Это самая большая испаноязычная страна в мире и третья по численности населения страна в Америке после США и Бразилии, [5] самым густонаселенным городом в стране является столица Мехико с населением 8,9 миллиона человек (2016), а ее столичная область также является самой густонаселенной с 20,1 миллиона человек (2010). Примерно 50% населения проживает в одной из 55 крупных столичных областей в стране. В общей сложности около 78,84% населения страны проживает в городских районах и только около 21,16% в сельских.
Демографические переписи проводятся Национальным институтом статистики, географии и информатики . Национальный совет по народонаселению (CONAPO) является учреждением при Министерстве внутренних дел, отвечающим за анализ и исследование динамики населения. Национальная комиссия по развитию коренных народов (CDI) также проводит исследования и анализ социально-демографических и языковых показателей коренных народов . На протяжении большей части 20-го века население Мексики характеризовалось быстрым ростом. Хотя эта тенденция была обращена вспять, и средний годовой прирост населения за последние пять лет составил менее 1%, демографический переход все еще продолжается; в Мексике по-прежнему большая когорта молодежи .
Оценки численности населения Мексики до Колумба варьируются от 1,5 до 21 миллиона человек, [9] но наиболее принятая цифра составляет около 12 миллионов человек, включая население империи ацтеков , которое оценивается в 6 миллионов человек. [10] В 1600 году численность населения оценивалась примерно в 1-2 миллиона человек, а в 1700 году — около 4 миллионов. В 1900 году население Мексики составляло 13,6 миллиона человек. [11] В период экономического процветания, который экономисты окрестили «мексиканским чудом», правительство инвестировало в эффективные социальные программы, которые снизили уровень детской смертности и увеличили продолжительность жизни . Эти меры в совокупности привели к интенсивному демографическому росту между 1930 и 1980 годами.
Интенсивный рост населения в северных штатах, особенно вдоль границы США и Мексики, изменил демографический профиль страны во второй половине 20-го века, поскольку в 1967 году было заключено соглашение между США и Мексикой о макиладоре , по которому вся продукция, произведенная в приграничных городах, могла беспошлинно ввозиться в США. Однако после принятия НАФТА в 1994 году, которое позволяет беспошлинно ввозить всю продукцию независимо от места ее происхождения в Мексике, доля экспорта неграничных макиладор увеличилась, а доля приграничных городов сократилась. [12] Это привело к децентрализации и быстрому экономическому росту в мексиканских штатах (и городах), таких как Кинтана-Роо (Канкун), Нижняя Калифорния Южная (Ла-Пас), Нуэво-Леон (Монтеррей), Керетаро и Агуаскальентес, население которых выросло более чем на треть с 2000 по 2015 год, в то время как вся Мексика выросла на 22,6% за этот период.
В то время как в начале 2000-х годов национальный годовой темп прироста населения был по-прежнему положительным (1,0%), национальный чистый коэффициент миграции был отрицательным (-4,75/1000 жителей), в 2010-х годах, однако, чистый коэффициент миграции достиг 0, учитывая сильную экономику Мексики, изменения в иммиграционной политике и правоприменении США, законодательных решениях США и решениях CFR-8, а также (тогда) медленное восстановление экономики США, что заставило многих из ее бывших жителей вернуться. Учитывая прежний сильный поток иммигрантов в Соединенные Штаты; по оценкам, в 2004 году в Соединенных Штатах проживало 5,3 миллиона нелегальных мексиканских иммигрантов [13], а 18,2 миллиона американских граждан в переписи 2000 года заявили о своем мексиканском происхождении. [14]
Годовой прирост населения снизился с пиковых 3,5% в 1965 году до 0,99% в 2005 году. В то время как Мексика сейчас переходит к третьей фазе демографического перехода , около 50% населения в 2009 году были в возрасте 25 лет или моложе. [15] Коэффициенты рождаемости также снизились с 5,7 детей на женщину в 1976 году [16] до 1,9 в 2020 году. [17] После десятилетий сокращения разрыва в 2020 году коэффициент рождаемости в Мексике впервые упал ниже показателя в Соединенных Штатах, упав на 22% в 2020 году и еще на 10,5% в первой половине 2021 года из-за пандемии COVID-19 . [18] Мексиканское правительство прогнозирует [19] , что население страны вырастет примерно до 123 миллионов к 2042 году, а затем начнет медленно сокращаться. Предположения, лежащие в основе этого прогноза, включают стабилизацию рождаемости на уровне 1,85 ребенка на женщину и сохранение высокой чистой эмиграции (медленно снижающейся с 583 000 в 2005 году до 393 000 в 2050 году).
Мексика состоит из 32 федеральных образований , в том числе 31 штат и Мехико, пятью самыми густонаселенными федеральными образованиями в 2020 году были штат Мехико (16,9 миллиона), Мехико (9,2 миллиона), Халиско (8,3 миллиона), Веракрус (8,0 миллиона) и Пуэбла (6,5 миллиона), которые в совокупности содержат около 40% населения страны. [20] Агломерация Большого Мехико , которая включает Мехико и прилегающие муниципалитеты соседних штатов, является самой густонаселенной в стране и, по оценкам, второй по численности населения в мире (после Токио), согласно Докладу ООН об урбанизации.
Средний годовой прирост населения Мехико составил 0,2%. Штатом с самым низким темпом прироста населения за тот же период был Мичоакан (-0,1%), тогда как штатами с самым высоким темпом прироста населения были Кинтана-Роо (4,7%) и Нижняя Калифорния Южная (3,4%), [21] оба из которых являются двумя из наименее населенных штатов и последними, принятыми в Союз в 1970-х годах. Средний годовой уровень чистой миграции Мехико за тот же период был отрицательным и самым низким из всех политических подразделений Мексики , тогда как штатами с самым высоким уровнем чистой миграции были Кинтана-Роо (2,7), Нижняя Калифорния (1,8) и Нижняя Калифорния Южная (1,6). [22]
Согласно пересмотру «Перспектив мирового населения» 2012 года, общая численность населения в 2010 году составляла 117 886 000 человек, по сравнению с 28 296 000 человек в 1950 году. Доля детей в возрасте до 15 лет в 2010 году составляла 30%, 64% населения были в возрасте от 15 до 65 лет, а 6% были в возрасте 65 лет и старше. [23]
Население по полу и возрастным группам (перепись 12.VI.2010; включая оценку в 1 334 585 человек, что соответствует 448 195 единицам жилья без информации о жильцах): [24]
Население по полу и возрастным группам (перепись 15.III.2020) (включая оценку в 6 337 751 человек, что соответствует 1 588 422 единицам жилья без информации о жильцах.): [25]
Источник: Национальный институт статистики, географии и информатики (INEGI) [26] [27]
Следующие оценки были подготовлены Национальным институтом статистики, географии и информатики:
Ожидаемая продолжительность жизни в Мексике с 1893 по 1950 год. Источник: Our World In Data
Департамент народонаселения ООН подготовил следующие оценки. [23]
Помимо первоначальных испанских колонистов, в Мексику в конце 19-го и начале 20-го веков иммигрировало много европейцев. Среди иммигрантов неиспанского происхождения были британцы, ирландцы, итальянцы, немцы, французы и голландцы. [35] Большое количество иммигрантов с Ближнего Востока прибыло в Мексику в тот же период, в основном из Сирии и Ливана. [36] Иммигранты из Азии , в основном китайцы, некоторые через Соединенные Штаты, поселились в северной Мексике, тогда как корейцы поселились в центральной Мексике. [37] Правительства PRI , находившиеся у власти большую часть 20-го века, проводили политику предоставления убежища латиноамериканцам, спасавшимся от политических преследований в своих родных странах. Это привело к прибытию иммигрантов, в основном политических беженцев из Аргентины , Чили , Кубы , Перу , Колумбии и Центральной Америки в 1970-х и 1980-х годах.
Вторая волна иммигрантов прибыла в Мексику в результате экономических кризисов, которые пережили некоторые страны региона. Аргентинская община довольно значительна и оценивается где-то между 11 000 и 30 000 человек. [38] [39] Из-за финансового кризиса 2008 года и вызванного им экономического спада и высокого уровня безработицы в Испании многие испанцы эмигрировали в Мексику в поисках новых возможностей. [40] Например, в течение последнего квартала 2012 года испанцам было выдано 7 630 разрешений на работу. [41] В последнее время страна также приняла все большее число беженцев и мигрантов из стран Карибского бассейна и Центральной Америки. [42]
Мексика также является страной, где за границей проживает наибольшее количество американских граждан, а Мехико принимает у себя наибольшее количество американских граждан за границей в мире. Американская ассоциация граждан за рубежом подсчитала в 1999 году, что в Мексике проживает чуть более миллиона американцев (что составляет 1% населения Мексики и 25% всех американских граждан, проживающих за границей). [43] Этот феномен иммиграции вполне можно объяснить взаимодействием обеих стран в рамках Североамериканского соглашения о свободной торговле (НАФТА), а также тем фактом, что Мексика стала популярным местом для пенсионеров, особенно в небольших городах: только в штате Гуанахуато, в Сан-Мигель-де-Альенде и его окрестностях проживают 10 000 американцев. [44]
Расхождения между цифрами официальных легальных иммигрантов и всех жителей, родившихся за границей, довольно велики. Официальная цифра для жителей, родившихся за границей, в Мексике в 2020 году составила 1 212 252 человека, [17] большинство из которых родились в Соединенных Штатах, которые также являются наиболее распространенной группой иммигрантов во всех штатах страны, за исключением штата Чьяпас , где большинство иммигрантов из Центральной Америки. [45] Шесть штатов с наибольшим количеством иммигрантов: Нижняя Калифорния (12,1% от общего числа иммигрантов), Мехико (11,4%), Халиско (9,9%), Чиуауа (9%) и Тамаулипас (7,3%). [45]
Национальный показатель чистой миграции Мексики отрицательный и оценивается в -1,8 мигрантов на 1000 населения по состоянию на 2017 год [update]. [47] Подавляющее большинство мексиканских эмигрантов переехали в Соединенные Штаты Америки, это явление миграции было определяющей чертой в отношениях обеих стран на протяжении большей части 20-го века. [48] Во время Первой и Второй мировых войн правительство Соединенных Штатов одобрило набор мексиканских рабочих на своей территории и терпело несанкционированную миграцию для получения дополнительных сельскохозяйственных и промышленных рабочих, чтобы заполнить необходимые места, освобожденные населением во время войны, и удовлетворить возросший спрос на рабочую силу. Тем не менее, Соединенные Штаты в одностороннем порядке прекратили военные программы — отчасти в результате аргументов со стороны трудящихся и групп за гражданские права. [49] Несмотря на это, эмиграция мексиканцев продолжалась с разной скоростью, значительно увеличившись в 1990-х и первых годах 2000-х годов. Фактически, было подсчитано, что 37% всех мексиканских иммигрантов в США в 20 веке прибыли в 1990-е годы. [48] В 2000 году около 20 миллионов жителей Америки идентифицировали себя как мексиканцев, мексикано-американцев или лиц мексиканского происхождения, что сделало «мексиканцев» шестым по частоте упоминаний среди всех жителей США. [50]
.jpg/1280px-San_Ysidro_Border_Traffic_(8653133856).jpg)
В 2000 году INEGI подсчитал, что около восьми миллионов человек, родившихся в Мексике, что тогда было эквивалентно 8,7% населения самой Мексики, проживали в Соединенных Штатах Америки [51] , а по данным Pew Hispanic Center в 2006 году, по оценкам, десять процентов всех граждан Мексики проживали в Соединенных Штатах. [52] В период 2015-2020 годов штатами, которые отправили самый высокий процент мигрантов в Соединенные Штаты, были Гуанахуато (7,8%), Халиско (7,5%), Мичоакан (6,3%) и Эстадо де Мехико (5,4%), при этом общее число мигрантов составило 803 тысячи человек, [17] подавляющее большинство из которых составляли мужчины [53] , и примерно 30% из них были выходцами из сельских общин. [54] [55] За тот же период сообщалось, что 178 тысяч мигрантов вернулись в Мексику. [17]
Численность мексиканских иммигрантов, нелегально проживающих в Соединенных Штатах, сократилась с примерно семи миллионов в 2007 году до примерно 6,1 миллиона в 2011 году. [56] Эта траектория была связана с экономическим спадом, который начался в 2008 году и сократил доступные рабочие места, а также с введением более строгих иммиграционных законов во многих штатах. [57] [58] [59] [60] По данным Pew Hispanic Center, общее число людей, родившихся в Мексике, в 2010 году оставалось на прежнем уровне, а затем начало снижаться. [61] После мексикано-американской общины мексиканские канадцы являются второй по величине группой эмигрантов из Мексики с населением более 50 000 человек. [62] Значительное, но неизвестное число метисов мексиканского происхождения мигрировало на Филиппины в эпоху вице-королевства Новая Испания , когда Филиппины были территорией под властью Мехико. [63] Мексиканцы проживают по всей Латинской Америке, а также в Австралии, Франции, Германии, Италии и Объединенных Арабских Эмиратах .
В 2010 году в Мексике насчитывалось более 189 432 localidades (дословно «населенных пунктов» или «поселений»), которые являются переписными местами, определяемыми как небольшой город, большой город или просто как отдельная единица жилья в сельской местности, расположенная удаленно или близко к городской местности. [86] Населенные пункты с населением более 2500 жителей считаются городскими поселениями, тогда как те, где проживает менее 2500 жителей, считаются сельскими поселениями. В 2010 году было 3021 город с населением от 2500 до 15000 жителей, 413 с населением от 15000 до 50000 жителей, 86 с населением от 50000 до 100000, 95 с населением от 100000 до 500000, 25 с населением от 500000 до одного миллиона и 11 с населением более одного миллиона. Городские районы содержат 76,81% от общей численности населения Мексики, а сельские поселения содержат 23% населения. [87]
Муниципалитеты ( исп. municipios ) и боро ( исп. delegaciones ) — это инкорпорированные места в Мексике, то есть политические подразделения второго или третьего уровня с внутренней автономией, юридически предписанными ограничениями, полномочиями и функциями. С точки зрения политических подразделений второго уровня существует 2477 муниципалитетов, включая 16 полуавтономных боро, все в пределах Мехико. [88] Муниципалитет может быть образован одним или несколькими городами, один из которых является cabecera Municipal (муниципальный центр). Города обычно находятся в пределах одного муниципалитета, за несколькими исключениями, в которых небольшие районы одного города могут распространяться на другие соседние муниципалитеты, не включая город, который служит муниципальным центром соседнего муниципалитета. Некоторые муниципалитеты или города внутри муниципалитетов далее делятся на delegaciones или боро. Однако, в отличие от боро Федерального округа, это административные подразделения третьего уровня; они имеют очень ограниченную автономию и не имеют выборных представителей.
Муниципалитеты в центральной Мексике обычно очень малы по площади и, таким образом, совпадают по площади с городами (как в случае Гвадалахары, Пуэблы и Леона), тогда как муниципалитеты в северной и юго-восточной Мексике намного крупнее и обычно включают в себя более одного города или поселка, которые не обязательно входят в единую городскую агломерацию (как в случае Тихуаны).
Метрополитенский район в Мексике определяется как группа муниципалитетов, которые тесно взаимодействуют друг с другом, обычно вокруг основного города. [89] В 2004 году совместными усилиями CONAPO, INEGI и Министерства социального развития (SEDESOL) было достигнуто соглашение об определении метрополитенских районов как: [89]
В 2020 году в Мексике было 48 мегаполисов, в которых проживает около 53% населения страны. [90] Самым густонаселенным мегаполисом в Мексике является мегаполис Долины Мехико , или Большой Мехико , в котором в 2020 году проживало 21,8 миллиона человек, или около 18% населения страны. Следующие четыре крупнейших мегаполиса в Мексике — это Большой Монтеррей (5,3 миллиона), Большая Гвадалахара (5,2 миллиона), Большая Пуэбла (3,2 миллиона) и Большая Толука (2,3 миллиона), [85] чье дополнительное население вместе с Большим Мехико эквивалентно почти 30% населения страны. Большой Мехико был самым быстрорастущим мегаполисом в стране с 1930-х до конца 1980-х годов. С тех пор страна медленно становилась экономически и демографически менее централизованной. С 2000 по 2005 год среднегодовой темп роста Большого Мехико был самым низким из пяти крупнейших мегаполисов, в то время как наиболее быстрорастущим мегаполисом был Пуэбла (2,0%), за которой следовали Монтеррей (1,9%), Толука (1,8%) и Гвадалахара (1,8%). [91]
Демографическая статистика по данным Обзора населения мира за 2022 год. [94]
Демографическая статистика согласно CIA World Factbook , если не указано иное. [95]
Примечание: новый коронавирус вызывает устойчивое распространение респираторного заболевания (COVID-19) в Мексике; устойчивое распространение в сообществе означает, что люди были инфицированы вирусом, но как или где они заразились, неизвестно, и распространение продолжается; заболевание этим вирусом варьировалось от легкой до тяжелой степени, сообщалось о смертельных случаях; по состоянию на 6 июня 2022 года в Мексике было зарегистрировано в общей сложности 5 782 405 случаев COVID-19 или 4 484,8 кумулятивных случаев COVID-19 на 100 000 населения с общим числом смертей 324 966 или показателем кумулятивных смертей 252 на 100 000 населения; по состоянию на 20 мая 2022 года 66,68% населения получили по крайней мере одну дозу вакцины от COVID-19.
определение: возраст 15 лет и старше, умение читать и писать (оценка 2016 г.)
Мексика этнически разнообразна. Вторая статья Конституции Мексики определяет страну как многокультурное государство, изначально основанное на ее коренных народах.
Независимо от этнической принадлежности, большинство мексиканцев объединены одной национальной идентичностью. [96] Это продукт идеологии, активно продвигаемой мексиканскими учеными, такими как Мануэль Гамио и Хосе Васконселос, известными как метисы , чьей целью было превращение Мексики в расово и культурно однородную страну. [97] [96] [98] Влияние идеологии отразилось в национальных переписях населения Мексики 1921 и 1930 годов: в первой, которая была первой в истории Мексики национальной переписью (но второй в истории, если принять во внимание перепись, проведенную в колониальные времена) [99] , которая учитывала расу, примерно 60% населения Мексики идентифицировали себя как метисы, [100] а во второй, правительство Мексики заявило, что все мексиканцы теперь являются метисами, для которых расовая классификация будет отменена в пользу основанной на языке в будущих переписях. [101]
В течение большей части 20-го века результаты этих переписей принимались как факт, и неофициальные международные публикации часто использовали их в качестве справочного материала для оценки расового состава Мексики, [102] [103] но в последнее время историки и ученые утверждают, что эти результаты неточны, поскольку в своих усилиях по гомогенизации Мексики правительство раздуло процент метисов, классифицируя значительное количество людей как таковых, независимо от того, имели ли они действительно смешанное происхождение или нет, [104] [105] [106] [107] указывая на то, что столь радикальное изменение тенденций населения по сравнению с более ранними переписями, такими как перепись Новой Испании 1793 года (по которой европейцы составляли, по оценкам, от 18% до 22% населения, метисы от 21% до 25%, а коренные народы от 51% до 61%) [99] невозможно. [108] [109]
Подавляющее большинство мексиканцев классифицируются как «метисы», что в современном мексиканском использовании означает, что они не идентифицируют себя полностью ни с какой коренной культурой, ни с испанским культурным наследием, а скорее идентифицируют себя как имеющих культурные черты, включающие элементы как коренных, так и испанских традиций. Благодаря преднамеренным усилиям послереволюционных правительств, «идентичность метисов» была построена как основа современной мексиканской национальной идентичности, через процесс культурного синтеза, называемого mestizaje [mestiˈsaxe] . Мексиканские политики и реформаторы, такие как Хосе Васконселос и Мануэль Гамио, сыграли важную роль в построении мексиканской национальной идентичности на этой концепции, [110] [111] которая была разработана с главной целью «помочь» коренным народам достичь того же уровня прогресса, что и остальное общество, путем преобразования коренных общин в общины метисов, в конечном итоге ассимилируя их в мексиканское общество метисов. [112]
Поскольку идентичность метисов, продвигаемая правительством, является скорее культурной идентичностью, она приобрела сильное влияние в стране и привела к тому, что многие люди, которые не могут подпадать под определение «метисов» в его первоначальном смысле, считаются таковыми в демографических исследованиях и переписях населения Мексики, при этом многие люди, которых можно считать «белыми», исторически классифицируются как метисы. [113] Похожая ситуация возникает в отношении различий между коренными народами и метисами: в то время как термин «метис» иногда используется в английском языке в значении человека со смешанной коренной и европейской кровью, в мексиканском обществе коренной человек может считаться метисом. [114] и человек, у которого нет или очень низкий процент коренного генетического наследия, будет считаться полностью коренным, либо говорящим на коренном языке, либо идентифицирующим себя с определенным культурным наследием коренного народа. [115] [116] [117] В некоторых районах Мексики слово «метис» имеет другое значение: на полуострове Юкатан оно использовалось для обозначения говорящего на языке майя населения, живущего в традиционных общинах, поскольку во время войны каст в конце 19 века те майя, которые не присоединились к восстанию, были классифицированы как метисы [107] , тогда как в штате Чьяпас вместо «метис» используется слово «ладино». [118]
.jpg/1280px-GAE_-_Ajax_-_52787520422_(cropped).jpg)
Учитывая, что слово «метис» имеет разные значения в Мексике, оценки численности мексиканских метисов сильно различаются. Согласно Encyclopaedia Britannica , которая использует биологический подход, около трех пятых мексиканского населения составляют метисы [119], в то время как критерии, основанные на культуре, оценивают процент до 90%. [101] Как это ни парадоксально, слово «метис» давно выпало из популярного мексиканского словаря, и даже имеет уничижительные коннотации, что еще больше усложняет попытки количественно определить метисов через самоидентификацию, [120] недавние исследования, основанные на самоидентификации, действительно показали, что многие мексиканцы не идентифицируют себя как метисы [121] и не согласятся, чтобы их так называли, [122] при этом «статичные» расовые ярлыки, такие как белый, индеец, черный и т. д., используются чаще. [123]
Использование различных методов и критериев для количественной оценки численности метисов в Мексике не является чем-то новым: уже несколько десятилетий назад многие авторы анализировали данные колониальных переписей и делали различные предположения относительно этнического состава населения колониальной Мексики/Новой Испании. Есть историки, такие как Гонсало Агирре-Бельтран, который утверждал в 1972 году, что практически все население Новой Испании на самом деле были метисами, используя для подкрепления своих утверждений такие аргументы, как то, что связи испанцев с неевропейцами из-за предполагаемого отсутствия женщин-европейских иммигрантов были широко распространены, а также то, что метисы очень хотели «выдать себя» за испанцев, поскольку испанскость считалась символом высокого статуса. [124] [125]
Другие историки, однако, указывают, что цифры Агирре-Бельтрана, как правило, непоследовательны и допускают слишком много вольностей (в книге Ensayos sobre historia de la población. México y el Caribe 2, опубликованной в 1998 году, указывается, что в 1646 году, когда, согласно историческим регистрам, численность метисов составляла 1%, он оценивает ее уже в 16,6%, при этом это приписывается его интерпретации данных удобным для исторического повествования способом), [126] [105] часто опуская данные по северным и западным провинциям Новой Испании. [127] Таким образом, его самодельные классификации, хотя и могут быть правдоподобными, бесполезны для точного статистического анализа. [128]
По мнению историков XXI века, Агирре Бельтран также игнорирует такие факты, как то, что динамика населения Новой Испании различалась в зависимости от региона (то есть смешение рас не могло происходить в значительных количествах в регионах, где коренное население было открыто враждебно до начала XX века, таких как большинство внутренних провинций Новой Испании, которые в настоящее время являются северными и западными регионами Мексики) [105] или то, что исторические отчеты, сделанные исследователями того времени, неизменно отмечали, что европейское население Новой Испании было печально известно своей заботой о сохранении своего европейского наследия, при этом такие практики, как приглашение родственников и друзей непосредственно из Испании или предпочтение европейцев для браков, даже если они были из более низкого социально-экономического уровня, были распространены. [129] [126] [105] Более поздние публикации, которые цитируют работу Агирре-Бельтрана, принимают во внимание эти факторы, утверждая, что этническая принадлежность испанцев/еврометисов/криолло в основном была сформирована потомками европейцев, хотя эта категория могла включать людей с некоторым неевропейским происхождением. [130]
Общий закон о языковых правах коренных народов 2003 года признает 62 языка коренных народов в качестве «национальных языков», которые имеют такую же юридическую силу, как и испанский язык на всех территориях, где на них говорят. [131] Признание языков коренных народов и защита культур коренных народов предоставляются не только этническим группам, коренным на территории современной Мексики, но и другим североамериканским коренным группам, которые мигрировали в Мексику из Соединенных Штатов , таким как кикапу [132] в 19 веке и тем, кто иммигрировал из Гватемалы в 1980-х годах. [133] Категория «индегена» (коренной народ) в Мексике определялась на основе различных критериев на протяжении всей истории. Это означает, что процент мексиканского населения, определяемого как «коренной», варьируется в зависимости от применяемого определения. Его можно определить узко в соответствии с лингвистическими критериями, включая только людей, говорящих на языке коренных народов. Исходя из этого критерия, приблизительно 6,1% населения являются коренными. [134] [135] Тем не менее, активисты, защищающие права коренных народов, называют использование этого критерия в целях переписи «статистическим геноцидом». [136] [137]
Другие исследования, проведенные мексиканским правительством, подсчитывают в качестве коренных всех лиц, говорящих на языке коренного населения, и людей, которые не говорят на языках коренного населения и не живут в общинах коренного населения, но идентифицируют себя как коренные. Согласно этим критериям, Национальная комиссия по развитию коренных народов (Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas, или CDI на испанском языке) и INEGI (Национальный институт статистики и географии Мексики) утверждают, что в Мексике проживает 15,7 миллионов коренных жителей из многих различных этнических групп, [138] что составляет 14,9% населения страны, [139] при этом 1,2% не говорят по-испански. [140] [141] Штаты с наибольшим процентом людей, говорящих на языке индейцев или идентифицирующих себя как индейцы, — это Юкатан (59%), Оахака (48%), Кинтана-Роо (39%), Чьяпас (28%), Кампече (27%), Идальго (24%), Пуэбла (19%), Герреро (17%), Сан-Луис-Потоси (15%) и Веракрус (15%). Оахака — штат с наибольшим количеством различных коренных народов и языков в стране.
Последнее межпереписное исследование, проведенное мексиканским правительством в 2015 году, сообщает, что коренные народы составляют 21,5% населения Мексики. В этом случае люди, которые идентифицировали себя как «коренные», и люди, которые идентифицировали себя как «частично коренные», были классифицированы в категории «коренные» в целом. [142] Наконец, согласно общенациональной переписи населения Мексики 2020 года, 19,4% населения идентифицировали себя как коренные народы [17] и 11,8 миллионов человек, или 9,36% населения Мексики, жили в так называемых «коренных домохозяйствах» (домохозяйствах, где кто-то говорил на языке коренного народа). [143]
Белые мексиканцы — мексиканские граждане , имеющие полное или преобладающее европейское происхождение. [144] Испанцы и другие европейцы начали прибывать в Мексику во время испанского завоевания Ацтекской империи и продолжили иммигрировать в страну во время колониальной и независимой Мексики. По мнению ученых 20-го и 21-го веков, крупномасштабное смешение между европейскими иммигрантами и коренными коренными народами привело бы к появлению группы метисов, которая стала бы подавляющим большинством населения Мексики ко времени Мексиканской революции . [145] Однако, согласно церковным реестрам колониальных времен , большинство испанских мужчин женились на испанских женщинах. Указанные реестры также ставят под сомнение другие нарративы, которых придерживаются современные ученые, такие как то, что европейские иммигранты, прибывшие в Мексику, были почти исключительно мужчинами, или что «чистые испанцы» были частью небольшой могущественной элиты, поскольку испанцы часто были самой многочисленной этнической группой в колониальных городах [146] [147] , поскольку были чернорабочие и люди в бедности, которые имели полностью испанское происхождение. [148] Эта этническая группа контрастирует с афро-мексиканскими и коренными мексиканскими группами тем, что фенотип (цвет волос, цвет кожи и т. д.) часто используется в качестве основного критерия для ее определения. [149] [150] [144]
.jpg/1280px-Ricardo_Peralta_(NASA_photo).jpg)
Оценки численности белого населения Мексики сильно различаются как по методологии, так и по приведенным процентам; неофициальные источники, такие как The World Factbook или Latinobarómetro, которые используют результаты переписи 1921 года в качестве основы для своих оценок, подсчитывают эту численность всего в 10% [151] [152]. Однако результаты переписи 1921 года были оспорены различными историками и в настоящее время считаются неточными. [153] Другие источники указывают на более высокий процент: Encyclopaedia Britannica оценивает их примерно в 30% населения, [119] полевые исследования, которые используют наличие светлых волос в качестве ориентира для классификации мексиканца как белого, например, исследование, проведенное Столичным автономным университетом Мексики, вычислили процент указанной этнической группы в 23%, [154] с аналогичной методологией Американская социологическая ассоциация получила процент в 18,8%, при этом его самая высокая частота наблюдается в Северном регионе (22,3%–23,9%), за которым следуют Центральный регион (18,4%–21,3%) и Южный регион (11,9%). [155] Другое исследование, проведенное Университетским колледжем Лондона в сотрудничестве с Национальным институтом антропологии и истории Мексики, показало, что частота светлых волос и светлых глаз у мексиканцев составляет 18% и 28% соответственно, [93] опросы, которые используют в качестве эталона цвет кожи, такие как опросы, проведенные Национальным советом Мексики по предотвращению дискриминации и Национальным институтом статистики и географии Мексики, сообщают о процентном соотношении, которое варьируется от 27% [156] до 47%. [157] [158] [159] [160]
Исследование, проведенное в больницах Мехико, показывает, что социально-экономические факторы влияют на частоту монгольских пятен среди новорожденных, о чем свидетельствует более высокая распространенность в 85% у новорожденных из государственных учреждений, как правило, связанная с более низким социально-экономическим статусом, по сравнению с 33% распространенностью у новорожденных из частных больниц, которые обычно обслуживают семьи с более высоким социально-экономическим статусом. [161] Монгольское пятно появляется с очень высокой частотой (85–95%) у детей азиатского, индейского и африканского происхождения. [162] Сообщается, что поражение кожи почти всегда появляется у южноамериканских [163] и мексиканских детей, которые являются расовыми метисами , [164] в то время как у детей европеоидной расы оно встречается очень редко (5–10%). [165] По данным Мексиканского института социального обеспечения (сокращенно IMSS) по всей стране, около половины мексиканских младенцев имеют монгольское пятно. [166]
В северных и западных регионах Мексики самый высокий процент европейского населения, при этом большинство людей не имеют примесей коренных народов или имеют преимущественно европейское происхождение. [167] На севере и западе Мексики коренные племена были значительно меньше и, в отличие от тех, что встречаются в центральной и южной Мексике, они были в основном кочевыми, поэтому оставались изолированными от колониальных населенных пунктов, и между ними и мексиканскими колонистами часто происходили военные действия. [168] Это в конечном итоге привело к тому, что северо-восточный регион страны стал регионом с самой высокой долей белого населения во время испанского колониального периода, хотя недавние волны миграции изменили его демографические тенденции. [42]
В то время как большинство европейских иммигрантов в Мексику были испанцами, первая волна началась с колонизации Америки, а последняя была следствием гражданской войны в Испании 1937 года, [169] иммигранты из других европейских стран также прибыли в Мексику. Во время Второй мексиканской империи иммиграция была в основном французской. Затем, в конце 19-го и начале 20-го веков, подстегиваемые политикой правительства Порфирио Диаса , мигранты приезжали в основном из Италии, Германии, Великобритании и Ирландии, пользуясь либеральной политикой, действовавшей тогда в Мексике, и занимались торговыми, промышленными и образовательными предприятиями, в то время как другие прибывали без капитала или с ограниченным капиталом, в качестве наемных работников или фермеров. [170] Большинство из них поселились в Мехико, Веракрусе, Юкатане и Пуэбле . Значительное количество немецких иммигрантов также прибыло во время и после Первой и Второй мировых войн. [35] [171] Кроме того, прибыло небольшое количество белых американцев, хорватов, греков, поляков, румын, русских и евреев-ашкенази . [171] Европейские еврейские иммигранты присоединились к сефардской общине, которая жила в Мексике с колониальных времен, хотя многие жили как криптоевреи , в основном в северных штатах Нуэво-Леон и Тамаулипас . [172] Некоторые общины европейских иммигрантов оставались изолированными от остального населения с момента их прибытия, среди них немецкоязычные меннониты из России из Чиуауа и Дуранго , [173] и венето из Чипило , Пуэбла, которые сохранили свои исконные языки. [174]
Афромексиканцы — этническая группа, преобладающая в некоторых районах Мексики, таких как Коста-Чика в Оахаке и Коста-Чика в Герреро , Веракрус (например, Янга ), а также в некоторых городах на севере Мексики, в основном в муниципалитете Мускис , Коауила. Существование лиц африканского происхождения к югу от Сахары в Мексике берет свое начало в работорговле, которая имела место в колониальные времена и которая не прекратилась до 1829 года после обретения мексиканской независимости. Этот институт не был столь заметным, как в других местах Америки, и уже к концу 1700-х годов находился в упадке, что привело к тому, что количество свободных чернокожих людей в конечном итоге превысило количество рабов. Хотя Мексика не отменила рабство сразу после обретения независимости, расширение англо-американских поселений в Техасе с их черными рабами стало предметом спора между США и Мексикой. Северная территория была захвачена Испанской империей , но не заселена за пределами нескольких миссий. Мексиканское правительство видело решение проблемы индейских нападений на севере в приглашении иммиграции американцев из США. Вместо того, чтобы селиться на территории, оспариваемой северными индейскими группами, англо-американцы и их чернокожие рабы основали фермерство в восточном Техасе, смежном с территорией США в Луизиане. Президент Мексики Анастасио Бустаманте , обеспокоенный тем, что США аннексируют Техас, стремился ограничить англо-американскую иммиграцию в 1830 году и запретил ввоз новых рабов на территорию. [176] [177]
Исторически сложилось так, что присутствие этой этнической группы в стране было трудно оценить по ряду причин: их малочисленность, частые смешанные браки с другими этническими группами и традиция Мексики определять себя как общество метисов или смешивать только европейцев и коренных жителей. [178] В настоящее время эта этническая группа также включает людей из Африки, Карибского бассейна и других частей Америки, которые прибывают в страну в ходе недавних волн миграции. [42]
Большинство мексиканских афро-потомков являются афроместисо , то есть «смешанной расы». Согласно межпереписному опросу, проведенному в 2015 году, 1,2% населения идентифицировали себя как афро-мексиканцы [179], причем 64,9% (896 829) из них также идентифицировали себя как коренные народы, а 9,3% были носителями языков коренных народов [142] . В переписи населения 2020 года, проведенной мексиканским правительством, было сообщено, что афро-мексиканцы составляют 2,04% населения страны [134] .
Арабский мексиканец — мексиканский гражданин арабоязычного происхождения, который может иметь различное родовое происхождение. Подавляющее большинство из 1,1 миллиона арабов Мексики имеют ливанское, сирийское, иракское или палестинское происхождение. [36] Иммиграция арабов в Мексику повлияла на мексиканскую культуру, в частности на еду, где они ввели киббе , табуле и даже создали такие рецепты, как тако Árabes . К 1765 году финики , которые произошли с Ближнего Востока, были завезены в Мексику испанцами. [180] Слияние арабской и мексиканской еды оказало большое влияние на юкатекскую кухню. [181]
Арабская иммиграция в Мексику началась в XIX и начале XX веков. [182] Около 100 000 арабоговорящих людей поселились в Мексике в этот период времени. Они прибыли в основном из Ливана , Сирии, Палестины и Ирака и поселились в значительном количестве в Наярите , Пуэбле , Мехико и северной части страны (в основном в штатах Нижняя Калифорния , Тамаулипас , Нуэво-Леон , Синалоа , Чиуауа, Коауила и Дуранго , а также в городах Тампико и Гвадалахара . Во время израильско-ливанской войны 1948 года и Шестидневной войны тысячи ливанцев покинули Ливан и отправились в Мексику. Сначала они прибыли в Веракрус . Хотя арабы составляли менее 5% от общего числа иммигрантов в Мексике в 1930-х годах, они составляли половину экономической активности иммигрантов. [36] Другая концентрация арабо-мексиканцев находится в Нижней Калифорнии, напротив границы США и Мексики, особенно в городах Мехикали в долине Империал США/Мексика и Тихуана напротив Сан-Диего. с большой арабо-американской общиной (около 280 000 человек), некоторые семьи которой имеют родственников в Мексике. 45% мексиканских арабов имеют ливанское происхождение.
Большинство арабо-мексиканцев являются христианами, принадлежащими к Маронитской церкви , Римско-католической церкви , Восточной православной церкви и Католической церкви восточного обряда [183] , а небольшое число являются мусульманами . Термин «араб-мексиканец» может включать этнические группы, которые на самом деле не идентифицируют себя как арабы. Межэтнические браки в арабской общине, независимо от религиозной принадлежности, очень высоки; у большинства членов общины только один родитель арабского происхождения. В результате арабская община в Мексике демонстрирует заметный языковой сдвиг от арабского языка. Лишь немногие говорят на арабском языке, и такие знания часто ограничиваются несколькими основными словами. Вместо этого большинство, особенно представители молодого поколения, говорят на испанском как на родном языке. Сегодня наиболее распространенные арабские фамилии в Мексике включают Надер, Хайек, Али, Хаддад, Насер, Малик, Абед, Мансур, Харб и Элиас.
Хотя азиатские мексиканцы составляют менее 1% от общей численности населения современной Мексики, они, тем не менее, являются заметным меньшинством. Из-за исторического и современного восприятия в мексиканском обществе того, что составляет азиатскую культуру (связанную с Дальним Востоком, а не с Ближним Востоком ), азиатскими мексиканцами обычно называют тех, кто имеет восточноазиатское происхождение, и могут также включать тех, кто имеет южно- и юго-восточноазиатское происхождение, в то время как мексиканцы западно-азиатского происхождения называются арабскими мексиканцами.
Азиатская иммиграция началась с прибытия филиппинцев в Мексику в колониальный период. В течение двух с половиной столетий, между 1565 и 1815 годами, многие филиппинцы и мексиканцы плавали туда и обратно между Мексикой и Филиппинами в качестве членов экипажа, заключенных, авантюристов и солдат на галеоне Манила-Акапулько, помогая Испании в ее торговле между Азией и Америкой. Кроме того, во время этих путешествий тысячи азиатов (в основном мужчин) были доставлены в Мексику в качестве рабов и назывались «Чино», [184] что означает китайцы, хотя на самом деле они были разного происхождения, включая корейцев, японцев, малайцев, филиппинцев, яванцев, камбоджийцев, тиморцев и людей из Бенгалии, Индии, Цейлона, Макассара, Тидоре, Теренате и Китая. [185] [186] [187] Ярким примером является история Катарины де Сан Хуан (Мирры), индейской девушки, захваченной португальцами и проданной в рабство в Манилу. Она прибыла в Новую Испанию и в конечном итоге дала начало « Чайна Поблана ».
.jpg/1280px-Luis_Nishizawa_(crop).jpg)
Эти ранние индивидуумы не очень заметны в современной Мексике по двум основным причинам: широко распространенные метисы в Мексике во время испанского периода и распространенная практика рабов- чино « выдавать себя » за индейцев (коренных жителей Мексики), чтобы обрести свободу. Как и в случае с большой частью черного населения Мексики, на протяжении поколений азиатское население было поглощено общим населением метисов . Этому смешению способствовала ассимиляция азиатов в коренное население. Коренные жители были юридически защищены от рабства движимым имуществом , и, будучи признанными частью этой группы, азиатские рабы могли утверждать, что они были несправедливо порабощены.
Азиаты, в основном китайцы, стали самой быстрорастущей группой иммигрантов в Мексике с 1880-х по 1920-е годы, их число резко возросло с 1500 человек в 1895 году до более чем 20 000 человек в 1910 году. [188]
Цыгане поселились в Мексике со времен колониальной эпохи. [189] В Мексике проживает около 50 000 цыган-влаксов . [190]
Исторически демографические исследования и переписи никогда не соответствовали стандартам, которые требуются для столь разнообразного и многочисленного населения, как в Мексике: первая расовая перепись была проведена в 1793 году, став также первой общенациональной переписью населения в Мексике (тогда известной как Новая Испания ). Поскольку сохранилась только часть ее первоначальных наборов данных, большая часть того, что о ней известно, исходит из очерков, написанных исследователями, которые в свое время использовали результаты переписи в качестве справочного материала для своих собственных работ.
Прошло более столетия, прежде чем мексиканское правительство провело новую расовую перепись в 1921 году (некоторые источники утверждают, что перепись 1895 года включала в себя всеобъемлющую расовую классификацию; [145] однако, согласно историческим архивам Национального института статистики Мексики , это было не так). [191] Хотя перепись 1921 года была последним разом, когда мексиканское правительство проводило перепись, которая включала в себя всеобъемлющую расовую классификацию, в последние годы оно проводило общенациональные опросы для количественной оценки большинства этнических групп, населяющих страну, а также социальной динамики и неравенства между ними.
Также известная как «перепись Ревилья-Хихедо» по имени графа, который приказал ее провести, эта перепись была первой общенациональной переписью населения Мексики (тогда известной как вице-королевство Новая Испания ). Как сообщается, большая часть ее оригинальных наборов данных была утеряна, поэтому большая часть того, что известно о ней в настоящее время, исходит из очерков и полевых исследований, проведенных учеными, которые имели доступ к данным переписи и использовали их в качестве справочного материала для своих работ, например, прусский географ Александр фон Гумбольдт .
Каждый автор дает разные оценки для каждой расовой группы в стране, хотя они не сильно различаются: европейцы составляют от 18% до 22% населения Новой Испании, метисы от 21% до 25%, индейцы от 51% до 61%, а африканцы от 6000 до 10000. Оценки, данные для общей численности населения, варьируются от 3799561 до 6122354. Затем делается вывод, что на протяжении почти трех столетий колонизации тенденции роста населения белых и метисов были равномерными, в то время как общий процент коренного населения уменьшался со скоростью 13%–17% за столетие. Авторы утверждают, что вместо того, чтобы у белых и метисов были более высокие показатели рождаемости, причина сокращения численности коренного населения заключается в их более высоких показателях смертности из-за проживания в отдаленных местах, а не в городах и поселках, основанных испанскими колонистами, или в состоянии войны с ними. По тем же причинам численность коренных мексиканцев представляет наибольший разброс в публикациях, поскольку в некоторых случаях их численность в определенном месте оценивалась, а не подсчитывалась, что приводило к возможным завышениям в некоторых провинциях и возможным занижениям в других. [192]
~ Европейцы включены в категорию метисов.
Несмотря на возможные неточности, связанные с подсчетом коренных народов, проживающих за пределами колонизированных территорий, стоит упомянуть усилия, которые власти Новой Испании приложили, чтобы считать их подданными, поскольку переписи, проведенные другими колониальными или постколониальными странами, не считали американских индейцев гражданами или подданными; например, переписи, проведенные вице -королевством Рио-де-ла-Плата, учитывали только жителей колонизированных поселений. [193] Другим примером являются переписи, проведенные Соединенными Штатами, которые не включали коренные народы, проживавшие среди основного населения до 1860 года, и коренные народы в целом до 1900 года. [194]
Социальный контекст, в котором проводилась эта перепись, сделанная сразу после завершения мексиканской революции, делает ее особенно уникальной, поскольку правительство того времени находилось в процессе восстановления страны и стремилось объединить всех мексиканцев в единую национальную идентичность. Окончательные результаты переписи 1921 года в отношении расы, которые утверждают, что 59,3% мексиканского населения идентифицировали себя как метисы, 29,1% как коренные жители и только 9,8% как белые, были тогда существенными для закрепления идеологии метисахе (которая утверждает, что мексиканское население в целом является продуктом смешения всех рас), которая формировала мексиканскую идентичность и культуру на протяжении 20-го века и остается значимой в настоящее время, при этом неофициальные международные издания, такие как The World Factbook, используют перепись 1921 года в качестве справочного материала для оценки расового состава Мексики по сей день. [102]
Тем не менее, в последнее время результаты переписи были подвергнуты тщательному изучению историками, учеными и общественными активистами, которые утверждают, что такие резкие изменения демографических тенденций по сравнению с переписью 1793 года невозможны, и ссылаются, среди прочих статистических данных, на относительно низкую частоту браков между людьми разных континентальных предков в колониальной и ранней независимой Мексике. [195] Утверждается, что процесс mestizaje , спонсируемый государством, был скорее «культурным, чем биологическим», что привело к тому, что численность группы метисов-мексиканцев была раздута за счет идентичности других рас. [196] Оставив в стороне противоречия, эта перепись стала последним разом, когда мексиканское правительство провело всеобъемлющую расовую перепись со следующей разбивкой по штатам (иностранцы и люди, ответившие «другое», не включены): [197]
Если сравнить результаты переписи 1921 года с результатами последних переписей населения Мексики [142], а также с современными генетическими исследованиями [198] , то можно увидеть высокую согласованность в отношении распределения коренных мексиканцев по стране: в штатах, расположенных на юге и юго-востоке Мексики, наблюдается как самый высокий процент населения, идентифицирующего себя как коренные народы, так и самый высокий процент генетического происхождения индейцев. Однако это не относится к европейским мексиканцам, поскольку есть случаи, когда в штатах, которые, как показали научные исследования, имеют значительно более высокое европейское происхождение, сообщается, что в переписи 1921 года было очень мало белого населения, причем самым крайним случаем является штат Дуранго, где вышеупомянутая перепись утверждает, что только 0,01% населения штата (33 человека) идентифицировали себя как «белые», в то время как современные научные исследования показывают, что население Дуранго имеет схожие генетические частоты с теми, которые обнаружены у европейских народов (при этом коренное население штата также почти не показывает иностранной примеси). [199] Различные авторы предполагают, что причина этих несоответствий может заключаться в идентичности метисов, пропагандируемой мексиканским правительством, что, как сообщается, привело к тому, что люди, которые биологически не являются метисами, были классифицированы как таковые. [113] [200]
.jpg/1280px-MJK_13337_Ilse_Salas_(Museo,_Berlinale_2018).jpg)
После окончания Мексиканской революции официальной идентичностью, продвигаемой правительством для некоренных мексиканцев, была метисская (смесь европейской и коренной культуры и наследия). [145] Созданная с первоначальным намерением устранить разделения и создать единую идентичность, которая позволила бы Мексике модернизироваться и интегрироваться в международное сообщество, [201] эта политика не смогла достичь своей цели. Предполагается, что это связано с собственными внутренними противоречиями идентичности, [145] поскольку она включает в одну и ту же теоретическую расу людей, которые в повседневном взаимодействии не считают друг друга представителями одной расы и имеют мало общего биологически, [202] причем некоторые из них являются полностью коренными, другие полностью европейцами, а также включают африканцев и азиатов. [113] Сегодня нет окончательной переписи, которая бы количественно определяла белое население Мексики, с оценками мексиканского правительства от 27% [156] до 47%, [203] [158], причем эта цифра основана на фенотипических признаках, а не на самоидентификации происхождения. Отсутствие четкой разделительной линии между белыми и смешанными расами мексиканцев сделало концепцию расы относительно зыбкой, при этом происхождение стало более определяющим фактором, чем биологические признаки. [145] [201]
В целом этнические отношения можно расположить на оси между двумя крайностями европейского и индейского культурного наследия, это пережиток испанской кастовой системы, которая классифицировала людей в соответствии с их предполагаемым уровнем биологического смешения между двумя группами. Кроме того, наличие значительной части населения с африканским наследием еще больше усложняет ситуацию. [204] На практике система классификации больше не основана на биологии, а скорее смешивает социально-культурные черты с фенотипическими чертами, и классификация в значительной степени гибкая, что позволяет людям перемещаться между категориями и определять свою этническую и расовую идентичность ситуативно. [120] [205] Несмотря на то, что среди мексиканцев существует большое разнообразие фенотипов, европейская внешность по-прежнему сильно предпочтительна в мексиканском обществе, при этом более светлая кожа получает больше позитивного внимания, поскольку она ассоциируется с более высоким социальным классом, властью, деньгами и современностью. [201] [113] Напротив, коренное происхождение часто ассоциируется с принадлежностью к низшему социальному классу, а также с более низким уровнем образования. [145] [206] Эти различия наиболее сильны в Мехико , где сосредоточена самая могущественная элита страны. [201]
Несмотря на то, что правительство Мексики официально не использовало расовые термины, связанные с европейцами или белыми людьми, в течение почти столетия (возобновив использование таких терминов после 2010 года), концепции «белых людей» (известных как güeros или blancos в мексиканском испанском языке ) и «быть белым» не исчезли [207] и по-прежнему присутствуют в повседневной мексиканской культуре: в мексиканском обществе используются различные идиомы расы, которые служат посредническими терминами между расовыми группами. Неудивительно видеть, как уличные торговцы называют потенциального покупателя Güero или güerito , иногда даже когда человек не светлокожий. В этом случае это используется для инициирования своего рода фамильярности, но в случаях, когда социальная/расовая напряженность относительно высока, это может иметь противоположный эффект. [201] Однако современные социологи и историки сходятся во мнении, что, учитывая, что концепция «расы» имеет психологическую основу, а не биологическую, и в глазах общества метис с высоким процентом европейского происхождения считается «белым», а метис с высоким процентом коренного происхождения считается «индейцем», человеку, который идентифицирует себя с определенной этнической группой, должно быть разрешено это делать, даже если биологически этот человек не полностью принадлежит к этой группе. [202]
Языки в Мексике (в процентах): [1]
Испанский язык является фактическим официальным языком в Мексике, на нем говорят 98,3% населения. [208] На мексиканском испанском говорят в различных диалектах, акцентах и вариациях в разных регионах страны. Согласно последней переписи населения, на некоторых языках коренных народов по-прежнему говорят около 5% мексиканцев; в 2003 году Общий закон о языковых правах коренных народов признал 68 языков коренных народов «национальными языками» с «одинаковой юридической силой» на всех территориях и в любых контекстах, где на них говорят. Коренным языком с наибольшим числом носителей является науатль (1 586 884 носителей в 2010 году или 1,5% населения страны), за которым следуют юкатекский язык майя (796 405 носителей в 2010 году, 0,8%), на котором говорят на полуострове Юкатан , языки миштеков (494 454), цельталь (474 298), языки сапотеков (460 683), цоциль (429 168), отоми (288 052), тотонака (250 252), масатеко (230 124), чоль (222 051) и 1 462 857 носителей других языков. После полувека миграции из сельской местности в города в Мехико и других крупных городах крупные районы и секции используют как письменные, так и устные индейские языки. По данным переписи населения Мексики 2020 года, около 7 364 645 мексиканцев (6,1% населения) говорят на языке коренного народа. [134]
В первой половине 20 века правительство проводило политику castellanización , то есть поощрение использования испанского языка как способа интеграции коренных народов в мексиканское общество. Позже эта политика изменилась, и с 1980-х годов правительство спонсировало двуязычное и межкультурное образование во всех коренных общинах. Эта политика в основном была успешной в крупных общинах со значительным числом носителей. В то время как некоторые языки, на которых говорят менее 1000 человек, все еще находятся на грани исчезновения.
Однако вторым по распространенности языком в Мексике является английский. Он широко используется в приграничных районах, туристических центрах и крупных мегаполисах, явление, которое, как утверждают, вызвано экономической интеграцией Северной Америки в рамках Североамериканского соглашения о свободной торговле (НАФТА) и явлением иммиграции и возвращения рабочих и их семей из Соединенных Штатов. [209] В приграничных городах американские теле- и радиоволны на английском (и испанском) языках принимаются так же, как и испаноязычные радио- и телестанции из Мексики на американской стороне границы, таким образом, происходит двуязычный межкультурный обмен. Среди языков, привезенных в страну иммигрантами, есть венецианский язык из Чипило и меннонитский нижненемецкий, на котором говорят в Дуранго и Чиуауа .
Конституция Мексики предоставляет мексиканское гражданство на основе рождения и натурализации. Мексиканские законы относительно гражданства по рождению очень открыты. Мексиканское гражданство по рождению предоставляется: [210]
Мексиканское гражданство путем натурализации предоставляется: [210]
Религия в Мексике (в процентах): [1]
Население Мексики преимущественно католическое (78% населения в возрасте от пяти лет и старше, согласно переписи 2020 года), [211] хотя процент тех, кто посещает церковь еженедельно, ниже (46%). [212] Около 7,6% населения были классифицированы как протестанты или евангелисты, 2,5% были классифицированы как «неевангелисты-библейцы» (классификация, которая объединяет адвентистов , мормонов и свидетелей Иеговы ), 0,05% как практикующие иудеи и 4,6% не имеют религии. [213] Самая большая группа протестантов — пятидесятники и харизматы (классифицируются как неопятидесятники).
Штаты с самым высоким процентом исповедующих католицизм — это центральные штаты, а именно Гуанахуато (96,4%), Агуаскальентес (95,6%) и Халиско (95,4%), тогда как в юго-восточных штатах самый низкий процент католиков, а именно Чьяпас (63,8%), Табаско (70,4%) и Кампече (71,3%). [213] Процент исповедующих католиков снижается за последние четыре десятилетия: с более чем 98% в 1950 году до 78% в 2020 году. [211]
Средний ежегодный прирост верующих католиков с 1990 по 2000 год составил 1,7%, тогда как некатоликов — 3,7%. [214] Учитывая, что средний ежегодный прирост населения за тот же период времени составил 1,8%, [215] процент католиков по отношению к общей численности населения продолжает в целом снижаться.
Начиная с 1857 года с принятием законов La Reforma , Конституция Мексики радикально разделяет Церковь и Государство, в отличие от некоторых других стран Латинской Америки или Иберо-Америки . Государство не поддерживает и не предоставляет никаких экономических ресурсов Церкви (как в Испании и Аргентине), [216] и Церковь не может участвовать в государственном образовании (ни одна государственная школа не может управляться католическим орденом, хотя они могут участвовать в частном образовании). Более того, правительство национализировало всю собственность Церкви (часть которой была возвращена в 1990-х годах), а священники потеряли право голосовать или быть избранными (хотя в 1990-х годах они вернули себе право голоса).
Соединенные Штаты в одностороннем порядке прекратили обе военные программы bracero, отчасти потому, что американские трудовые и правозащитные группы утверждали, что присутствие мексиканских мигрантов снижало заработную плату и увеличивало безработицу для аналогичных работников в США.
метисы (индейцы-испанцы) 60%, индейцы или преимущественно индейцы 30%, белые 9%, другие 1%
В качестве примера можно указать, что в Мексике расовая принадлежность не является релевантным индикатором и достаточным для обозначения конкретной этнической рекламы. [...] Поскольку это относительное явление, реализующее этнический переходный период, это решение, которое индигена может позволить включить в сектор метисов и отречься от традиционной культуры и своих условий, которые разрешаются.
В Новой Испании не было строгого понятия расы (что сохранилось и в Мексике). Индейцы, которые потеряли связи со своими общинами и переняли другие культурные элементы, могли «пройти» и считаться метисами. То же самое относилось к черным и кастас.
метисы (индейцы-испанцы) 62%, преимущественно индейцы 21%, индейцы 7%, другие 10% (в основном европейцы)