Анархизм в Мексике , анархистское движение в Мексике, берет свое начало от организации крестьян-рабочих Плотино Родаканати в 1890-х годах, активизма Рикардо Флореса Магона до Мексиканской революции и панк-субкультур 1990-х годов. [1]
Мексиканское анархистское движение зародилось в середине 19 века, как продукт как уникального исторического развития Мексики, так и европейского влияния. [2] Утопические идеи и движения уходят корнями в более глубокую древность. Васко де Кирога пытался в 1530-х годах создать Утопию Томаса Мора в двух общинах, в то время как священник и сенатор Хосе Мария Альпудре пытался основать еще одно социалистическое сообщество масонов в 1825 году. В 1828 году английский социалист Роберт Оуэн запросил разрешение у мексиканского правительства основать утопическую колонию в Техасе. Мельчор Окампо , мексиканский радикал, находясь в изгнании в Новом Орлеане, читал Шарля Фурье и Пьера-Жозефа Прудона и перевел главу из «Философии бедности» последнего . [3]
Греческий философ Плотино Родаканати , как и знаменитый анархист Михаил Бакунин аристократического происхождения, прибыл в Мексику в феврале 1861 года и был первым сторонником анархистских идей в стране. Он участвовал в неудавшейся венгерской революции 1848 года , а затем в Берлине познакомился с идеями Гегеля , Фурье и Прудона. Прибыв в Мексику, он пришел к выводу, что традиционные мексиканские крестьянские деревни уже воплощают в жизнь идеалы Фурье и Прудона. Однако эти общины находились под угрозой со стороны хасендадос и правительства, и Родаканати стремился организовать их и построить сеть социалистических аграрных колоний. [4] Он написал памфлет Cartilla Socialista , первое социалистическое издание в Мексике, чтобы обрести сторонников в этой борьбе. В нем утверждалось, что человечество по сути своей хорошее, но было развращено частной собственностью, социальным неравенством и эксплуатацией. Ему не удалось обрести сторонников для своих аграрных колоний. [5] Он занял должность преподавателя и основал Группу студентов-социалистов ( Grupo de Estudiantes Socialistas ), которая следовала учению Бакунина. В нее вошли Франсиско Саласота и Сантьяго Вильянуэва, которые стали лидерами аграрной и городской трудовой борьбы соответственно. [6] После Парижской Коммуны 1871 года группа Родаканати сосредоточилась на городских рабочих и основала пролетарское анархистское движение. Хотя моральные устремления Родаканати не выходили за рамки молодых ремесленников и крестьян, он вдохновил Хулио Лопеса Чавеса возглавить крестьянское восстание в конце 1860-х годов. [7]
В середине 19 века рабочие организации столкнулись с неудовлетворительными условиями труда. Группы мютюэлистов предлагали своим членам компенсацию за безработицу, больничный и по старости и сосредоточились на предоставлении равных социальных льгот рабочим, а не на критике капитализма. Отдельно, анархистские группы, которые обвиняли капитализм и государство в бедах рабочих, поощряли протест рабочих, как под влиянием европейского анархистского движения. Анархисты организовали первые в стране промышленные забастовки. Группы мютюэлистов не решались бастовать, но в конечном итоге присоединились. Забастовки, в основном из-за заработной платы и условий труда, в основном проходили в текстильной и горнодобывающей промышленности. [8]
Рикардо Флорес Магон был выдающейся фигурой в мексиканском анархизме начала 20-го века [9] и родоначальником Мексиканской революции 1910 года . [10] Он был издателем газеты Regeneración вместе со своим братом Энрике . [11] Их движение последователей было известно как Magonistas . [12] Вероятно, подстрекаемые к активизму своим отцом и отправленные в школу своей матерью, [13] братья были арестованы во время студенческой демонстрации против выборов 1892 года. Рикардо, будучи членом студенческой активистской группы Centro anti-reeleccionista, начал свою политическую литературу в качестве редактора El Demócrata. [14] Покинув активистскую деятельность, чтобы избежать давления со стороны правительства, Рикардо и Энрике вернулись, чтобы основать Regeneración 7 августа 1900 года. Благодаря своей газете братья заслужили презрение мексиканского правительства и восхищение многих граждан, которые видели в их радикальных взглядах выход из сложившейся ситуации.
Ансельмо Л. Фигероа был мексикано-американским анархистом, политическим деятелем, журналистом и членом Организационного совета Мексиканской либеральной партии (MLP). Он был заключен в тюрьму в Соединенных Штатах между 1911 и 1914 годами из-за нарушений законов США о нейтралитете. Он издавал Regeneración , официальную газету MLP, до и после своего заключения. Во время восстаний Regeneración приносил около 1000 долларов США в неделю в виде подписных взносов. Даже после покрытия расходов на публикацию несколько сотен долларов в неделю выделялись на революционные цели MLP. Меньшие суммы денег поступали в организацию от внешних доноров. [15] Regeneración издавался до 1918 года. Он распространялся в мексиканских общинах в Соединенных Штатах и использовался на уроках грамотности там, поскольку книг часто не хватало. [16]
Хуана Белен Гутьеррес де Мендоса была анархисткой и феминисткой , активисткой, типографом, журналисткой и поэтессой, родившейся в Сан-Хуан-дель-Рио, Дуранго , Мексика . В то время как многие женщины внесли свой вклад в Мексиканскую революцию 1910-1920 годов, сражаясь вместе со своими мужьями, другие писали против несправедливости режима Диаса . В мае 1901 года с помощью коллеги-феминистки-радикалистки Элисы Акуньи Россетти она основала антидиасовскую газету под названием Vésper . Она нападала на духовенство в Гуанахуато и выступала против иностранного господства в Мексике. Она также выступала против режима Диаса и критиковала Диаса за то, что он не выполнял просьбы и нужды народа. В результате ее газета была конфискована, и она также была заключена в тюрьму несколько раз Диасом между 1904 и 1920 годами. Она основала новую газету под названием El Desmonte (1900–1919) и продолжила писать. Она перевела работы Петра Кропоткина , Михаила Бакунина и Пьера Жозефа Прудона на испанский язык. [17] Она также была уроженкой каксканского штата Дуранго . [18]
Мексиканская анархистская федерация ( исп . Federación Anarquista Mexicana) была мексиканской анархистской организацией, которая существовала с 28 декабря 1945 года до 1970-х годов. [19] Она появилась как Анархистская федерация центра, объединившаяся с Анархистской федерацией федерального округа. [19] Она издавала периодическое издание Regeneración . [19] Она черпала энергию из молодых испанских анархистов, которые искали убежища в Мексике, спасаясь от диктатуры Франсиско Франко. [19]
Вскоре после своего создания она привлекла внимание мексиканской полиции и мексиканского правительства после того, как несколько испанских анархистов-эмигрантов вместе с членами Мексиканской федерации анархистов были арестованы за попытку ограбления грузовика, перевозившего крупные суммы денег из пивной промышленности. [19] С Мексиканской федерацией анархистов также была связана Либертарианская молодежь (исп. Juventudes Libertarias) [19] и издание Tierra y Libertad. [19]
Народный коренной совет Оахаки «Рикардо Флорес Магон» (CIPO-RFM), созданный в 1997 году, является низовой организацией, основанной на философии Рикардо Магона. [20]
Концепция анархии все еще существует в Мексике по сей день, а самосуд и политические беспорядки все еще распространены в этом регионе. В 2017 году в Мексике наблюдался самый высокий уровень насилия: было совершено 25 000 убийств, что оставило недовольное население справляться с этой ситуацией самостоятельно.
Анарко-панк — это подраздел более крупной панк-сцены, в первую очередь связанный с политическим активизмом и анархистскими убеждениями. Анарко-панк — это прочно укоренившаяся часть панк-сцены, но их присутствие сильнее всего ощущалось в Мехико и Оахаке в последние годы. Политический климат в этих городах означает, что протесты и политический активизм были практически постоянными, и анархо-панки принимали значительное участие в этих движениях. Самым заметным из этих событий были протесты в Оахаке в 2006 году. [21] Во время этих протестов анархо-панки сделали себе имя благодаря своей готовности напрямую взаимодействовать с полицией, часто становясь объектами полицейской жестокости . [21] Несмотря на свою политическую активность, поддерживающую многие маргинализированные группы, эти панки по-прежнему имеют слабые и иногда спорные отношения с другими активистами.
Анархо-панки известны как наиболее политически активная и мотивированная подсекция панк-сцены, и эта политика является основной частью их идентичности. Конкретная политика любого самоидентифицирующего себя анархо-панка, вероятно, будет различаться, но все они имеют общие черты. Они глубоко антиавторитарны и антикапиталистичны и считают тактику контроля мексиканского правительства особенно репрессивной. С этой антиавторитарной политикой приходит вера в концепцию Autogestión или самоопределения . Политический активизм движения анархо-панка привел их к тому, что они стали значимыми участниками нескольких активистских групп. Эти группы включают Autonomy, Autogestión, Self-Determination Collective (AAA) и Autonomous Block of Liberationist Resistance (BARL). [21]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)