Михаэль Вольфарт ( немецкое произношение: [ˈmɪçaːʔeːl ˈvoːlfaːɐ̯t] ; 1687–1741), также известный как Майкл Велфэр , был американским религиозным лидером, который помогал Конраду Бейсселю в руководстве общиной Эфрата в Пенсильвании .
Вольфарт родился в Мемеле в герцогстве Пруссии (ныне Клайпеда в Литве ), но эмигрировал в Северную Америку .
В 1725 году он был крещен Конрадом Бейсселем , и когда в конгрегации братьев Конестога произошел раскол, он решительно поддерживал Бейсселя. После основания общины Эфрата в 1732 году Вольфарт взял себе имя «Брат Агониус» и помогал Бейсселю в управлении общиной.
Велфэр был знаком с Бенджамином Франклином , который в своей автобиографии рассказал, что «данкеры» были «оклеветаны фанатиками других убеждений». [ Эта цитата нуждается в цитировании ] Франклин предложил опубликовать статьи об их убеждениях, на что Велфэр ответил:
Когда мы впервые объединились в общество, Богу было угодно просветить наши умы настолько, чтобы мы увидели, что некоторые учения, которые мы когда-то считали истинами, были заблуждениями; а другие, которые мы считали заблуждениями, были настоящими истинами. Время от времени Ему было угодно дать нам больше света, и наши принципы совершенствовались, а наши ошибки уменьшались. Теперь мы не уверены, что достигли конца этого прогресса и совершенства духовного или теологического знания; и мы опасаемся, что если мы когда-нибудь напечатаем наше исповедание веры, мы почувствуем себя связанными и ограниченными им и, возможно, не захотим получить дальнейшее улучшение, а наши преемники тем более, поскольку будут считать то, что сделали мы, их старейшины и основатели, чем-то священным, от чего никогда не следует отступать. [1]
Франклин прокомментировал это так:
Такая скромность в секте, возможно, является уникальным примером в истории человечества, поскольку каждая другая секта полагает, что она обладает всей истиной, а те, кто с ней не согласен, глубоко заблуждаются. [1]
В 1985 году Нил Постман провел еще одну параллель, сославшись на цитату Платона:
Ни один разумный человек не рискнет выразить свои философские взгляды на языке, особенно на языке, который не подлежит изменению, что верно в отношении того, что зафиксировано письменными знаками. [2]