Михаэль Дов Вайсмандл ( идиш : מיכאל בער ווייסמאנדל ) [a] (25 октября 1903 г. — 29 ноября 1957 г.) был ортодоксальным раввином евреев Оберлендера в современной западной Словакии. [1] Вместе с Гизи Флейшманн он был лидером Братиславской рабочей группы , которая пыталась спасти европейских евреев от депортации в нацистские лагеря смерти во время Холокоста и был первым человеком, который призвал союзные державы бомбить железные дороги, ведущие к газовым камерам концентрационных лагерей. [2] Сумев сбежать из запечатанного вагона для скота, направлявшегося в Освенцим в 1944 году, позже он эмигрировал в Америку, где основал ешиву и самодостаточную сельскохозяйственную общину в Нью-Йорке, известную как Yeshiva Farm Settlement. Обвинив Сионистское еврейское агентство в том, что оно свело на нет его усилия по спасению во время Холокоста, после войны он стал ярым противником сионизма. [3]
Михаэль Бер родился в Дебрецене , Венгрия , 25 октября 1903 года (4 хешвана 5664 по еврейскому календарю ) у Йосефа Вайсмандля, шойхета . Несколько лет спустя его семья переехала в Тырнау (ныне Трнава , Словакия). В 1931 году он переехал в Нитру, чтобы учиться у раввина Шмуэля Довида Унгара , на дочери которого, Брахе Рахель, он женился в 1937 году. [4] Таким образом, он был оберлендером (из центральных горных районов Европы), нехасидским евреем .
Вайсмандль был ученым и экспертом в расшифровке древних рукописей. Чтобы провести свое исследование этих рукописей, он отправился в Бодлеанскую библиотеку в Оксфорде , Англия . Рассказывают, что к нему с большим уважением относился главный библиотекарь Бодлеанской библиотеки после эпизода, когда он правильно определил автора рукописи, которая была неправильно атрибутирована учеными библиотеки. [5]
Во время учебы в Оксфордском университете Вайсмандль добровольно 1 сентября 1939 года вернулся в Словакию в качестве агента Всемирной Агудат Исраэль . Когда нацисты собрали шестьдесят раввинов из Бургенланда и отправили их в Чехословакию, Чехословакия отказала им во въезде, а Австрия не приняла их обратно. Раввин Вайсмандль вылетел в Англию, где его приняли архиепископ Кентерберийский и Министерство иностранных дел. Объяснив трагическую ситуацию, он добился получения въездных виз в Англию для шестидесяти раввинов. [5]
Когда нацисты, при поддержке членов марионеточного словацкого правительства, начали свои действия против словацких евреев в 1942 году, члены словацкого юденрата сформировали подпольную организацию под названием Братиславская рабочая группа . Ее возглавляли Гизи Флейшман и раввин Вайсмандль. Основной деятельностью группы была помощь евреям насколько это возможно, отчасти путем выплаты взяток и выкупа немецким и словацким чиновникам. В 1942 году Рабочая группа инициировала переговоры о выкупе на высоком уровне с немцами (см. книги Фукса и Кранцлера). [ нужна страница ] Перевозка словацких евреев была фактически остановлена на два года после того, как они договорились о выкупе в размере 50 000 долларов (в долларах 1952 года) с нацистским чиновником СС Дитером Вислицени . [ нужна цитата ]
В значительной степени с помощью дипломатов Вайсмандль смог переправить письма или телеграммы людям, которые, как он надеялся, помогут спасти евреев Европы, предупреждая их о прогрессирующем уничтожении нацистами европейского еврейства. Ему удалось отправить письма Уинстону Черчиллю и Франклину Д. Рузвельту , и он поручил дипломату доставить письмо в Ватикан для Папы Пия XII . Он инициировал предложение через раввина Соломона Шонфельда в Лондоне разбомбить рельсы, ведущие в Освенцим , но это, как и последующие предложения других, в конечном итоге не было реализовано.
Он и его рабочая группа помогли распространить протоколы Освенцима . [6] [7] Получатели не сделали ничего значимого с отчетом, за исключением Моше Крауца в Будапеште, который переслал его Джорджу Мантелло в Швейцарию через румынского дипломата Флориана Манилоу. Мантелло опубликовал его содержание сразу после получения. Это вызвало масштабные низовые демонстрации в Швейцарии, проповеди в швейцарских церквях о трагическом положении евреев и кампанию в швейцарской прессе из примерно 400 заголовков, протестующих против зверств против евреев.
События в Швейцарии и, возможно, другие соображения привели к угрозам возмездия в адрес регента Венгрии Миклоша Хорти со стороны президента Рузвельта, Уинстона Черчилля и других. Это был один из главных факторов, убедивших Хорти остановить венгерские концлагеря. [8]
В октябре 1944 года Вайсмандль и его семья были схвачены и посажены в поезд, направлявшийся в Освенцим . [9] Вайсмандль сбежал из запечатанного поезда, открыв дыру пилой, которую он спрятал в буханке хлеба. [9] Он спрыгнул с движущегося поезда и направился в Братиславу . [9] Там он нашел убежище в бункере в складском помещении частного дома вместе с 17 другими евреями, среди которых был и Ребе Стропкова Менахем Мендель Хальберстам. [9]
Резё Кастнер посетил бункер несколько раз, один раз, к ужасу жителей, в компании офицера СС Макса Грюсона. [9] В апреле 1945 года Кастнер посетил бункер снова, на этот раз в компании другого офицера СС, который отвез группу в Швейцарию на грузовике с эскортом немецких солдат. [9] По прибытии в Швейцарию Вайсмандль перенес сильный сердечный приступ. [9]
После войны Вайсмандль прибыл в Соединенные Штаты, потеряв семью и не сумев спасти словацкое еврейство. Сначала он был настолько расстроен, что бил стены и горько плакал о том, что постигло его народ. [10] Позже он снова женился и завел детей, но он никогда не забывал свою семью в Европе и всю жизнь страдал от депрессии из-за Холокоста.
Его второй брак был с Лией Тейтельбаум (1924/5–9 апреля 2009), дочерью раввина Хаима Элияху Тейтельбаума и уроженкой Берегсаса , Венгрия. Со своей второй женой у Вайсмандля было пятеро детей. [11]
В ноябре 1946 года Вайсмандл и его зять, раввин Шолом Моше Унгар , восстановили ешиву Нитра в Сомервилле, штат Нью-Джерси , [12] собрав выживших студентов из первоначальной ешивы Нитра. С помощью раввина Шраги Файвела Мендловица раввин Вайсмандл купил поместье Брюстеров в Маунт-Киско , в округе Вестчестер , штат Нью-Йорк, и перенес туда свою ешиву в 1949 году. Там он основал самодостаточную сельскохозяйственную общину, известную как «Поселение фермы ешивы». Сначала это поселение не приветствовалось соседями, но на собрании муниципалитета Хелен Брюс Болдуин (1907–1994) из близлежащего Чаппакуа , жена военного корреспондента New York Times и лауреата Пулитцеровской премии Хансона У. Болдуина , впечатленная раввином Вайсмандлом, защитила его создание и написала письмо редактору New York Times по этому поводу. Вайсмандл спроектировал ешиву общины в соответствии с талмудическими описаниями сельскохозяйственных поселений, где мужчина будет непрерывно изучать Тору до достижения возраста, подходящего для брака, после чего он будет заниматься сельским хозяйством в течение дня и учиться по вечерам. Хотя этот новый подход не был полностью реализован, ешива процветала. В настоящее время поселение известно как община Нитра. (См. также Кашау (династия хасидов) ).
В последние годы своей жизни Вайсмандль страдал от хронической болезни сердца и часто госпитализировался. В начале зимы 1957 года он перенес тяжелый сердечный приступ и провел в больнице несколько недель. После освобождения он посетил благотворительный банкет ешивы, а затем был снова госпитализирован. Его здоровье ухудшилось, и он умер в пятницу, 29 ноября 1957 года (6 Кислева 5718) в возрасте 54 лет. [5] Его вторая жена больше не вышла замуж. [11]
Вайсмандл похоронен на кладбище Бет Исраэль, также известном как Мемориальный сад Вудбридж, в Вудбридже, штат Нью-Джерси , в районе Кхал Адас Йерейм Вьен . [13] 1 сентября 2021 года его сын раввин Шмуэль Довид Вайсмандл погиб в возрасте 69 лет в результате наводнения в Элмсфорде, штат Нью-Йорк . [2]
Две книги Вайсмандля были опубликованы посмертно.
В 1958 году [ требуется ссылка ] раввин Вайсмандль переиздал magnum opus раввина Ионы Теомим-Френкеля , Kikayon D'Yonah со своими собственными сносками и комментариями. Во введении к этому тому раввин Вайсмандль дает эмоциональный урок истории.
Вайсмандель не только перепутал даты; он также полностью игнорирует два последних поезда. Большинство историков, которые комментировали это дело до сих пор, включая меня, попали в ловушку веры Вайсманделю. Одна из причин может заключаться в особенностях книги Вайсманделя. Она была составлена после его смерти его братом и его учениками, и невозможно сказать, какая часть принадлежит Вайсманделю, а что было добавлено или изменено его фанатичными наследниками. Кроме того, сам Вайсмандель был озлобленным человеком, который потерял жену и детей в Освенциме и который вымещал свою ярость на тех, с кем у него были идеологические разногласия. Он и его коллеги в Словакии боролись за правое дело, а мировое еврейство, поскольку оно отказалось от религии и традиций, было предателем.