Мигель I Бурийский (исп. Miguel de Buría ; ок. 1510 – ок. 1555), также известный как король Мигель (исп. Rey Miguel ), Мигель Черный (исп. El Negro Miguel ) и Мигель Гуакамайя , [1] ранее был рабом в Сан-Хуане, Пуэрто-Рико , [2] и правил как король Бурии в современном штате Лара , Венесуэла . Его правление началось в 1552 году и продолжалось до некоторого момента между 1553 и 1555 годами. [nb 1]
Он получил свое политическое влияние и контроль над регионом, прилегающим к реке Бурия, возглавив первое африканское восстание в истории страны. [4] Это могло быть связано с тем, что в Бурии было больше рабов, чем в других регионах Венесуэлы, большинство из которых присоединилось к Мигелю, и все еще оспаривалось между европейцами и туземцами, которые также присоединились к нему). Во время этого восстания он захватил Минас-де-Сан-Фелипе-де-Буриа в современном муниципалитете Симон-Планас , золотые рудники, созданные в этом районе с согласия испанской короны для добычи руды, обнаруженной в реке, что в значительной степени зависело от труда рабов. Мигель, имевший репутацию мятежного раба, сопротивлялся попытке использовать кнут, чтобы дисциплинировать его, и увел нескольких рабов в побег. [4] Группа обосновалась в поселении, построенном в соседних джунглях, откуда регулярно совершались вторжения в рудники. [4] Во время этих боев Мигель призывал других рабов присоединиться к нему и искать свободу. [4] В 1552 году, в сопровождении около 50 рабов, Мигель возглавил восстание против бригадира Диего Эрнандеса де Серпы . Убив испанца и разграбив и сжег несколько домов, группа взяла немного оружия, прежде чем бежать в сторону реки Сан-Педро. [3]
Со своими последователями, перегруппировавшимися для формирования армии, Мигель I установил свою королевскую родословную, сделав жену Гиомар королевой , а их сына принцем . Его рождение и воспитание в Сан-Хуане сделали его первым чернокожим королем, родившимся в Америке, [5] что также повлияло на него в использовании европейского формата для его королевства. [6] [nb 2] В своем поселении Мигель I также создал свою собственную церковь, [nb 3] назвав одного из бывших рабов епископом. Офицеры были назначены в королевский двор. [7] Другие названные функционеры включали министров и государственных советников. [7] Испанцы ожидали новых атак в регионе и укрепили Нуэва-Сеговию. [4] Мигель повел свои войска в столкновении с теми, кого возглавлял Диего де Лосада, но был убит в последовавшей битве. [4] Падение короля привело к роспуску политического образования, которое он создал, а оставшиеся в живых были схвачены и снова введены в рабство. [4]
В 1517 году Карл V санкционировал захват и перемещение тысяч африканцев в рабство на Карибы из-за желания получить бесплатную рабочую силу в (горнодобывающих и аграрных) испанских поселениях региона. [8] В ходе этого процесса было устранено ограничение, допускавшее только христиан в плавания в Новый Свет, что позволило работорговцам привозить африканцев непосредственно из стран их происхождения. Между 1530 и 1533 годами прогресс колонизации Тринидада и Венесуэлы привлек местных поселенцев в этот район Южной Америки (среди них был конкистадор Антонио де Седеньо). [9] В 1552 году поселение Нуэва-Сеговия-де-Баркисимето было основано, в том числе Дамианом и Педро дель Баррио. [10] [nb 4] Первый обнаружил обильные месторождения золота на реке Бурия, где были основаны шахты под службой испанской короны под названием Real de Minas de San Felipe de Buria в честь Филиппа Апостола . [11] Помимо местных уроженцев Хираджары, для добычи металла были привезены порабощенные африканцы, среди которых был Мигель. Он был христианизированным африканцем, представителем класса, известного как ладино (термин, который также применялся к туземцам), и знал испанский язык. Мигель был перемещен в Венесуэлу Дамианом дель Баррио. [4] В конце концов, он попал в рабство к Педро дель Баррио, сыну последнего. [4] Мигель был вынужден работать в Real de Minas de San Felipe de Buria в штате Яракуй. [4] Педро де Агуадо отметил, что африканец был «гордым» (другие называли его высокомерным) и «хорошо разбирался в хитрости». Сообщалось, что среди испанцев было известно, что Мигель намеревался поднять мятеж и в какой-то момент якобы убил другого раба-африканца после того, как раскрыл эту тайну. [12]
Некоторые авторы выдвигали предположения о дворянском происхождении, основываясь на организации его королевства, вероятно, на португальских набегах на Анголу или Мозамбик . [13] [ ненадежный источник ] Прибытие королевских особ в качестве рабов-пленников было зафиксировано и в других случаях в Пуэрто-Рико, включая случай принца, который был захвачен противоборствующей группой и продан торговцам, в конечном итоге отправленного обратно в Африку после его транспортировки в Манати в 1832 году, где сахарный барон Хосе Рамон Фернандес заметил, что другие африканцы относились к молодому человеку (которому было около 20 лет) как к своему сюзерену, и узнал о его происхождении. [14] Мельчор Лопес назвал его «биафра», указывая на то, что этнически его родители могли быть частью группы, которая изначально возникла между Нигерией и рекой Муни (которая примыкает к заливу Биафра ), прежде чем была доставлена в Новый Свет. [15] Однако это не является точным, поскольку военные доказательства были получены десять лет спустя, а Лопес выступил свидетелем Диего Эрнандеса де Серпы в документе, в котором было несколько противоречий, включая наименование шахт в честь другого католического святого, Святого Петра (называя их «Минас де Сан Педро»). [16] [nb 5]
В одном конкретном случае один из испанских бригадиров, который обычно надзирал за рабами-африканцами и издевался над ними, попытался избить Мигеля, связав его (перед тем как избить его плетью). Однако Мигель оказал сопротивление и выхватил меч у одного из бригадиров и защищался им. [18] В процессе Мигель сбежал в близлежащие джунгли. Оттуда он под покровом ночи скрытно приблизился к шахтам, где начал убеждать рабов-африканцев и туземцев бежать и присоединиться к его усилиям. [2] Ему удалось собрать около 20 человек в первой группе и больше во второй. [19] [20] Затем Мигель организовал их, взял под контроль оружие и возглавил атаку на шахты. Выйдя победителями, мятежники наказали испанцев тем же способом, которым их наказывали во время их плена, достигнув кульминации в казнях некоторых (двое, по словам автора Педро Симона [20] ), которые были либо бригадирами, либо иным образом издевались над рабами-мужчинами, женщинами и детьми. Выживших оставили на свободе, чтобы они могли доставить объявление войны Баркисимето, выпустив зловещее предупреждение, что они «должны ждать с оружием наготове, поскольку [африканцы] полны решимости отобрать у них город и ресурсы и осуществить заслуженные казни, взяв их любимых женщин себе на службу». [20] Новость вызвала там переполох. [20]
В показаниях, которые имели место в 1565 году, завоеватель Диего Эрнандес де Серпа оценил число мужчин и женщин, которые участвовали в восстании, в 150 человек и заявил, что они были хорошо вооружены и начали вторжение, собираясь на дороге, откуда они атаковали небольшое здание, где находились испанцы, с такой энергией, что они не могли сопротивляться. [15] После того, как большинство было убито, к капитану присоединились четыре африканца, которые решили остаться верными, один из которых был убит, в то время как другие присоединились к нему в поездке обратно в Нуэва-Сеговию. Среди выживших был Мельхиор Лопес, который утверждал, что ему угрожали смертью, если он не уйдет. Мигель и его люди забрали все золото в шахтах, а также оборудование и вещи, которые испанцы имели на месте, в качестве военных трофеев. Затем Мигель организовал разведчиков, чтобы найти и убедить других порабощенных мужчин и женщин и возможных союзников присоединиться к их делу. [20] Такие усилия привлекли в их компанию коренных жителей ладино. [20] Впоследствии в документе, который служил доказательством военных заслуг капитана Диего Эрнандеса де Серпы, события обсуждались подробно. [10]
Используя свои недавно приобретенные богатства, Мигель начал освободительную кампанию, направленную на других порабощенных африканцев, а также на христианизированных туземцев. [16] Это оказалось успешным, и многие присоединились к нему, что привело к населению около 180 человек (некоторые из них были шахтерами), среди которых были его партнер Гиомар и сын пары. Поселение Мигеля было построено в стратегическом месте, недалеко от залива или бухты, с естественной защитой со стороны, которая выходила на реку с непроходимым скальным образованием. [21] Оно было огорожено двумя воротами и имело стражу у входа, готовую защищать в случае нападения испанцев. [12] [22] Точное местоположение, однако, неясно. Источники помещают его королевство в непосредственной близости от нынешнего города Баркисимето или муниципалитета Ниргуа в штате Яракуй . По словам Эдгара Эстевеса Гонсалеса, инес находились недалеко от Ниргуа. [3] Гевара предположил, что он жил в кумбе (поселении африканцев, сбежавших от рабства), расположенном недалеко от гор. [23] Говорят, что к моменту его коронации население насчитывало не менее сотни человек. [7] Сообщения указывают на то, что в период пика численности поселения там проживало около 180 человек. [20] Эррера упоминает, что африканцы перебрались в «землю в трудном положении» в своем отчете о нападении на Нуэва-Сеговия-де-Баркисимето, но ни один другой известный документ не ссылается на это. [24]
Согласно испанским документам, была создана иерархия, и женщины были назначены мужчинам, произвольно устанавливая состав соответствующих пар. Среди поселенцев был один, который был известен как «el canónigo» (дословно «священник», вероятно, шаман в духе африканской традиции) в шахтах, происхождение, которое вдохновило Мигеля назначить его епископом своего королевства. Священник воздвиг церковь, где проводились ежедневные мессы. Учитывая его происхождение из Пуэрто-Рико и его господство в языке, Мигель был достаточно хорошо знаком с испанским обществом 15-го века и его институтами. [22] Он организовал своих последователей в соответствии с ними. На церемонии Мигель был приведен к присяге как король епископом, [25] Гиомар был признан королевой, а его сын принцем, завершив линию наследования. К контингенту африканцев присоединились коренные жители региона в их признании в качестве короля. [3] Он основал королевский дом и использовал каждую европейскую королевскую роль, о которой он знал. Его наиболее преданные соратники получили титулы министров, другие были названы королевскими офицерами.
Подготовка к войне последовала за организацией граждан, начавшись с изготовления копий и дротиков из металла горнодобывающего оборудования. [26] Они были добавлены в арсенал королевства, изначально состоявший из мечей, собранных во время осады на рудниках, и луков/стрел, принесенных туземцами, которые присоединились к делу. Испанцы вскоре получили предупреждения о подготовке к войне, что вызвало среди них беспокойство и собрало поддержку для упреждающего нападения на Бурию. [27] Возможность того, что дополнительные мужчины и женщины, бежавшие от плена из других поселений, могли по своему праву присоединиться к королевству. Испанское поселение в Эль-Токуйо отправило подкрепление в Нуэва-Сеговия-де -Баркисимето .
Узнав об этом, Мигель решил вместо этого проявить инициативу. Король приказал атаковать Нуэва-Сеговия-де-Баркисимето, по общему мнению, произнеся военную речь, в которой подчеркивалась свобода, утверждая, что, несмотря на то, что «Бог [сделал] [их] свободными, как и других людей», испанцы сделали их рабами, критикуя иберийцев за применение иных стандартов рабства, чем в некоторых других европейских странах (в начале истории Нового Света такие страны, как Франция, Германия или Италия, в основном принимали военнопленных в качестве рабов). [28] Сообщается, что король использовал психологическую войну, раскрашивая туземцев с помощью генипы американской (растение, местно известное как хагуа , которое может использоваться для получения темного вещества, широко используемого туземцами по всей Южной Америке и Карибскому региону), пытаясь спроецировать большее количество черных солдат, чтобы запугать испанцев, лишив их способности различать. Оружие распределялось в соответствии с опытом, при этом туземцы получали луки и стрелы, а африканцы получали копья, сделанные из горнодобывающих инструментов; Также были розданы различные мечи. [12]
Бурийцы прибыли на окраину поселения ночью (Эстевес относит это нападение к восемнадцати дням после восстания на рудниках. [3] ), объявив о своем нападении фразой ¡Viva el Rey Miguel! (дословно «Да здравствует король Мигель!») и окружив ничего не подозревающих испанцев. [28] В суматохе некоторые из иберийцев распознали присутствие туземцев, одетых в черную краску. [17] Бурийцы захватили площадь, сожгли церковь и несколько домов, убив священника Торибио Руиса и шестерых поселенцев. [27] Испанцы ответили подкреплением из Токуйи, оттеснив их, прежде чем окончательно отступить в горы. [28] Эстевес приписывает европейскому ответу Диего Гарсию де Паредеса и Хуана де Морона, обоих предупредил Серпа. [3] Мигель реорганизовал свои войска, но решил вернуться в свое королевство, ожидая, что европейцы контратакуют.
Испанцы запаниковали по всему региону, зная, что бурианцы не понесли больших потерь и что дальнейшие атаки были лишь вопросом времени. [17] Нуэва Сеговия де Баркисимето запросил дополнительную помощь у Эль Токуйо, городской совет которого также опасался, что на него могут напасть, организовав свои силы под командованием капитана Диего Лосады. [nb 6] Офицер отправился в бывший город, где группа получила подкрепление и получила задание начать атаку на королевство Бурия. [24] [nb 7] Путешествие через джунгли было трудным для европейцев, которые прошли его пешком. По словам Хуана Кастельяноса , Диего Де ла Фуэнте пошел вперед один и захватил одного из людей Мигеля и привел его в лагерь Лосады. [30] Пленника заставили служить проводником. Используя элемент неожиданности, испанцы захватили группу женщин, которые стирали белье на соседнем берегу реки. Однако стражники королевства были подняты по тревоге и, как сообщается, призвали к оружию фразой ¡Arma¡ ¡Arma¡ ¡Que los barbudos vienen! (дословно «К оружию! К оружию! Бородатые идут!»)
После этого предупреждения жители королевства вооружились, и после того, как Мигель появился, чтобы повести их в бой, они сплотились вокруг него. [31] Они намеревались предотвратить вход в поселение, но после столкновения с испанцами они отступили внутрь, но двери были неправильно закрыты, что позволило европейцам ворваться внутрь. Кабрера де Соса и Педро Родригес были поставлены у ворот, в то время как испанцы вошли. Внутри Мигель обратился к своим подданным с военной речью, в которой он призвал сражаться за свободу. После этого король сам повел своих людей в бой, что привело к тому, что Хуан де Кастельянос назвал его «отражением льва». Во время битвы Мигель отклонил предложения сдаться, которые были сделаны испанцами в вызывающей манере. Тот же автор утверждает, что одно из его копий пронзило щит, который носил Педро Родригес «из стороны в сторону». [32] Овьедо де Баньос отметил, что бурийцы последовали его примеру и усложнили битву для иберийцев. Однако в пылу битвы Мигель был смертельно ранен, оставшись на передовой вместо того, чтобы отступить. [29] Неясно, кто был ответственен за смерть короля, Агуадо пишет, что его заколол «один из испанцев», которого Эстевес называет Диего Гарсией де Паредесом , [33] но Кастельянос утверждает, что Диего де Эскорча выстрелил в него из арбалета. Капитан Диего Ортега отдал должное Диего Гарсии де Паредесу. [34]
Люди короля были немедленно деморализованы, а его смерть оказала прямое влияние на исход битвы, когда испанцы заметили это и атаковали с большим рвением. [34] Кастельянос утверждает, что большинство африканцев продолжали сражаться, пока они «не умерли как римляне». [35] По словам Педро Симона, несколько человек бежали и были преследованы и либо убиты, либо заключены в тюрьму. [29] Оставшиеся были схвачены и доставлены в Нуэва-Сеговия-де -Баркисимето Диего де Лосада . [35] Эррера утверждал, что все чернокожие мужчины были убиты, остались только женщины и туземцы. Агуадо утверждает, что туземцы напали на африканцев после того, как проиграли. [35] Гиомар и принц, которые держались подальше от битвы вместе с другими женщинами, были снова схвачены и порабощены. [35] Хираджара продолжали сопротивляться испанцам в регионе Ниргуа в течение десятилетий, в конечном итоге заставив испанцев покинуть шахты и переместить город Нуэва-Сеговия. [33] Новости о первоначальном восстании достигли Санто-Доминго только 3 марта 1554 года. [20]
Его современник Хуан де Кастельянос (который жил в Пуэрто-Рико в 1539 году и прибыл в Венесуэлу в 1541 году) записал события с участием Мигеля в реквиеме Elegía a la muerte del gobernador Felipe de Uten , установив его происхождение как «храброго негра, креола из Сан-Хуан-де-Пуэрто-Рико». [36] Его рассказ более подробен, чем большинство других, с точки зрения именования вовлеченных лиц. [10] Фрай Педро де Агуадо, который прибыл в Венесуэлу в 1561 году, встретился с несколькими выжившими из времен Королевства, записал восстание. [36] Получив роль главного летописца Индий, Антонио де Эррера и Тордесильяс подвел итоги событий. [10] В 1956 году Хесус М. Перес Моралес и Энрике Луч С. де Монс опубликовали книгу «Негр Мигель, королевский сановник» , в которой представлен вымышленный рассказ о его жизни, давший ему звание капитана в армии султана Сулеймана I. [10] В произведении Дугласа Пальмаса « Уроборос » (1976), победителе ежегодного конкурса рассказов El Nacional , есть прямая ссылка на «мщение» за Мигеля среди других фигур, которых автор воспринимает как жертв угнетения. [37] В 1991 году издательство Alfadil Ediciones опубликовало одноименный роман Рауля Агудо Фрейтеса « Мигель де Бурия » , исторический роман, в котором король используется в качестве вдохновения для вымышленного взгляда на его правление. [38] [39] Книга Мигеля Арройо «Эль Рейно де Бурия» была опубликована два года спустя. (Поддар и др. 573) Артуро Услар Пьетри основал рассказ «Неграмента» на событиях в Бурии. [40]
В Венесуэле, где он наиболее известен как «Эль-Негро Мигель», его действия стали частью народной культуры и передавались через устную традицию. [41] Фигура падшего короля была обожествлена, став частью культа Марии Лионсы (который зародился в Яракуе), как члена двора богини, где к нему присоединились другие исторические личности, связанные с восстанием, такие как Симон Боливар , касик Гуайкайпуро и его коллега-раб из Африки Фелипе. [42] Некоторые исследователи утверждают, что само божество является культурным представлением королевы Гиомар из-за близости происхождения культа к историческому местоположению королевства, но эта гипотеза не была подтверждена. [40] Анхель Саусе использовал события в качестве основы для балета. Мануэль Фелипе Рухелес написал об этом стихи. К 1960-м годам Хосе Антонио де Армас Читти писал стихи о своих подвигах. [43] Это продолжалось в течение следующего десятилетия. [44] Драматическая адаптация жизни Мигеля является частью Гильермо Менесеса Эспехоса и Дисфрасеса . [45] Алехо Карпентьер написал стихи о Мигеле и его неповиновении, чтобы построить королевство на белой территории в El siglo de las luces . [46] Опера El Negro Miguel Гектора Пеллегатти предполагает воображаемое построение свободы черного раба в Венесуэле. Однако в своем родном Пуэрто-Рико Мигель был практически неизвестен по крайней мере до конца 1970-х годов, оставаясь малоизвестным даже после этого. [47]
Отражая взгляды своего времени, и Агуадо, и Эррера в своих отчетах поносят стремление Мигеля к свободе. [19] В книге «Венесуэла говорит!: голоса низовых слоев » автор Карлос Мартин установил, что происхождение Сети афро-венесуэльских организаций можно проследить до «первых восстаний африканцев здесь, таких как восстание Мигеля де Бурии в Яракуе в 1552 году». [48] В книге «Contribución a la história de las culturas negras en Venezuela colonial » автор Хосе М. Рамос рассматривает Мигеля де Бурию как литературное влияние. [49] В социально-политическом контексте правительство Венесуэлы также ссылалось на восстание в культурных журналах. [50] Название восстания в книге «Восстание негра Мигеля: и другие темы Африки» послужило отправной точкой для другой аналогичной книги, на этот раз опубликованной региональным фондом Buría. [51]
В 1908 году, обсуждая золотую лихорадку в Венесуэле и отвергая большинство исторических шахт и зарегистрированных месторождений как вымысел, автор Хесус Муньос Тебар назвал события «нелепой историей негра Мигеля». [52] Аналогичным образом, его современник, французский историк, проживающий в Венесуэле, Луи Альфред Сильвано Пратлонг Боничелл Галь (широко известный как «Герман Нектарио Мария»), критиковал версию Агуады и утверждал, что последователи Мигеля, скорее всего, сдались после его падения, привнося расовые проблемы и то, что он называет «комплексом неполноценности». [34] Британский ученый Джеймс Дункан выразил неприязнь к чернокожим жителям, а также раскритиковал их как «кратковременную мелкую африканскую монархию» и сравнил их с бразильскими киломбо Пальмареса . [53]
Примечания
Цитаты
Библиография
.svg/1280px-Africa_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}