stringtranslate.com

Чирикауа

Чирикауа ( / ˌ tʃ ɪr ɪ ˈ k ɑː w ə / CHIRR -i- KAH -wə ) — группа коренных американцев апачей .

Чирикауа (Цоканенде), базирующиеся на южных равнинах и юго-западе США, связаны с другими группами апачей: ндендахе (моголлон, карризаленьо), чихенде (мимбреньо), сехенде (мескалеро), липанами, салинеро, равнинами и западными апачами. Чирикауа исторически имели общую территорию, язык, обычаи и переплетенные семейные отношения со своими собратьями-апачами. На момент контакта с европейцами они владели территорией в 15 миллионов акров (61 000 км 2 ) на юго-западе Нью-Мексико и юго-востоке Аризоны в США, а также в Северной Соноре и Чиуауа в Мексике .

Сегодня чирикауа живут в Северной Мексике и в Соединенных Штатах, где они принадлежат к трем признанным на федеральном уровне племенам : племени апачей Форт-Силл , расположенному недалеко от Апачи, Оклахома , с небольшой резервацией за пределами Деминга, Нью-Мексико ; [2] племя апачей мескалеро из резервации Мескалеро недалеко от Руидосо, штат Нью-Мексико ; и племя апачей Сан-Карлос на юго-востоке Аризоны.

Имя

Апачи Чирикауа, также называемые Чирикагуи , Апачи де Чирикауи , Чирикауэс , Чиликаге , Чиликагес и Чирикагуа , получили это имя от испанцев. Апачи Койотеро Белой Горы , в том числе группы Сибеку и Билас западных апачей , называли чирикауа именем Ха'и'а́ха , в то время как апачи Сан-Карлоса называли их Хак'а́йе , что означает «Восточный восход» или «Люди». на востоке". Иногда они адаптировали это название и называли себя также Хаишу На гуканде («Люди восхода солнца»). Апачи Мескалеро называли группы западных апачей и чирикауа на своем западе Шаи'аодэ («Западные апачи», «Люди заката», «Люди Запада»), когда речь шла только о чирикауа, они использовали Ch. 'úk'ânéõde («Люди хребта или склона горы [сделанные из рыхлых камней]») или иногда Tã'aa'ji k'ee'déõkaa'õde («Те, кто покрыт [набедренными повязками]»). Навахо называют чирикауа Чиши («Южные люди»).

Автоним чирикауа , или имя, под которым они называют себя, просто (в зависимости от диалекта) Нде, Не, Ненде, Хенде , Хен-де или Онине («Люди, Мужчины», «Люди»); они никогда не называли себя «апачи». Чирикауа называли посторонних, таких как американцы, мексиканцы или другие индейцы, Эне , ⁿдаа или Инда / Ндаа . Это слово имеет два возможных значения, первое из которых - «странные люди, не- Народ апачей» или «враг», но еще одно — «глаз». Иногда говорят, что все апачи называли американцев и европейских поселенцев (за исключением мексиканцев) Bi'ndah -Li'ghi' / Bi'nda- li'ghi'o'yi («Белые глаза»), но, похоже, это имя от групп мескалеро и липан-апачей, поскольку группы чирикауа называли их Daadatlijende , что означает «люди с голубыми / зелеными глазами», или Indaaɫigáí / Indaaɫgánde, что означает «белокожие». или бледноцветные люди» или буквально «Странные люди, не принадлежащие к апачам, с белой кожей»). Łigáí означает «он белый» [3] или его можно перевести как «он бледный». Буква í на Конец обычно переводится как «тот, кто есть», но в контексте людей может означать «группа, которая есть».

Язык

Язык чирикауа ( нди бияти) — южноатабаскский язык из языковой семьи на-дене . Он очень тесно связан с мескалеро и более отдаленно связан с западными апачами . Он считается национальным языком Мексики и регулируется Национальным институтом коренных народов . [4]

Культура и организация

Несколько слабо связанных групп апачей стали ошибочно называться чирикауа. В их число входили Чоконен ( прямое : Цоканенде), Чихенне (прямое: Чихенде), Неднаи ( Недни ) и Бедонкохе (прямое: оба вместе: Ндендахе). Сегодня их всех обычно называют чирикауа, но исторически они не были ни одной группой, ни одним и тем же подразделением апачей, а правильнее было бы назвать их все вместе «центральными апачами».

Многие другие группы и группы людей, говорящих на апачском языке, обитали в восточной Аризоне и на юго-западе Америки. Банды, которые сегодня объединены под термином Чирикауа, имели долгую совместную историю: они вступали в брак и жили бок о бок друг с другом, а также время от времени воевали друг с другом. Они образовывали как краткосрочные, так и долгосрочные союзы, что побудило ученых классифицировать их как один народ. [5]

Группы апачей и народы навахо были частью миграции атабасков на североамериканский континент из Азии, через Берингов пролив из Сибири . [6] Когда люди двинулись на юг и восток в Северную Америку, группы разделились и со временем стали различаться по языку и культуре. Некоторые антропологи полагают, что липан-апачи и навахо были вытеснены на юг и запад, на территорию нынешних Нью-Мексико и Аризоны, под давлением других индейцев Великих равнин , таких как команчи и кайова . Среди последних таких расколов были те, которые привели к образованию различных групп апачей, с которыми столкнулись более поздние европейцы: юго-западных групп апачей и навахо. Хотя обе говорящие формы южного атабаскского языка, навахо и апачи, стали культурно разными.

«Чихенне (Чихенде)», «Неднаи / Недни (Ндендахе)» и «Бедонкохе» иногда вступали в брак с бандами мескалеро из Нью-Мексико и Чиуауа и заключали с ними союзы; поэтому их родственники из Мескалеро знали названия банд и местных групп чирикауа: Чихейде («Люди красной церемониальной краски», «Люди красной церемониальной краски»), Нде'ндаа'õде / Нде'ндааодэ («Люди апачей» ( которые живут среди) врагов») и Bidáõ'kaõde / Bidáõ'kahéõde («Люди, которых мы встретили», «Люди, с которыми мы столкнулись»), Мескалеро используют термин -õde, -éõde, -néõde или - héõde («народ») вместо чирикауа Nde, Ne, Néndé, Héndé, Hen-de или õne («народ»).

Танцы

Чирикауа из Мексики каждый год участвуют в Fiesta de los Remedios в Комонфорте , Гуанахуато, представляя и исполняя свои традиционные танцы и другие церемонии. [7]

Религия

Главное божество Чирикауа зовут Уссен, всемогущая фигура-творец. Среди других фигур в мифологии Чирикауа — Белокрашенная женщина, девственница, принесшая себя в жертву, чтобы положить конец засухе, и ее сын, Дитя Вод. [6]

Ходдентин , церемониально приготовленная пыльца рогоза , используется во многих ритуалах чирикауа. Джон Грегори Бурк записал, что чирикауа предлагали ходдентин солнцу, бросали его вслед змеям и использовали в лечебных танцах и рядом с умирающими людьми. [6]

Другие традиционные практики включают ритуалы смерти и церемонии полового созревания молодых женщин. Пещеры, водные пути и места рождения имеют особое духовное значение. [6]

История

Ба-кейц-огие (Желтый койот), разведчик армии США

Великая миграция

Атабаскские предки народа чирикауа мигрировали на юг из Канады вдоль Скалистых гор . Историки расходятся во мнениях относительно точных дат миграции: по оценкам, они варьируются от начала 1100-х годов до примерно 1500 года. Историк Джек Д. Форбс предполагает, что за этот период времени могло произойти две или более массовых миграций. [6]

18-ый век

Дивизию апачей Цоканенде ( Чирикауа ) когда-то с начала 18 века возглавляли такие вожди, как Писаго Кабесон, Реллес, Посито Морага, Ириголлен, Тапила, Тебока, Вивора, Мигель Нарбона, Эскиналин и, наконец, Кочизе (чье имя произошло от апачского слова Cheis, означающего «имеющий качество дуба»), а после его смерти его сыновья Тахзай , а позже и Найче , под опекой военного вождя и зятя Кочизе Нахилзая, и независимого вожди чихуахуа , Ульзана , Скинья и Пионсенай; Народом Чихенде ( Мимбреньо ) в тот же период руководили такие вожди, как Хуан Хосе Компа, Фуэрте, также известный как Сольдадо Фьеро, Мангас Колорадас , Кучилло Негро , Дельгадито , Понсе, Нана , Викторио , Локо , Мангус; Тем временем народ апачей Ндендахе ( Могольон и Карризаленьо / Джанеро ) возглавлял Махко, а после него - Мано Мокка, Колето Амарилло, Луис, Ласерес, Фелипе, Натиза и, наконец, Юх и Гойале (известные американцам как Джеронимо ). После смерти Викторио Нана, Джеронимо, Мангус (младший сын Мангаса Колорадаса) и младший сын Кочиза Найче были последними лидерами центральных апачей, а их смешанная группа апачей была последней, которая продолжала сопротивляться контролю правительства США над юго-западом Америки . [8]

Европейско-апачские отношения

С самого начала отношений Европы и апачей между ними возник конфликт. Эти две группы оспаривали контроль над землей и торговыми путями в Апачерии , а их культурные различия часто затрудняли заключение договоров и политики между ними. Их встречам предшествовали более 100 лет испанских колониальных и мексиканских вторжений и поселений на землях апачей, которые подтолкнули племена апачей на север и усугубили воинственный характер их общества. [9] Поселенцы Соединенных Штатов были новичками в борьбе за землю и ресурсы на Юго-Западе , но они унаследовали его сложную историю и принесли с собой свое собственное отношение к американским индейцам и к тому, как использовать землю. По Договору Гваделупе-Идальго 1848 года США взяли на себя ответственность предотвращать и наказывать трансграничные вторжения апачей, совершавших набеги на Мексику. [10]

Апачи относились к колонистам Соединенных Штатов двойственно и в некоторых случаях в первые годы привлекали их в качестве союзников против мексиканцев. В 1852 году США и часть чирикауа подписали договор, но он не имел длительного эффекта. [11] В 1850-х годах американские шахтеры и поселенцы начали переселяться на территорию Чирикауа, начав вторжение, которое возобновилось во время миграции на юго-запад в предыдущие два десятилетия.

Это заставило апачей изменить свою жизнь на кочевничество, свободное на земле. Армия США победила их и вынудила жить в условиях резервации, на землях, плохо приспособленных для натурального хозяйства, которые США предлагали в качестве модели цивилизации. Сегодня чирикауа максимально сохраняют свою культуру, одновременно налаживая новые отношения с окружающими их народами. Чирикауа — живая и динамичная культура, [12] часть великого американского целого, но при этом отличающаяся своей историей и культурой.

Военные действия

Хотя они жили мирно с большинством американцев на территории Нью-Мексико примерно до 1860 года, [13] чирикауа становились все более враждебными по отношению к американскому вторжению на юго-запад после того, как между ними произошел ряд провокаций.

В 1835 году Мексика объявила награду за скальпы апачей, что еще больше обострило ситуацию. В 1837 году главный вождь Мимбреньоса Уорм-Спрингс и знаменитый налетчик Сольдадо Фиеро, также известный как Фуэрте, был убит мексиканскими солдатами гарнизона в Яносе ( всего в двух днях пути от Санта-Рита-дель-Кобре), и его сын Кучилло Негро сменил его на посту главы. вождь и ради мести пошел войной на Чиуауа. В том же 1837 году американец Джон (также известный как Джеймс) Джонсон пригласил мимбреньос Коппермайн в районе Пинос-Альтос торговать со своей партией (около рудников в Санта-Рита-дель-Кобре , штат Нью-Мексико) и, когда они собрались вокруг одеяла на котором для них был положен пиноле (молотая кукурузная мука), Джонсон и его люди открыли огонь по Чиэнне из винтовок и скрытой пушки, заряженной железным ломом, стеклом и куском цепи. Они убили около 20 апачей, в том числе вождя Хуана Хосе Компа. [14] Мангас Колорадас, как говорят, стал свидетелем этого нападения, которое на многие годы разожгло в нем и других воинах апачей жажду мести; он вывел выживших в безопасное место и впоследствии вместе с Кучилло Негро отомстил Мимбреньо. Историк Рекс В. Стрикленд утверждал, что апачи пришли на встречу с собственным намерением атаковать партию Джонсона, но были застигнуты врасплох. [15] В 1839 году охотник за скальпами Джеймс Киркер был нанят Робертом Макнайтом, чтобы вновь открыть дорогу в Санта-Рита-дель-Кобре.

После завершения американо-мексиканской войны (1848 г.) и покупки Гадсдена (1853 г.) американцы начали въезжать на территорию в большем количестве. Это увеличило вероятность инцидентов и недоразумений. Апачи, в том числе Мангас Колорадас и Кучилльо Негро, поначалу не относились враждебно к американцам, считая их врагами своих собственных мексиканских врагов.

Кучилльо Негро вместе с Понсе, Дельгадито , Викторио и другими вождями мимбреньо подписали договор в форте Вебстер в апреле 1853 года, но весной 1857 года армия США начала кампанию под руководством полковника Бенджамина Л.Е. Диксон С. Майлз (3-й кавалерийский полк из форта Торн) и полковник Уильям В. Лоринг (командующий конным стрелковым полком из Альбукерке) против апачей Моголлон и Койотеро: индейские разведчики-пуэбло Лоринга обнаружили и атаковали ранчерию апачей в Каньоне де Лос. Муэртос Карнерос (25 мая 1857 г.), где Кучилльо Негро и несколько апачей-мимбреньо отдыхали после набега на навахо. Некоторые апачи, в том числе сам Кучилло Негро, были убиты.

В декабре 1860 года, после нескольких инцидентов, спровоцированных шахтерами во главе с Джеймсом Х. Тевисом в районе Пинос-Альтос, Мангас Колорадас отправился в Пинос-Альтос, штат Нью-Мексико, чтобы попытаться убедить шахтеров покинуть район, который он любил, и отправиться в путь. в Сьерра-Мадре и искать там золото, но его привязали к дереву и сильно избили. [16] Его последователи Мимбреньо и Ндендахе и связанные с ними банды Чирикауа были возмущены обращением со своим уважаемым вождем. Мангас был в расцвете сил (в 1830-х и 1840-х годах) таким же великим вождём, как и Кучилльо Негр, каким тогда становился Кочиз. [17]

В 1861 году армия США схватила и убила некоторых родственников Кочиза возле перевала Апач в ходе так называемого « Дела Баскома» . Вспомнив, как Кочизе удалось сбежать, чирикауа назвали этот инцидент «разрезанием палатки». [18] В 1863 году генерал Джеймс Х. Карлтон возглавил новую кампанию против апачей Мескалеро, а капитан Эдмунд Ширланд (10-й Калифорнийский кавалерийский полк) пригласил Мангаса Колорадаса на «переговоры», но после того, как он вошел в лагерь США, Чтобы договориться о мире, великий вождь мимбреньо был арестован и осужден в форте Маклейн, где, вероятно, по приказу генерала Джозефа Р. Уэста, Мангас Колорадас был убит американскими солдатами (18 января 1863 г.). Его тело было изуродовано солдатами, а его люди были в ярости от его убийства. Чирикауа стали рассматривать американцев как «врагов, которых мы идем против них». С этого времени они вели почти постоянную войну против американских поселенцев и армии в течение следующих 23 лет. Кочиз , его зять Нахилзай (военный вождь народа Кочизе), Чиуауа , Скинья, Пионсенай, Ульзана и другие воюющие вожди стали кошмаром для поселенцев, военных гарнизонов и патрулей. Тем временем великие Викторио , Дельгадито (вскоре убитый в 1864 году), Нана, Локо , молодой Мангус (последний сын Мангаса Колорадаса) и другие второстепенные вожди вели на тропу войны мимбреньос, двоюродных братьев и союзников Чирикауа, а Джу возглавлял Ндендахе (Недни и Бедонкохе вместе).

В 1872 году генералу Оливеру О. Ховарду с помощью Томаса Джеффордса удалось заключить мир с Кочизом . 14 декабря 1872 года президент Улисс Грант издал указ о создании резервации Чирикауа на юго-востоке территории Аризоны , охватывающей горы Чирикауа, границу Мексики и США и границу территории Нью-Мексико . [19] [20] Джеффордс и Джон Клам были назначены агентами индейцев США в резервации Чирикауа, проживающей недалеко от перевала Апач, штат Аризона, и форта Боуи . Он оставался открытым около 4 лет, в течение которых вождь Кочиз умер (естественной смертью). [21] В 1876 году, примерно через два года после смерти Кочиза, США переселили чирикауа и некоторые другие группы апачей в индейскую резервацию апачей Сан-Карлос , которая все еще находилась в Аризоне. [22] Это было ответом на общественный резонанс после убийства Оризобы Спенса и Николаса Роджерса в Салфер-Спрингс. [23] Горные жители ненавидели пустынную среду Сан-Карлоса, и некоторые из них часто начали покидать резервацию и иногда совершали набеги на соседних поселенцев.

Они сдались генералу Нельсону Майлзу в 1886 году. Самым известным воинским лидером «отступников», хотя он и не считался «вождем», был сильный и влиятельный Джеронимо . Он и Найче (сын Кочиза и наследственный лидер после смерти Тахзая) вместе возглавляли многих участников сопротивления в течение последних нескольких лет свободы.

Подъездная дорога к национальному памятнику Чирикауа

Они создали опорный пункт в горах Чирикауа , часть которых сейчас находится на территории Национального памятника Чирикауа , и через промежуточный Плайя Уиллкокс на северо-востоке, в Драгунских горах (все на юго-востоке Аризоны). В поздние пограничные времена Чирикауа простирался от Сан-Карлоса и Белых гор в Аризоне до прилегающих гор на юго-западе Нью-Мексико вокруг того, что сейчас является Серебряным городом, и до горных святилищ Сьерра-Мадре (северная Мексика). Там они часто присоединялись к своим родственникам -неднай -апачам.

Генерал Джордж Крук , тогдашние войска генерала Майлза, при помощи разведчиков-апачей из других групп преследовали изгнанников, пока они не сдались. Мексика и Соединенные Штаты заключили соглашение, позволяющее их войскам, преследующим апачей, продолжать проникать на территории друг друга. [24] Это помешало группам Чирикауа использовать границу в качестве пути отступления, и, поскольку у них было мало времени, чтобы отдохнуть и обдумать свой следующий шаг, усталость, истощение и деморализация постоянной охоты привели к их сдаче.

Последние 34 уцелевших, включая Джеронимо и Найче, сдались частям сил генерала Майлза в сентябре 1886 года. Со станции Боуи, штат Аризона, они были увезены вместе с большинством других оставшихся чирикауа (а также армейских разведчиков-апачей). ), и сослан в Форт-Мэрион , Флорида . По крайней мере, два воина-апачи, Массаи и Серая Ящерица, сбежали из своей тюремной машины и вернулись в Сан-Карлос, штат Аризона, совершив путешествие длиной 1200 миль (1900 км) к землям своих предков.

После ряда смертей Чирикауа в тюрьме Форт-Мэрион недалеко от Сент-Огастина, Флорида , выжившие были перевезены сначала в Алабаму , а затем в Форт-Силл, Оклахома . Капитуляция Джеронимо положила конец индейским войнам в Соединенных Штатах. [25] Однако другая группа Чирикауа (также известная как Безымянные или Бронко Апачи ) не была захвачена американскими войсками и отказалась сдаться. Они бежали через границу с Мексикой и поселились в отдаленных горах Сьерра-Мадре . Там они строили скрытые лагеря, совершали набеги на дома в поисках скота и других запасов продовольствия, а также периодически участвовали в перестрелках с подразделениями мексиканской армии и полиции. Большинство из них в конечном итоге были схвачены или убиты солдатами или частными владельцами ранчо, вооруженными и уполномоченными мексиканским правительством. [26]

В конце концов, выжившие заключенные Чирикауа были переведены в военную резервацию Форт Силл в Оклахоме. В августе 1912 года постановлением Конгресса США они были освобождены от статуса военнопленных, поскольку считалось, что они больше не представляют угрозы. Хотя им была обещана земля в форте Силл, они встретили сопротивление местных жителей, не принадлежащих к апачам. Им был предоставлен выбор: остаться в Форт-Силл или переехать в резервацию Мескалеро недалеко от Руидосо, штат Нью-Мексико. Две трети группы, 183 человека, решили поехать в Нью-Мексико, а 78 остались в Оклахоме. [27] Их потомки до сих пор проживают в этих местах. В то время им не разрешили вернуться в Аризону из-за враждебности, вызванной длительными войнами. В 1912 году множество различных групп апачей вернулись на земли апачей Сан-Карлос после их освобождения из резервации апачей Форт-Силл.

Группы

Чирикауа-апачи прибыли в индейскую школу Карлайл в Пенсильвании.
Гояале ( Джеронимо ) в родной одежде
Ка-э-те-най  [фи] , главный вождь апачей Уорм-Спрингс
Локо , вождь апачей Уорм-Спрингс
Бонито, вождь Чирикауа
Виола и Агнес Чиуауа, Чирикауас, сфотографированы в резервации апачей Мескалеро в 1916 году.
Хэтти Том, чирикауа-апач, фото Фрэнка Райнхарта.

В культуре чирикауа «группа» как единое целое имела гораздо большее значение, чем американская или европейская концепция «племени». Чирикауа не имели своего названия (автонима) как народа. Название Чирикауа, скорее всего, является испанским переводом слова Опата Чиуикауи или Чигуикагуи («гора дикой индейки»), обозначающего горы Чирикауа , позже преобразованного в Чирикауи/Чирикауа. Территория племени Чирикауа охватывала сегодняшнюю юго-восточную Аризону, юго-запад Нью-Мексико, северо-восточную Сонору и северо-западный Чиуауа. Хребет Чирикауа простирался на восток до долины Рио-Гранде в Нью-Мексико и на запад до долины реки Сан-Педро в Аризоне, к северу от Магдалины , чуть ниже современного коридора шоссе I-40 в Нью-Мексико и с город Сьюдад-Мадера (276 км к северо-западу от столицы штата Чиуауа и 536 км к юго-западу от Сьюдад-Хуареса (ранее известного как Пасо-дель-Норте ) на границе Мексики и США ), как их самый южный ареал. [28]

По словам Морриса Э. Оплера (1941), чирикауа состояли из трех групп:

Шредер (1947) перечисляет пять групп:

Племя апачей Чирикауа -Уорм-Спрингс Форт Силл в Оклахоме утверждает, что у них есть четыре банды в Форт Силл: (некоторые из аризонских апачей не вернулись в Сан-Карлос или Форт Апач, воин-апач Белой горы Ресница похоронена на кладбище Форт Силл, Южный Тонто Вождь апачей / разведчик Хосай похоронен на кладбище Форт-Апач, сегодня у Хосэя есть семья в Форт-Силл и Сан-Карлосе)

Сегодня они используют слово Chidikaágu (происходящее от испанского слова Chiricahua ) для обозначения чирикауа в целом, а слово Indé — для обозначения апачей в целом.

В других источниках перечислены эти и дополнительные группы (только местные группы чоконен и чихуикауи из группы чоконен считались членами племени чирикауа настоящим народом чирикауа ):

У Чоконен, Чиэнне, Недни и Бедонкохе, вероятно, было до трех других групп, названных соответственно в честь их лидеров или родины. К концу XIX века выжившие апачи уже не идентифицировали эти группы. Возможно, они были уничтожены (как Пиналеньо-Недни) или присоединились к более могущественным группам. Например, остатки Карризаленьо-Недни разбили лагерь вместе со своими северными родственниками Джанеро-Недни.

Карризалено-Недни делили перекрывающуюся территорию в окрестностях Касас-Грандес и Агуас-Нуэвас с Цебекиненде , южной группой мескалеро (которую испанцы часто называли Агуас-Нуэвас ). Испанцы называли группу апачей тем же именем Цебекиненде. Эти две разные группы апачей часто путали друг с другом. (Похожая путаница возникла при различении джанерос-недни чирикауа ( Dzilthdaklizhéndé ) и дзитинандэ мескалеро.

Известные люди чирикауа-апачи

Для людей после 19 века см. страницы конкретных племен: Племя апачей Форт-Силл , Племя апачей Мескалеро из резервации Мескалеро и Племя апачей Сан-Карлос .

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Изучите данные переписи населения» .
  2. ^ «Племя апачей Форт-Силл получает прокламацию о резервации в США после 125-летнего ожидания» . Рейтер . 23 ноября 2011 года. Архивировано из оригинала 26 ноября 2015 года . Проверено 25 ноября 2015 г.
  3. ^ Хойер, Гарри (1943). «Высотный акцент в апачских языках». Язык . 19 (1): 38–41. дои : 10.2307/410317. JSTOR  410317.
  4. ^ "Национальный каталог коренных народов Мексики" .
  5. ^ Дебо, стр. 9–13.
  6. ^ abcde Stockel, Генриетта (15 сентября 2022 г.). Спасение через рабство: апачи и священники чирикауа на испанской колониальной границе . Издательство Университета Нью-Мексико. п. 16. ISBN 978-0-8263-4327-7.
  7. ^ "Данза Апачи Чирикауа в Комонфорте" . YouTube .
  8. ^ Трапп, с. 366.
  9. ^ Трапп, стр. 6–8.
  10. ^ Трапп с. 7
  11. ^ Трапп с. 19
  12. ^ "Индийская нация чирикауа-апачи" . Chiricahuaapache.org . Проверено 11 марта 2010 г.
  13. ^ Дебо с. 42.
  14. ^ Робертс: с. 36.
  15. ^ Стрикленд, Рекс В. (осень 1976 г.) «Рождение и смерть легенды: резня Джонсона 1837 г.»], Аризона и Запад , Том. 18, № 3. С. 257–86.
  16. ^ Робертс с. 37
  17. ^ Робертс с. 35
  18. ^ Робертс, стр. 21–29.
  19. ^ Грант, Улисс С. (1912). «Резервация Чирикауа ~ 14 декабря 1872 г.» [Указы относительно индейских резервов с 14 мая 1855 г. по 1 июля 1902 г.]. Интернет-архив . Типография правительства США. стр. 5–6. LCCN  34008449.
  20. ^ "Карта территории Аризоны, 1876 г." . Библиотека Конгресса США . Главное земельное управление США. LCCN  99446141.
  21. ^ Трапп с. 168
  22. ^ Грант, Улисс С. (1912). «Указ от 14 декабря 1872 г. — Земли резервации Чирикауа возвращены в общественное достояние — 30 октября 1876 г.» [Указы, касающиеся индейских резерватов, с 14 мая 1855 г. по 1 июля 1902 г.]. Интернет-архив . Типография правительства США. п. 6. LCCN  34008449.
  23. ^ "Том Джеффордс". SouthernArizonaGuide.com . 28 ноября 2016 г.
  24. ^ Робертс, стр. 223–24.
  25. ^ Трапп, стр. 366–67.
  26. ↑ Салопек, Пол, Мексиканцы вспоминают последних апачей, живущих в Сьерра-Мадре , Chicago Tribune, 7 сентября 1997 г.
  27. ^ Дебо, стр. 447–48.
  28. ^ «Племя апачей Форт Силл - территория племени» . Fortsillapache-nsn.gov . Проверено 6 ноября 2013 г.
  29. ^ «История племени». Fortsillapache-nsn.gov . Проверено 16 июля 2012 г.
  30. ^ перечислены три варианта названий групп Чирикауа: первый: т.е. Чоконен теперь является распространенной / обычной формой, второй: Чукуненде используется племенем апачей Форт-Силл в Оклахоме, третий: Цоканенде - еще одна транскрипция .
  31. ^ Эдвин Р. Суини: Кочиз: вождь чирикауа-апачей , University of Oklahoma Press 1995, ISBN 978-0-8061-2606-7 
  32. ^ Кэтлин П. Чемберлен, Викторио: воин и вождь апачей , Норман: University of Oklahoma Press, 2007. ISBN 978-0-8061-3843-5 
  33. ^ Монтичелло (первоначально называвшийся Каньяда Аламоса , что по-испански означает «Каньон Коттонвуд») был штаб-квартирой Южного агентства апачей до того, как в 1874 году был открыт пост в соседнем Охо Кальенте. В 1870 году в Каньяда Аламоса проживало около 500 апачей. Кочиз и его чирикауа посетили этот район в 1871 году. К 1877 году большая часть апачей исчезла. Чирикауа называли его Кеготои - «Ветхие дома».
  34. ^ Эдвин Р. Суини. Мангас Колорадас: вождь апачей Чирикауа , Норман: University of Oklahoma Press, 1998. ISBN 978-0-8061-3063-7 
  35. ^ Уильям Б. Гриффен: Апачи в войне и мире: Президио Яноса 1750–1858 , University of Oklahoma Press 1998, ISBN 978-0-8061-3084-2 

Цитируемые работы

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с апачами чирикауа .