Missa Gaudeamus — музыкальная обработка ординария мессы франко-фламандского композитора Жоскена де Пре , вероятно, написанная в начале или середине 1480-х годов [1] : 92 и опубликованная в 1502 году . Она основана на григорианском вступлении Gaudeamus Omnes и рассчитана на четыре голоса.
Число источников для этой работы относительно велико: два печатных издания, четыре переиздания и семь рукописей. Месса [Missa] super Gaudeamus была впервые опубликована в Misse Josquin ("Liber Primus Missarum Josquin") (Венеция, 1502) [s 1] Оттавиано Петруччи вместе с мессами L'homme arme. Super voces musicales , La.sol.fa.re.mi , Fortuna desperata , L'homme arme. Sexti toni , и переиздана в Риме в 1526 году. Среди первых рукописных копий мы упоминаем Kyrie, скопированную Иоганнесом Орсо для Сикстинской капеллы в Риме, датированную между 1503 и 1512 годами. [s 2] [1] : 92 Некоторые источники ошибочно приписывают мессу Окегему : Рукопись Фуггера A-Wn Cod. 11778 , [s 3] вероятно, скопированный в 1520-х годах Пьером Аламиром, приписывает мессу Окегему , а также рукопись 1836 года в Лейпциге Морица Гауптмана . [s 4] Фетис в своей «Biographie universelle des musiciens» [2] под голосом, относящимся к Окегему, [n 1] цитирует рукопись « Kyrie и Christe» мессы [..] под названием Gaudeamus, опубликованной Кизеветтером в 1834 году; [3] однако, это авторство было позже исправлено Кизеветтером в его издании 1848 года «Истории современной музыки Западной Европы» . [3]
Нет никаких рукописных источников, которые можно датировать ранее 1502 года, и Планшар [1] : 92 предполагает, что месса может быть датирована около 1480-х годов. Из-за своего стиля эта работа, вероятно, является самой ранней среди других месс, основанных на григорианском хорале, которые Жоскен начал сочинять в середине своей композиторской карьеры (другие — Ave maris stella , De Beata Virgine , Da pacem и Pange lingua ).
Сравнивая четыре различные версии вступления Gaudeamus (взятые соответственно из Graduale Romanum , североитальянской традиции XV века, североитальянской традиции XI века и французской традиции), Планшар [1] : 93 отмечает мотивное сходство с североитальянскими версиями, предполагая, что композитор находился в Северной Италии, когда сочинял мессу, основываясь на одном из местных источников. Приводя похожие примеры, взятые из произведений Гийома Дюфаи , он также указывает на столь сильное сходство с одним конкретным источником, несмотря на то, что другой мог указывать на то, что композиторы того времени не обязательно записывали свои cantus firmus по памяти.
Gaudeamus также представляется ключом к оценке литургического назначения и духовного вдохновения произведения. Вступление традиционно поется на празднике Успения Пресвятой Богородицы , что подразумевает произведение как мессу Марии, как Ave maris stella и De Beata Virgine. Традиционно выбор литургического cantus firmus делает мессу специфичной для праздника из группы праздников (в данном случае, празднований, посвященных Деве Марии). Однако Виллем Элдерс [4] : 45 предложил альтернативную интерпретацию произведения: то же самое вступление, с текстовыми вариациями, поется на празднованиях других святых, например, на мессе Святой Агаты (оригинальная версия) и, что наиболее примечательно, на праздновании Дня Всех Святых .
Мотив, составленный из первых шести нот вступления, который составляет слово Gaudeamus , является наиболее узнаваемым мелодическим материалом и может быть распознан 6 раз в Kyrie, 14 в Gloria, 2 в Credo, 12 в Sanctus и 27 в Agnus Dei; поскольку эти числа далеки от пропорциональных длине различных разделов, Элдерс предполагает преднамеренный и нумерологический сюжет, стоящий за числами утверждений Gaudeamus в каждом разделе, как символы, связанные с Книгой Откровения , раскрывающие глубокую вдохновенность произведения как истории спасения. Это подкрепляет тезис о том, что месса может быть предназначена для Литургии Дня Всех Святых; среди чтений для этого дня стоит Книга Откровения (7:2-12) , а Евангелие взято из Евангелия от Матфея (5) , проповеди блаженств .
Месса представляет разделы, написанные с использованием различных композиционных приемов и стилей; техника cantus firmus сосуществует с пассажами остинато, а также с более свободным контрапунктом. Вышеупомянутое вступление Gaudeamus Omnes , транспонированное на квинту, цитируется практически без изменений в cantus firmus в теноре вплоть до "Mariae Virginis" в Kyrie , полностью в Gloria и Credo . Однако заимствования из этого мелодического материала появляются во всех голосах, в частности, интонация Gaudeamus появляется во многих вариациях (Планшар классифицирует 10 различных вариаций, [1] : 96 ) во всех голосах, задействованных в пассажах остинато (например, Kyrie I , Et in terra , Sanctus , Osanna , Agnus III ); другие фрагменты распева можно услышать и в других голосах, например, в Kyrie II это используется superius и bass, чтобы предвосхитить вступление тенора на тот же мотив. [1] : 101 Обработка самого cantus firmus не является единообразной, так как часто тенор, вместо того, чтобы поддерживать другие голоса длинными нотами, следует их ритмическим жестам (например, Christe , Kyrie II , вторая половина Gloria ). Аналогично, во многих разделах упорядоченный имитационный рисунок перетекает в более свободный контрапункт по мере развития раздела (например, в Christe , второй раздел Credo (Et incarnatus) , Sanctus ). Повторяющийся, колебательный рисунок между двумя высотами звука (например, superius, тенор в Kyrie I , superius в Gloria , тенор в Et in spiritum ), который является еще одним отличительным мелодическим элементом многих отрывков мессы, может быть получен из аналогичной обработки таких слов, как omnes и domino во вступлении. [1] : 95
Это менее жесткое использование уже существующего материала в дополнение к cantus firmus предвосхищает технику парафразирования , которая будет широко принята в последней Missa Pange lingua .
Что касается стиля мессы, Джереми Нобл [5] говорит, что она «сочетает в себе приемы cantus-firmus и ostinato с энергией и изобретательностью», в то время как Планшар [1] : 95 подчеркивает «обилие мелодического и ритмического изобретения, которое, кажется, растет без всякого рационального плана» и связывает ее стиль с мессами Обтрехта . Тот же автор выделяет в мессе два макроблока, [1] : 108 свидетельствующие о близких композиционных процедурах, один из которых представляет собой группу разделов Kyrie, Sanctus и Agnus, а другой — Gloria и Credo; когда речь заходит о тональной классификации мессы, Планшар избегает просто классифицировать мессу как дорийскую, транспонированную квинтой на A, приводя примеры ее модального богатства и сложности (типичная характеристика среди полифонии конца XV века), например, заимствования из фригийского лада в Credo .
Missa Gaudeamus: партитуры в Международном проекте музыкальной библиотеки партитур (также имеется запись мессы в исполнении Collegium Musicum, Университет Канзаса)