« Мисса Гаудеамус» — музыкальная постановка Ординария мессы франко -фламандского композитора Жоскена де Пре , написанная, вероятно, в начале или середине 1480-х годов [1] : 92 и опубликованная в 1502 году. Она основана на григорианском вступлении Gaudeamus Omnes. и его настройка рассчитана на четыре голоса.
Число источников для этой работы относительно велико: два печатных издания, четыре репринта и семь рукописей. Месса [Missa] super Gaudeamus была впервые опубликована в Misse Josquin («Liber Primus Missarum Josquin») (Венеция, 1502 г.) [s 1] Оттавиано Петруччи вместе с мессами L'homme Arme. Super voces musices , La.sol.fa.re.mi , Fortuna Desperata , L'homme Arme. Sexti toni и перепечатано в Риме в 1526 году. Среди первых рукописных копий мы упоминаем Kyrie, скопированную Иоганном Орсо для Сикстинской капеллы в Риме и датированную между 1503 и 1512 годами. [s 2] [1] : 92 Некоторые источники ошибочно приписывают месса Окегему : Рукопись Фуггера A-Wn Cod. 11778 , [s 3] , вероятно, скопированный в 1520-х годах Пьером Аламиром, приписывает мессу Окегему, а также рукопись 1836 года в Лейпциге Морица Гауптмана . [s 4] Фетис в своей «Biographie Universelle des Musiciens» , [2] под голосом, относящимся к Окегему, [n 1] цитирует рукопись Кирие и Кристе месса [ ..] intitulée Gaudeamus , опубликованную Кизеветтером в 1834 году; [3] однако позже это авторство было исправлено Кизеветтером в его издании 1848 года « Истории современной музыки Западной Европы» . [3]
Не существует рукописных источников, которые можно было бы датировать ранее 1502 года, и Планчарт [1] : 92 предполагает, что мессу можно датировать примерно 1480-ми годами. Из-за своего стиля это произведение, вероятно, является самым ранним среди других месс, основанных на григорианском равнинном песне, которое Жоскен начал сочинять в середине своей композиционной карьеры (остальные - Ave maris stella , De Beata Virgine , Dapacem и Pange lingua ).
Сравнивая четыре различные версии вступления Gaudeamus (взятые соответственно из Graduale Romanum , североитальянской традиции XV века, североитальянской традиции XI века и французской традиции), Планшар [1] : 93 отмечает мотивное сходство с североитальянские версии, предполагающие, что композитор находился в северной Италии, когда писал мессу, на основе одного из местных источников. Приводя подобные примеры, взятые из произведений Гийома Дюфе , он также указывает, что столь сильное сходство с одним конкретным источником несмотря на другой могло указывать на то, что композиторы того времени не обязательно записывали свои cantus Firmus по памяти.
Гаудеамус, по-видимому, также является ключом к оценке литургического назначения произведения и духовного вдохновения. Интроит традиционно поется на празднике Успения Богородицы , обозначая произведение как Марианскую мессу, как Ave maris stella и De Beata Virgine. Традиционно выбор литургического cantusfirmus делает мессу специфической для группы праздников (в данном случае торжеств, посвященных Деве Марии). Однако Виллем Элдерс [4] : 45 предложил альтернативную интерпретацию произведения: то же вступление, с текстовыми вариациями, поется на празднованиях других святых, например, на мессе святой Агаты (оригинальная версия) и, что особенно важно, на празднованиях других святых. , к празднованию Всех Святых .
Мотив, составленный из первых шести нот вступления, составляющих слово Gaudeamus , является наиболее узнаваемым мелодическим материалом и может быть распознан 6 раз в Kyrie, 14 в Gloria, 2 в Credo, 12 в Санктус и 27 в Агнус Деи; поскольку эти числа далеко не пропорциональны длине различных разделов, Элдерс предполагает преднамеренный нумерологический сюжет, стоящий за количеством утверждений Гаудеамуса в каждом разделе как символов, связанных с Книгой Откровения , раскрывая глубокую вдохновенность работы как история спасения. Это подтверждает тезис о том, что Месса может быть предназначена для Литургии Дня всех святых; среди чтений в этот день стоит Книга Откровения (7:2-12) и Евангелие от Матфея (5) , проповедь блаженства .
В мессе представлены разделы, написанные в разных композиционных техниках и стилях; техника cantus Firmus сосуществует с пассажами остинато , а также с более свободным контрапунктом. Вышеупомянутое вступление Gaudeamus Omnes , транспонированное вверх по квинте, цитируется практически без изменений в cantus Firmus от тенора до «Mariae Virginis» в Kyrie , полностью в Gloria и Credo . Однако заимствования из этого мелодического материала появляются во всех голосах, в первую очередь интонация Gaudeamus появляется во многих вариациях (Планчарт классифицирует 10 различных вариаций, [1] : 96 ) во всех голосах, участвующих в остинато-пассажах (например, Kyrie I , Et in terra , Санктус , Осанна , Агнус III ); другие фрагменты песнопения можно услышать и другими голосами, например, в Kyrie II это используется Superius и басом, чтобы предвосхитить появление тенора на том же мотиве. [1] : 101 Обработка самого cantusfirmus не является единообразной, так как часто тенор вместо того, чтобы поддерживать другие голоса длинными нотами, следует за их ритмическими жестами (например, Christe , Kyrie II , вторая половина Gloria ). Точно так же во многих разделах упорядоченный подражательный образец по мере развития раздела перетекает в более свободный контрапункт (например, в Christe , второй раздел Credo (Et incarnatus) , Sanctus ). Повторяющийся колебательный паттерн между двумя высотами звука (например, superius, тенор в Kyrie I , superius в Gloria , тенор в Et в Spiritum ), который является еще одним отличительным мелодическим элементом многих отрывков мессы, может быть получен из аналогичной обработки таких слов, как как omnes и domino во вступлении. [1] : 95
Это менее жесткое использование ранее существовавшего материала в дополнение к cantus Firmus предвосхищает технику перефразирования , которая будет широко принята в последнем Missa Pange lingua .
Что касается стиля мессы, Джереми Нобл [5] говорит, что он «сочетает в себе технику cantus-firmus и технику остинато с энергией и изобретательностью», в то время как Планчарт [1] : 95 подчеркивает «обилие мелодических и ритмических изобретений, которые, кажется, растут беспрепятственно». по любому рациональному плану» и соотносит свой стиль с массами Обтрехта . Тот же автор выделяет в массе две макроединицы, [1] : 108, свидетельствующие о близких композиционных процедурах, одна из которых представляет собой группу разделов Kyrie, Sanctus и Agnus, другая — Gloria и Credo; подходя к тональной классификации мессы, Планшар избегает просто классифицировать мессу как дорийский лад , транспонированный квинтой на ля, приводя примеры ее ладового богатства и сложности (типичная характеристика полифонии конца XV века), например заимствования из фригийского лада в Символе веры .
Мисса Гаудеамус: партитуры в рамках Международного проекта библиотеки музыкальных партитур (включая также запись мессы Collegium Musicum, Университет Канзаса)