Митма была политикой принудительного переселения, применяемой инками . Она включала в себя насильственную миграцию групп больших семей или этнических групп с их родной территории на земли, недавно завоеванные инками. Целью было передать как лояльность государству, так и культурный багаж культуры инков, такой как язык, технологии, экономические и другие ресурсы, в районы, которые находились в переходном состоянии.
Термин mitma — это слово из языка кечуа, означающее «посыпать, распределить, намазать». [1] Термин происходит от слова кечуа «mitmat», которое означало «перемещенный, перевезенный человек» или «посторонний». [2] Он связан с другим словом инков, «mit'a», которое означает поочередный труд и происходит от глагола кечуа «mitmay». Испанцы также переняли термин «mit'a» и адаптировали его для обозначения принудительного труда туземцев во время испанского колониального правления. [3]
Эта политика перемещала целые общины на сотни километров, чтобы создать анклавы поселенцев, называемые mitmaqkuna . Эта политика использовалась в течение длительного периода времени во всех приграничных районах империи. Современные антропологические и лингвистические исследования показывают, что около четверти или трети населения империи было переселено и, вероятно, является крупнейшим отдельным элементом господства инков. [4]
Стратегическое и политическое использование этой политики могло быть также связано с перегонкой скота , когда большие стада лам , альпак и викуний управлялись государством. Элемент политической стабильности очевиден, поскольку новые поселения зависели от инков в плане обороны, поставок и управления.
Поскольку численность этнических инков превосходила численность населения, которым они правили, в соотношении 100 к 1, они использовали множество политических систем для контроля за покоренным народом. [5] Политика митма была одним из методов, который включал в себя запланированные перемещения целых народов в регионы, которые были менее развиты или имели высокий уровень восстаний или восстаний. [6] Лояльные провинции были перемещены и переселены на новые или враждебные территории, в то время как мятежные деревни были перемещены в консолидированные регионы. [7] Используя такие методы, этнические инки смогли помочь уменьшить сопротивление инкской знати. [8] За пределами Куско большая часть правительства инков состояла из должностных лиц инков, которые контролировали иерархию наследственных этнических лордов, призванных на государственную службу. Система митма была эффективной, потому что вместо того, чтобы пытаться изобрести новые правительства, они просто перетасовывали существующие этнические группы. [9]
Инки тщательно следили за своим населением, чтобы гарантировать, что не возникнет никаких проблем с их властью. Это включало ведение подробных документов, таких как перепись населения после переселения. [10] Оказавшись на новых местах поселения, участники митмас получали землю для посадки сельскохозяйственных культур и разведения скота, а также для строительства домов. Делая это, инки позволяли популяциям митмас воспроизводить свою изначальную социальную и производственную структуру. [11] Другим способом, которым они держали население под контролем, было введение строгих наказаний для нарушителей закона. Если переселенец пытался вернуться в родной дом, его подвергали пыткам. Если он пытался сделать это во второй раз, нарушителя казнили. [12] Кроме того, инки держали под контролем переселенную элиту, продвигая ее на бюрократические должности, чтобы держать ее в зависимости от имперских систем и идеологий ради собственного престижа и статуса. [13]
Чтобы продемонстрировать свое господство, инки требовали от недавно захваченных групп принятия практик, которые отличали бы их от соседних групп. Например, члены племени уанкавеликас удалили по шесть передних зубов каждому поселенцу. Чтобы еще больше увековечить местные различия, поселенцы должны были сохранять свою традиционную одежду и практики после переселения. [14]
Такая политика позволяла государству контролировать перемещение своих подданных, и должностные лица могли легко определить, кто принадлежит к определенному региону, а кто не должен был там находиться. Как уже упоминалось, быть обнаруженным не на своем месте имело серьезные последствия. Однако даже не ношение традиционных костюмов было преступлением против государства, караемым пытками или смертью. [15]
В начале пятнадцатого века возникло имперское государство инков. До этого времени инки лишь спорадически нападали на своих соседей в долине Куско, но это было все еще слабое государство, основанное на дани. [16]
Завоевание инков началось в 1420-х годах с реконструкции Куско после изгнания воинов могущественного конкурирующего государства Чанка. Они были жителями территории к северо-востоку от Куско. Тауантинсуйу (царство инков с центром в Куско) возникло в результате этой трансформации. [17] Установив власть над своими соседями, инки воспользовались возможностью вмешаться во внутренние дела тех, кто жил южнее, в долине Урубамба и бассейне Титикака. [18]
Политика Митма была хорошо документирована на Боливийском плато, в частности в бассейне Титикака. Под управлением инков побережье и западный склон между Перу и Чили считались отдельным административным регионом, населенным анклавами колонистов атиплано. [19]
В дополнение к бассейну Титикака, силы инков двинулись на север и штурмовали Кахамарку, захватив ее и оставив там небольшой гарнизон. [20] Позже инки вернулись в Кахамарку, чтобы усилить изолированный гарнизон в Кахамарке. [21]
Прежде чем вернуться в столицу, инки расширили имперский контроль на север в Эквадорское нагорье. Затем силы инков отодвинули южную границу империи в северо-западную Аргентину и центральное Чили. [22] Считается, что существование «чилийских» топонимов, таких как Лоа , Калама и Эрки ( Эльки ) на юге Боливии, отражает перемещение населения инков. [23] [24]
Обмены населения также использовались на территории современного Эквадора и оказали большое влияние на состав населения региона. В районе Тумипамба переход был почти завершён.