Монастырь Девственниц — сооружение, обнаруженное во время раскопок Бенджамина Мазара к югу от Храмовой горы в Иерусалиме . Большое количество христианских религиозных находок на этом месте побудило идентифицировать его с монастырем, описанным паломником, архидиаконом Феодосием, в его труде De Situ Terrae Sanctae , написанном в начале VI века. [1] Здание было построено в IV веке на руинах более раннего здания Ирода , отождествляемого с судом Второго Храма , и было разрушено во время персидского разграбления Иерусалима в 614 году.
Здание, идентифицированное как Монастырь Девственниц, было обнаружено в Зоне XV [2] раскопок Мазара в Офеле по поручению Еврейского университета в Иерусалиме . Раскопки, проводившиеся между 1968 и 1977 годами, показали, что в районе непосредственно к югу от ограждения Храмовой горы во время византийского периода Иерусалима находился густонаселенный жилой квартал . [3]
В 10 метрах (33 футах) от Тройных ворот Хулда , у подножия южной стены Храмовой горы , археологи обнаружили строение, план которого напоминал типичный византийский дом с внутренним двором, с крыльями, расположенными вокруг центрального двора. Построенный на руинах большого здания периода Второго Храма и более старой погребальной пещере, дом имел три этажа, из которых подвал и первый этаж хорошо сохранились. [2] [4] Раскопки здания дали более ранние черепки железного века II , включая печать LMLK и голову статуэтки плодородия. Однако из-за отличной сохранности здания раскопки под его этажами были прекращены, чтобы позволить его экспонировать публике. [2]
Размеры строения составляют 17,9 метров (59 футов) на 17,3 метра (57 футов), оно было построено в начале IV века как единое просторное здание. [4] На первом этаже здания располагались двор, кухня, магазины и лестницы, ведущие в подвал и на верхний этаж, где находилась часовня. [5] В середине VI века северное и южное крылья первого этажа были перестроены и изолированы от остальной части здания. [4]
Слой разрушения свидетельствует о разрушении здания в результате большого пожара, вероятно, во время разграбления города персами в 614 году. [6] В слое разрушения были обнаружены остатки верхнего этажа, который рухнул на нижний этаж. [7] На месте раскопок также были найдены остатки оружия, вероятно, принадлежавшего защитникам. К ним относятся меч, ножны, кирка, кинжал и умбон — редкая деталь византийского оружейного репертуара. [8]
В то время как прилегающие районы были застроены в последующие исламские периоды, здание в районе XV осталось нетронутым. Это позволило сохранить его в отличном состоянии. В настоящее время оно доступно для посетителей Иерусалимского археологического парка у подножия мечети Аль-Акса . [7]
В сооружении были найдены многочисленные предметы церковного характера. К ним относятся фрагменты мраморных алтарных экранов , алтарный стол и каменный оссуарий эпохи Второго Храма , использовавшийся в качестве реликвария и содержащий череп. [4] Кресты были повсюду, в том числе на черепице крыши, масляных лампах, дверных молотках и нескольких бронзовых крестах, один из которых был 65 сантиметров (26 дюймов) в длину. [7] Несколько фрагментов алтарного экрана изображают двух оленей, христианские символы веры и преданности, упомянутые в Псалме 42:2, [9] обращенных к кресту, установленному на Голгофском холме . Была найдена каменная перемычка, изображающая крест, заключенный в венок. [7]
Среди других находок можно отметить цепи из медного сплава и чаши для благовоний [10] , замок и застежки из медного сплава, украшенные изображением арочного входа в церковь [11], извилистую руку с головой дракона от многостворчатого медного канделябра и медный очаг с декоративными ногами животных, дополненными кольцами для подвешивания. [12]
В северной части здания, которая включала кухню и несколько складских помещений, были найдены многочисленные кувшины для хранения. В некоторых из них были найдены остатки пищи, которую они когда-то содержали, включая чечевицу и нут . [13]
Большое количество христианских предметов, найденных в сооружении, привело к его идентификации с монастырем, описанным архидиаконом Феодосием в его труде De Situ Terrae Sanctae («О топографии Святой Земли»). Феодосий описывает монастырь монахинь у подножия юго-восточного угла Храмовой горы: [1] [4]
Внизу под вершиной Храма находится монастырь девственниц, и когда одна из них уходит из этой жизни, ее хоронят там, внутри монастыря. Всю свою жизнь они никогда не выходят из двери, через которую они вошли в это место. Дверь открывается только для монахини или кающейся, которая хочет присоединиться к монастырю, но в остальном девственницы всегда заперты. Их еда спускается им со стен, но вода у них там в цистернах. [14]
Археологи полагают, что изначально монастырь занимал все здание. Однако в V веке Иерусалиму был предоставлен патриархальный статус , а в следующем столетии город развивался и расширялся. По мере роста плотности населения в Иерусалиме потребности многочисленных паломников в святом городе привели к сокращению площади монастыря в пользу общественных учреждений. В середине VI века два крыла были отделены от монастыря и опечатаны, северное крыло использовалось как общественная кухня, а южное было преобразовано в ряд магазинов. [4] [6] Пищу для монастыря готовили на общественной кухне и доставляли через два окна, оставленных открытыми между двумя секциями здания. [2]
Соседние здания помогли идентифицировать здание как монастырь. В 6 футах (1,8 м) от стены Храмовой горы, за монастырем, стояла сводчатая камера с наклонным полом. Это было идентифицировано как чан для сбора вина, над которым когда-то стояла винодельня, обычная черта византийских монастырей. Двухэтажное строение к востоку от монастыря, возможно, служило хосписом . На его первом этаже было обнаружено тридцать хорошо сохранившихся комнат, а также красный крест, нарисованный на перемычке в здании, и большой водоем снаружи. [7]
Хотя здание, безусловно, было монастырем, некоторые находки, тем не менее, ставят под сомнение его идентификацию с монастырем девственниц Феодосия. Описание Феодосия датируется началом VI века, в то время как структурные изменения, изолирующие центральную часть, датируются лишь серединой VI века, а возможно, и более поздним периодом. Кроме того, греческие надписи, найденные в здании, не содержат упоминаний женщин, только мужчин, включая одну надпись «за приношение и спасение Тимофея священника». [5]
Идентификация этого места с монастырем Феодосия была впервые предложена Изхаром Хиршфельдом . Йорам Цафрир предположил, что монастырь мог быть расположен на склонах ниже Храмовой горы, которые еще не были раскопаны, или даже в нишах самой Храмовой горы, внутри Соломоновых конюшен . Не было найдено никаких доказательств, подтверждающих эти предположения. [2]
Под грубыми камнями византийских стен стены монастыря были построены из больших тонко обработанных камней, оштукатуренных и отформованных на стыках, что является особенностью иродианского строительства. Монастырь был построен на остатках большого здания эпохи Второго Храма, которое стояло рядом с главным входом на Храмовую гору Ирода. Бенджамин Мазар предположил, что это могло быть здание суда Синедриона , высшего еврейского судебного и законодательного органа, здание, упомянутое в Мишне , трактат Санедрион 11.2. Дополнительным подтверждением этой идентификации является фрагмент еврейской надписи, найденной поблизости. Надпись содержала слово «[z]kenim» («старейшины»), вероятно, относящееся к Синедриону. [7]
Хотя раскопки на Храмовой горе были завершены в 1977 году, их результаты не были опубликованы из-за смерти Бенджамина Мазара в 1995 году. В 1996 году Институт археологии Еврейского университета уполномочил его внучку Эйлат Мазар опубликовать находки. Эйлат Мазар была научным сотрудником своего деда, руководителем раскопок в близлежащем Городе Давида и руководила собственными раскопками в Офеле в 1986-1987 годах. Отчет о раскопках на участке XV и в монастыре Девственниц был окончательно опубликован в 2003 году. [5] [7]