Сэр Монье Монье-Уильямс KCIE ( / ˈ m ɒ n i ər / ; урожденный Уильямс ; 12 ноября 1819 – 11 апреля 1899) был британским ученым, который был вторым профессором санскрита Бодена в Оксфордском университете , Англия. Он изучал, документировал и преподавал азиатские языки , особенно санскрит , персидский и хиндустани .
Монье Уильямс родился в Бомбее , в семье полковника Монье Уильямса, генерального инспектора при президенте Бомбея . Его фамилия была «Уильямс» до 1887 года, когда он добавил свое имя к своей фамилии, чтобы создать написанное через дефис «Монье-Вильямс». В 1822 году его отправили в Англию для получения образования в частных школах Хоува, Челси и Финчли. Он получил образование в школе Королевского колледжа , Баллиол-колледже в Оксфорде (1838–40), Колледже Ост-Индской компании (1840–41) и Университетском колледже Оксфорда (1841–44). В 1844 году он получил степень с отличием четвертой степени по Literae Humaniores .
Он женился на Джулии Грэнтэм в 1848 году. У них было шесть сыновей и одна дочь. Он умер в возрасте 79 лет в Каннах , Франция . [2]
В 1874 году он купил и жил в Энфилд-хаусе, Вентнор , на острове Уайт , где он и его семья жили по крайней мере до 1881 года. (Перепись 1881 года показывает, что жильцом был 61-летний профессор Монье Монье-Вильямс; его жена, Джулия и двое детей, Монтегю (20) и Элла (22 ) . )
Монье Уильямс преподавал азиатские языки в Колледже Ост-Индской компании с 1844 по 1858 год [3] [4] , когда правление компании в Индии закончилось после восстания 1857 года . Он приобрел национальную известность во время избирательной кампании 1860 года на кафедру санскрита Бодена в Оксфордском университете , в которой он выступал против Макса Мюллера .
Вакансия появилась после смерти Горация Хеймана Уилсона в 1860 году. Уилсон начал университетскую коллекцию санскритских рукописей после того, как занял кафедру в 1831 году, и выразил свое предпочтение, чтобы Уильямс стал его преемником. Предвыборная кампания была заведомо ожесточенной. Мюллер был известен своими либеральными религиозными взглядами и философскими размышлениями, основанными на чтении ведической литературы. Монье Уильямс считался менее блестящим ученым, но обладал подробными практическими знаниями самой Индии и реальных религиозных практик в современном индуизме. Мюллер, напротив, никогда не посещал Индию. [5]
Оба кандидата должны были подчеркнуть свою поддержку христианской евангелизации в Индии, поскольку именно на этой основе ее основатель финансировал профессорскую должность. Приверженность Монье Уильямса христианизации не вызывала сомнений, в отличие от Мюллера. [6] Монье Уильямс также заявил, что его цели были практическими, а не спекулятивными. «Англичане слишком практичны, чтобы изучать язык философски», - писал он. [5]
После своего назначения на должность профессора Уильямс с самого начала заявил, что обращение Индии в христианскую религию должно быть одной из целей востоковедной науки. [6] В своей книге «Индуизм» , опубликованной SPCK в 1877 году, он предсказал упадок индуистской религии и призвал к христианской евангелизации, чтобы предотвратить распространение ислама. [6] По словам Саураба Дубе, эта работа «широко признана тем, что ввела термин «индуизм» в общее употребление английского языка» [7] , в то время как Дэвид Н. Лоренцен цитирует эту книгу вместе с « Индия» и «Индийские миссии: включая эскизы гигантской системы Индуизм, как в теории, так и на практике: также уведомления о некоторых основных агентствах, участвующих в процессе индийской евангелизации [8] [9]
Когда Монье Уильямс основал Индийский институт при университете в 1883 году, он стал одновременно академической базой и тренировочной площадкой для индийской государственной службы . [2] С начала 1870-х годов Монье Уильямс планировал это учреждение. Его целью было лучшее знакомство с Англией и Индией. По этой причине он поддерживал академические исследования индийской культуры . Монье Уильямс путешествовал по Индии в 1875, 1876 и 1883 годах, чтобы профинансировать свой проект путем сбора средств. Он заручился поддержкой коренных индийских князей . В 1883 году принц Уэльский заложил первый камень в фундамент; здание было открыто в 1896 году лордом Джорджем Гамильтоном . Институт закрылся после обретения Индией независимости в 1947 году.
В своих трудах об индуизме Монье Уильямс утверждал, что система Адвайта-Веданта лучше всего представляет ведический идеал и является «высшим путем к спасению» в индуизме. Он считал, что более популярные традиции кармы и бхакти имеют меньшую духовную ценность. Однако он утверждал, что индуизм представляет собой сложный «огромный многоугольник или неправильную многостороннюю фигуру», объединенную санскритской литературой . Он заявил, что «ни одно описание индуизма не может быть исчерпывающим, если оно не затрагивает почти все религиозные и философские идеи, которые когда-либо знал мир». [6]
Монье-Вильямс составил санскритско -английский словарь, основанный на более раннем Петербургском санскритском словаре [10] , который был опубликован в 1872 году. Позднее исправленное издание было опубликовано в 1899 году в сотрудничестве с Эрнстом Лейманом и Карлом Каппеллером (св.). [11]
Он был посвящен в рыцари в 1876 году и стал KCIE в 1887 году, когда принял свое имя Монье в качестве дополнительной фамилии. Он был избран членом Американского философского общества в 1886 году .
Он также получил следующие академические награды: Почетный DCL, Оксфорд, 1875 г.; доктор юридических наук, Калькутта , 1876 г.; Член Баллиол-колледжа, Оксфорд, 1880 г.; Почетный доктор философии, Геттинген, 1880-е гг.; Вице-президент Королевского азиатского общества , 1890 г.; Почетный член Университетского колледжа Оксфорда, 1892 г. [2]
Переводы Монье-Вильямса включают перевод пьес Калидасы «Викраморваси» (1849 г.) [13] и «Шакунтала» (1853 г.; 2-е изд. 1876 г.). [14]
СМИ из Commons
Цитаты из WikiquoteТексты из Wikisource
Данные из Викиданных