Moree Baths and Swimming Pool — это бассейн, входящий в список объектов культурного наследия на Anne Street, Moree , Новый Южный Уэльс , Австралия. Это место одного из успешных протестов австралийских аборигенов за свои права во время Freedom Ride в феврале 1965 года. Место было добавлено в список объектов национального наследия Австралии 6 сентября 2013 года.
Положения запрещали аборигенам ходить в пабы, клубы или бассейны в Мори, и им не разрешалось ходить по тротуару или играть в футбол в местной команде. Местный кинотеатр был сегрегированным — чернокожие должны были сидеть в первых рядах. Лайалл Манро-старший и Комитет по развитию аборигенов Мори упорно трудились, чтобы изменить эту политику сегрегации . [1]
В начале 1965 года группа студентов Сиднейского университета во главе со студентом-аборигеном Чарльзом Перкинсом отправилась в автобусную поездку, известную как Freedom Ride, через необжитые районы Нового Южного Уэльса и Квинсленда, чтобы привлечь внимание к расовому неравенству в Австралии в то время. Поездка была основана на « Freedom Rides », которые проводились в рамках движения за гражданские права в Соединенных Штатах в начале 1960-х годов. Автобус проехал по ряду городов, где была выявлена расовая дискриминация, с целью привлечь внимание к неравенству и повысить значимость этой проблемы среди более широкого австралийского сообщества. Было посещено несколько городов, включая Уолджетт и Кемпси, но в Мори, где действовал запрет на использование местного бассейна аборигенами, поездка получила общенациональный резонанс в СМИ и повысила значимость Чарльза Перкинса как знаковой фигуры для коренного сообщества. [2]
События в Мориских купальнях в феврале 1965 года стали определяющим моментом в истории расовых отношений в Австралии. Деятельность группы Student Action for Aborigines в Мори привлекла внимание общественности к неформальной и институциональной расовой сегрегации, практиковавшейся в то время в городах-аутбэках Нового Южного Уэльса. События в Мори также высветили неудачи как на государственном, так и на федеральном уровнях; в то время как оба говорили о включении в более широкое австралийское общество, аборигены в провинциальных городах по-прежнему были исключены из общего пользования основными удобствами. Реклама, которую привлекли события в Мориских купальнях, способствовала формированию климата общественного мнения, что привело к громкому голосованию «за» на референдуме 1967 года , что привело к изменению Конституции Австралии , позволившему правительству Австралии принимать законы специально для аборигенов. Поправка к конституции обеспечила правовую основу для последующего участия правительства Австралии в делах аборигенов и жителей островов Торресова пролива, а также привела к более широкому признанию важности прав коренных народов в Австралии. [2]
Freedom Ride и события в Мори берут свое начало в возросшей обеспокоенности расовой дискриминацией в Австралии после Второй мировой войны . В 1945 году международное сообщество, пытаясь обеспечить мир и безопасность в мире, травмированном социальными и экономическими потрясениями тотальной войны, согласилось признать политические устремления и содействовать самоуправлению в колонизированных странах. [3]
В 1960 году премьер- министр Великобритании Гарольд Макмиллан отреагировал на резню в Шарпевилле в Кейптауне , выступив с речью « Ветер перемен » в парламенте Южной Африки . В этой речи признавался неизбежный рост африканского национального самосознания. Премьер-министр Австралии Роберт Мензис и Макмиллан попытались разработать такую формулировку, которая сохранила бы Содружество в целости. Однако в заключительном заявлении, выпущенном в конце встречи премьер-министров Содружества в 1961 году, была выражена обеспокоенность тем, какое влияние расовая политика Южной Африки может оказать на отношения между странами Содружества, являющимися членами многорасового объединения людей. [4] [2]
Мензис отказался участвовать в открытой критике апартеида , утверждая, что это внутреннее дело Южной Африки, в которое Австралия не должна вмешиваться. Несмотря на молчание правительства, начало формироваться движение против апартеида, включавшее Национальный союз студентов австралийских университетов . [5] [2]
Южная Африка была не единственной страной, где существовали законы, закрепляющие сегрегацию и расовую дискриминацию. В начале 1960-х годов протесты движения за гражданские права против законов о расовой сегрегации в Соединенных Штатах Америки привели к жестокому ответу полиции в южных штатах. Реакция полиции и последующее массовое заключение в тюрьму получили широкое освещение в Австралии. В ответ на массовые протесты и аресты в Бирмингеме , штат Алабама , американский президент Джон Кеннеди внес в Конгресс законопроект о гражданских правах в 1963 году. Его преемник Линдон Джонсон пытался провести законопроект через Конгресс в первые месяцы 1964 года. Студенты Сиднейского университета решили протестовать у консульства США 6 мая 1964 года в поддержку законопроекта и против сенаторов из южных штатов, которые пытались с помощью обструкции помешать его принятию. Когда полиция начала арестовывать протестующих, однокурсники попытались освободить их. Первоначальная драка переросла в то, что одна газета описала как «драку в полном составе», что привело к широкой огласке в СМИ. [6] [2]
Международные и некоторые местные отчеты о демонстрации включали предположения, что демонстранты были лицемерны, поскольку они сосредоточились на модных американских гражданских правах, но не рассматривали обращение с коренным меньшинством Австралии, которое также было расово дискриминационным. В 1965 году ассимиляция, а не сегрегация была политикой австралийского правительства по крайней мере в течение десятилетия, но полномочия австралийского правительства были ограничены убеждением, поскольку политика в отношении аборигенов была твердо делом правительств штатов в то время. В своем заявлении после Конференции по благосостоянию коренных народов 1961 года достопочтенный Пол Хаслак, министр территорий правительства Австралии , описал эту политику как политику, которая позволит аборигенам: [2]
«... живут как члены единого австралийского сообщества, неся те же обязанности, соблюдая те же обычаи и находясь под влиянием тех же верований, надежд и привязанностей, что и другие австралийцы». [2]
Дискриминационное законодательство было отменено австралийским правительством и правительствами штатов в начале 1960-х годов. Последними двумя штатами, предоставившими аборигенам право голоса, были Западная Австралия в 1962 году и Квинсленд в 1962 году (для австралийских выборов) и 1965 году (для выборов штата). В Новом Южном Уэльсе политика в отношении аборигенов управлялась Советом по благосостоянию аборигенов (AWB), который стремился либо удерживать людей на своих управляемых участках, либо осуществлять контроль над остальными через сеть районных должностных лиц по благосостоянию. [7] Как правило, аборигены жили на окраинах городов, либо в нездоровых трущобных поселениях, либо на строго регулируемых участках. Они продолжали страдать от последствий расовой дискриминации на местном уровне, в социальном, экономическом и культурном плане. [2]
Однако в конце 1950-х и начале 1960-х годов наблюдалось растущее движение за права аборигенов, наиболее ярко представленное организациями, объединенными Федеральным советом по улучшению положения аборигенов (в 1964 году были добавлены жители островов Торресова пролива , так что аббревиатура стала FCAATSI). Студенты не были значительной частью этого движения, но после критики их действий у посольства США в мае 1964 года и под влиянием прибытия годом ранее Чарльза Перкинса и Гэри Уильямса в качестве первых двух студентов-аборигенов в Сиднейский университет они начали организовывать очень успешную демонстрацию и концерт, организованные студентами. Это произошло в Национальный день аборигенов в Гайд-парке в Сиднее, а затем в июле 1964 года последовало формирование более постоянной организации, Студенческого движения за аборигенов (SAFA). Эта организация объединила людей из многих политических, религиозных и развлекательных клубов университета, а ее председателем был студент-абориген Чарльз Перкинс. [8] [2]
Предложенный Freedom Ride с его акцентом на расовой дискриминации и сегрегации нашел отклик в жизни Чарльза Перкинса. Он родился в The Bungalow в Алис-Спрингс . Его мать из Восточной Арренте , понимая, что в Алис-Спрингс ограничены возможности получения образования, приняла предложение отдать его в St Francis House , англиканский дом для мальчиков смешанного аборигенного и другого происхождения в Semaphore South , Аделаида . [9] Он столкнулся с дискриминацией в отношении аборигенов в Алис-Спрингс, и это продолжалось, когда он переехал в Аделаиду. [10] [2]
Одним из предложенных мероприятий для группы SAFA, вдохновленной Freedom Rides в Америке, был автобусный тур по поселениям аборигенов. В отличие от American Freedom Rides, которые были направлены на борьбу с сегрегацией в межгосударственных автобусах и на межгосударственных автовокзалах на юге, SAFA планировала свой автобусный тур, чтобы осветить тяжелое положение аборигенов в сельской Австралии по ряду вопросов. Их целью было провести социальный опрос о степени расовой дискриминации в провинциальных городах, а затем привлечь внимание широкой австралийской общественности к дискриминации через прессу, радио и телевидение. Они хотели указать на дискриминационные барьеры и недостатки в здравоохранении и жилье, а также поддержать аборигенов в борьбе со статус-кво. Группа решила принять подход Мартина Лютера Кинга к ненасильственному сопротивлению при общении с оппонентами. [2]
Подготовка к поездке включала ряд мероприятий по сбору средств, включая фольклорные концерты, танцы и продажу рождественских открыток. SAFA также получила пожертвования от Студенческого союза, и каждый участник-студент внес по десять фунтов. Они выслушали выступления и составили список литературы о барьерах, с которыми сталкиваются аборигены в глубинке Нового Южного Уэльса, чтобы помочь им подготовиться к поездке. [11] Группа также имела несколько человек в качестве источников информации о дискриминации и сегрегации в городах на севере Нового Южного Уэльса. Одним из них был Джек Хорнер из Aboriginal Australian Fellowship. Он предоставил информацию о проблемах в ряде городов в глубинке Нового Южного Уэльса, включая Уолджетт , Мори и Кемпси . Он также консультировал SAFA о последних отчетах и конференциях, посвященных здравоохранению и образованию аборигенов. [12] Чарльз Перкинс, президент группы, был еще одним источником информации для автобусной поездки. Летом он работал в Фонде по делам аборигенов , где его взаимодействие с соискателями работы, выселенными семьями и теми, кому требовался доступ к социальным услугам, позволило ему получить представление о проблемах, с которыми сталкиваются аборигены в Новом Южном Уэльсе. Он получил дальнейшее представление о расовых предрассудках и сегрегации в некоторых городах, когда его пригласили присоединиться к туру на легком самолете по Новому Южному Уэльсу с журналистом Крейгом Уильямсом и преподобным Тедом Ноффсом , который согласился помочь студентам разработать их опрос. [13] [2]
.jpg/1280px-Preparing_picket_signs_at_Walgett,_February_1965_-_The_Tribune_(20103546013).jpg)
После завершения всех приготовлений автобус Freedom Ride отправился из Сиднея 13 февраля 1965 года. Его первой остановкой был Веллингтон , где студенты проводили опросы и расследования, подчеркивая социальную несправедливость и раскрывая доказательства расовой дискриминации. Однако, не имея местных контактов с аборигенами и не имея достаточной достоверной информации для оправдания демонстрации, они двинулись в следующий город, Гуларгамбон . Хотя условия, в которых жили аборигены, были довольно шокирующими, не было ни одного явного случая расовой дискриминации, по поводу которого можно было бы провести демонстрацию. Следующей остановкой был Уолджетт, и здесь Freedom-riders начали действовать. В Уолджетт была как существующая группа активистов-аборигенов, так и несколько явных случаев расовой дискриминации. Это оказалось первым настоящим противостоянием для Freedom Riders. Они провели свой первый день, проводя интервью, чтобы получить информацию о сегрегации и расовой дискриминации, и обнаружили, что кинотеатр, клуб Returned Warmen's League (RSL), два городских отеля и магазин одежды были сегрегированы. [14] Участники Freedom Riders пикетировали клуб Walgett RSL с полудня до заката, держа плакаты с надписями «Walgett: позор Австралии», «Запретить Color Bar», «Достаточно хорошо для Тобрука — почему не Walgett RSL?». [15]
Уолджетт стал первым большим испытанием для студентов. Хотя их протест мало что сделал для изменения отношения горожан, они призвали сообщество аборигенов добиваться перемен. Аборигены, которые участвовали в пикетах, были возмущены продолжающейся дискриминацией, с которой они сталкивались в своем городе, и они продолжали протестовать и агитировать за десегрегацию в учреждениях, которые все еще поддерживали запрет на цвет кожи после ухода протестующих. [16] Первоначально СМИ не проявляли особого интереса к событиям в Уолджетт. [16] Однако репортаж Брюса Максвелла, курсанта-репортера The Herald , вывел SAFA Freedom Ride в центр внимания всей страны. Газеты Sydney Morning Herald и The Daily Mirror, а также телевидение и радио теперь начали сообщать о следующем этапе Freedom Ride в Мори. [17] [2]
Картина расовой дискриминации и сегрегации в Мори была похожа на ту, что была обнаружена в Уолджетте, когда некоторые фирмы отказывались нанимать аборигенов, а большинство отелей отказывались их обслуживать. Однако внимание студентов было сосредоточено на бассейне, куда постановление совета запрещало вход аборигенам. Это был пример дискриминации, подлежащей принудительному исполнению в соответствии с местным постановлением, поэтому он был расценен как аналог официально санкционированного апартеида в Южной Африке и сегрегации в Соединенных Штатах. Кроме того, местный советник, олдермен Боб Браун, неоднократно пытался заставить совет разрешить аборигенам пользоваться ваннами, но безуспешно — он даже не смог получить поддержку для своего ходатайства. [18] [2]
.jpg/1280px-Student_Action_for_Aborigines_protest_outside_Moree_Town_Hall_and_Council_Chambers,_February_1965_-_The_Tribune_(20205921174).jpg)
Первоначально Freedom Riders провели пикет у здания совета Мори, протестуя против исключения аборигенов (за исключением школьников во время школьных занятий) из ванн Мори. На следующий день Боб Браун и Freedom Riders попытались отвести детей аборигенов в бассейн. Менеджер бассейна горячо спорил с лидерами студентов. Тупик закончился, когда мэр согласился разрешить детям войти. Тем же вечером студенты провели публичное собрание, чтобы объяснить, почему они находятся в Мори, и представить результаты своего опроса. Поначалу в основном белая аудитория отреагировала гневно, и некоторые ушли, но после обсуждения атмосфера изменилась. Собрание завершилось принятием предложения об отмене постановления, разделяющего бассейн, которое мэр сказал, что он вынесет на рассмотрение совета. [19] [2]
.jpg/1280px-Charles_Perkins_greeted_on_tarmac_at_Inverell_Airport,_February_1965_-_The_Tribune_(20103546323).jpg)
На следующий день участники Freedom Riders покинули Мори, радуясь отмене запрета на цвет кожи. [20] Пока студенты ехали в Боггабиллу , а затем в Уорик на юге Квинсленда, Боб Браун попытался отвезти в бассейн еще одну группу детей-аборигенов, но менеджер бассейна отказал им во входе и решил закрыть бассейн. После чрезвычайного заседания совета прибыл мэр и приказал менеджеру снова открыть бассейн и обеспечить соблюдение постановления, предусматривающего сегрегацию ванн. На следующий день Боб Браун позвонил участникам Freedom Riders, чтобы сообщить им о случившемся. Чарльз Перкинс вылетел в Сидней, чтобы дать интервью для телевизионной программы. Студенты позвонили методистскому священнику в Мори, который подтвердил историю Боба Брауна и сказал им, что им не будут рады в Мори. Студенты решили развернуть автобус и вернуться в Мори. [21] [2]
.jpg/1280px-Crowd_and_police_outside_Moree_Artesian_Baths,_17_February_1965_-_The_Tribune_(20724499325).jpg)
В ту ночь участники Freedom Riders остановились в Инверелле и утром забрали Чарльза Перкинса. Чарльз чувствовал, что возможность добиться «прорыва» была поставлена на карту, и рассматривал Мори как место для этого. [22] Вернувшись в Мори, участники Freedom Riders снова собрали несколько детей-аборигенов из миссии, чтобы получить доступ к бассейну. Они пытались войти в бассейн с детьми в течение трех часов. К этому времени у бассейна собралась большая толпа местных жителей. Она была враждебна и страсти накалились. Некоторые местные жители бросали яйца и помидоры. Они сбили нескольких студентов, и по крайней мере один получил удар. Начались драки, и полиция арестовала нескольких членов толпы. [23] СМИ сообщили, что нападения на студентов «мало чем отличались от американского Юга». [24] [2]
.jpg/1280px-Moree_Mayor_Alderman_William_Loyd_escorts_SAF_protestors_away_from_the_swimming_pool,_17_Feb_1965_-_The_Tribune_(20135202496).jpg)
Прорыв произошел, когда мэр Мори Билл Ллойд спустился в бани и сообщил студентам и толпе, что он готов подписать ходатайство об отмене постановления 1955 года. После некоторых переговоров участники Freedom Riders приняли эти заверения и согласились уйти. Они сели в автобус под градом яиц и помидоров, а полиция обеспечила им охранное сопровождение, когда автобус покинул город. [25] [2]
.jpg/1280px-Freedom_riders_at_Bowraville_(20715203332).jpg)
Участники Freedom Riders продолжили свое путешествие, посетив прибрежные города на севере Нового Южного Уэльса, чтобы провести опросы и выделить случаи расовой дискриминации. В то время как студенты выступали против конкретных случаев дискриминации и сегрегации в таких городах, как Кемпси и Боуравилл , местная реакция была более сдержанной, чем в Мори. [26] [2]
Репортажи и фотографии в главных газетах о событиях в Мори шокировали многих белых австралийцев, заставив их осознать бедственное положение аборигенов. [27] Привлекая внимание как к неформальной, так и к официально санкционированной сегрегации и расовой дискриминации, Freedom Ride помог показать, что правительственная риторика о том, что аборигены должны делиться преимуществами и возможностями австралийцев в целом, не применялась на практике. [2]
Участники Freedom Riders подчеркнули тот факт, что, вопреки политике правительства, сегрегация и дискриминация были распространены во многих сельских городах Нового Южного Уэльса. Постановление совета, запрещающее аборигенам пользоваться ваннами Moree, продемонстрировало, что в некоторых случаях дискриминация была официально санкционирована. Неясно, было ли австралийское правительство неспособно или не хотело решать такую противоречивую политику. Раздел 51 конституции запрещал правительству принимать законы, специально предназначенные для австралийских аборигенов. Также отсутствовала воля к использованию полномочий по внешним связям для борьбы с расовой дискриминацией. [2]
Выделив эндемичный расизм в Австралии, Freedom Ride способствовал принятию референдума 1967 года, который изменил конституцию, чтобы позволить Содружеству принимать законы для аборигенов. Он также способствовал принятию в 1975 году законодательства, запрещающего расовую дискриминацию, и побудил некоторых аборигенов стать активными в борьбе со статус-кво сегрегации и дискриминации. Freedom Ride описывается как один из тех переходных моментов в истории Австралии, когда одна эпоха уходит, а другая занимает ее место. [28] [2]
Купальни и бассейн Moree находятся на участке 20 площадью около 0,5 га, ограниченном улицами Anne Street, Gosport Street и Warialda Street в Мори. [2]
The Moree Hot Artesian Pool Complex (Moree baths) принадлежит и управляется Советом графства Мори-Плейнс . Первоначальный горячий бассейн открылся в 1895 году, когда была завершена первая скважина, которая влилась в Большой артезианский бассейн . Скважина поставляла минеральную воду, нагретую естественным образом примерно до 41 градуса по Цельсию. Первоначально был выкопан и засыпан гравием небольшой бассейн. Позже он был модернизирован с помощью небольшого бассейна с деревянной облицовкой для купания. Первоначальный ствол перестал течь в 1957 году, и теперь горячие минеральные воды перекачиваются в ванны. В настоящее время большой муниципальный комплекс состоит из трех бассейнов, выложенных плиткой. [2]
Здание все еще используется и находится в хорошем состоянии. С 1965 года внешний вид был изменен, и были проведены незначительные ремонтные работы внутри бань и бассейна. Эти изменения не повлияли на его историческую ценность, связанную с Freedom Ride 1965 года. [2]
В 1965 году студенческие протесты в банях Мори выявили расовую дискриминацию и сегрегацию, с которыми сталкиваются аборигены в австралийских сельских городах и глубинке, и заставили более широкое австралийское сообщество взглянуть на то, как оно относится к своему коренному населению. Протест был важным фактором, способствовавшим формированию общественного мнения, которое привело к положительному голосованию на референдуме 1967 года об изменении Конституции Австралии относительно статуса аборигенов Австралии. Это изменение обеспечило правовую основу для последующего участия правительства Австралии в делах аборигенов и жителей островов Торресова пролива и возросшего признания на местном, государственном и национальном уровнях важности прав коренных народов в Австралии. [2]
События, произошедшие в банях Мори в 1965 году, также имеют особую связь с жизнью и работой активиста-аборигена доктора Чарльза Нельсона Перрурла Перкинса, AO. Мори был местом, где публика впервые увидела, как он противостоит людям, рассказывая неловкую правду об обращении с аборигенами. Это, в сочетании с другими событиями, произошедшими в более широком пробеге Freedom, принесло Чарльзу Перкинсу известность в обществе как ведущему активисту-аборигену и сделало его знаковой фигурой как для молодых, так и для пожилых аборигенов. Кроме того, это ясно продемонстрировало его приверженность достижению равенства для аборигенов в Австралии, что стало делом всей его жизни. [2]
6 сентября 2013 года комплекс Moree Baths and Swimming Pool был включен в Список национального наследия Австралии, поскольку соответствовал следующим критериям. [2]
Критерий А: События, Процессы
The Moree baths имеет выдающуюся ценность национального наследия по критерию (a) как место, где студенческие протесты в 1965 году подчеркнули узаконенную сегрегацию и расизм, с которыми сталкивались аборигены в глубинке Австралии. Это привлекло внимание и сознание белого австралийского населения к расовой дискриминации и сегрегации, с которыми сталкивалось аборигенное население в австралийских деревнях и городах. Это заставило Австралию взглянуть на то, как она обращается со своим коренным населением, и показало, что расовая сегрегация продолжается во многих городах. Протест был важным фактором, способствовавшим формированию общественного мнения, которое привело к положительному голосованию на референдуме 1967 года об изменении Конституции Австралии. Из этого изменения возникла правовая основа для последующего участия Содружества в делах аборигенов и жителей островов Торресова пролива и возросшего признания на местном, государственном и национальном уровнях важности прав коренных народов в Австралии. [2]
Критерий H: Значимые люди
Купальни Мори имеют выдающуюся ценность наследия для нации по критерию (h) как место, которое имеет особую связь с жизнью и деятельностью активиста-аборигена доктора Чарльза Нельсона Перрурла Перкинса AO. События в купальнях Мори в 1965 году принесли ему известность как ведущему активисту-аборигену, и именно здесь его тактика противостояния людям с неловкой правдой об их отношении к аборигенам впервые проявилась в публичном контексте. Эта модель повторялась на протяжении всей его жизни, даже когда она приводила к издержкам для него лично. События, произошедшие в Мори, и более широкий заезд Freedom сделали Чарльза Перкинса знаковой фигурой как для молодых, так и для пожилых аборигенов. Кроме того, это ясно продемонстрировало его приверженность достижению равенства для аборигенов в Австралии, что стало делом всей его жизни. [2]
Эта статья Википедии изначально была основана на Moree Baths and Swimming Pool, запись под номером 106098 в базе данных австралийского наследия, опубликованной Содружеством Австралии в 2018 году по лицензии CC-BY 4.0, доступ осуществлен 13 октября 2018 года.
Сайт аквацентра Moree Artesian: https://moreeartesianaquaticcentre.pre-prod.belgravialeisure.com.au/
Медиа, связанные с Moree Baths and Swimming Pool на Wikimedia Commons