Адская пасть , или пасть ада , — это вход в ад , представленный как зияющая пасть огромного монстра, образ, который впервые появился в англосаксонском искусстве , а затем распространился по всей Европе. Он оставался очень распространенным в изображениях Страшного суда и Сошествия во ад до конца Средних веков , и все еще иногда используется в эпоху Возрождения и после. Он пережил нечто вроде возрождения в полемических популярных гравюрах после протестантской Реформации , когда фигуры с противоположной стороны изображались исчезающими во рту. [1] Заметное позднее появление — в двух версиях картины Эль Греко около 1578 года. [2] Политические карикатуры все еще показывали Наполеона, ведущего свои войска в одну из них. [3]
В средневековом театре часто был реквизит «Адская пасть» или механическое устройство , которое использовалось для того, чтобы попытаться напугать публику, наглядно драматизируя вход в Ад . Кажется, они часто изображали вход в замок с зубчатой стеной , в живописи обычно ассоциируемый с Раем . [4]
Адская пасть была призвана напомнить христианской аудитории об опасности проклятия . Те, кто показан входящими или уже внутри, обычно показаны обнаженными, их одежда не пережила Всеобщее Воскрешение Мертвых , которое часто является частью того же изображения. Некоторые, даже если они обнажены, носят головные уборы, указывающие на их положение на вершине общества, причем наиболее распространены папская тиара , королевская корона и митра епископа . Гораздо реже встречаются указания на то, что люди не являются христианами, например, еврейская шляпа . [5]
Самый старый пример животного Hellmouth, известный Мейеру Шапиро, был резной фигурой из слоновой кости около 800 года в Музее Виктории и Альберта , и он говорит, что большинство примеров до 12-го века являются английскими. Многие показывают Сошествие в Ад , которое пришлось по вкусу англосаксонцам, как успешный военный набег Христа. Шапиро предполагает, что изображение могло быть взято из языческого мифа о Трещине Судьбы , с пастью волка-монстра Фенрира , убитого Видаром , который используется как символ Христа на Госфортском кресте и других произведениях англо-скандинавского искусства. [6] В ассимиляции христианизированных популяций викингов в северной Англии Церковь была на удивление готова допустить ассоциацию языческих мифологических образов с христианскими, например, в надгробных камнях в виде кабанов . [7]
В англосаксонских «Проповедях Верчелли» (4:46-8) сатана сравнивается с драконом, поглощающим проклятых:
... ne cumaþ þa næfre of þæra wyrma seaðe & of þæs dracan ceolan þe is Satan nemned. [они] никогда не выходят из ямы змей и из пасти дракона, который называется Сатаной. [8]
Кит-монстр Левиафан (в переводе с иврита , Иов 41:1, «обвитое животное») был приравнен к этому описанию, хотя это трудно подтвердить в самых ранних появлениях. Однако в «Ките» , древнеанглийской поэме из Книги Эксетера , пасть Ада сравнивается с пастью кита:
У кита есть еще одна уловка: когда он голоден, он открывает рот, и оттуда исходит сладкий запах. Рыбы обманываются запахом и попадают ему в рот. Внезапно челюсти кита закрываются. Точно так же любой человек, который позволяет себя обмануть сладким запахом и привести к греху, попадет в ад, открытый дьяволом, — если он следовал удовольствиям тела, а не духа. Когда дьявол приводит их в ад, он сталкивает челюсти, врата ада. Никто не может выбраться из них, так же как ни одна рыба не может вырваться из пасти кита. [9]
Позднее, в Средние века, с этим образом стал ассоциироваться и классический Цербер , хотя вряд ли англосаксы имели его в виду. [10]
Сам Сатана часто изображается сидящим в Аду и поедающим проклятых, но, по мнению Г. Д. Шмидта, это отдельный образ, и Адскую Пасть не следует считать устами Сатаны, хотя Хофманн склонен с этим не согласиться. [11] Адская Пасть никогда не кусает проклятых, оставаясь широко открытой, готовой к большему.
В целом мотив вышел из моды в Италии и Нидерландах к концу XIV века и редко встречается во многих картинах Страшного суда в ранней нидерландской живописи , но в позднесредневековых работах Иеронима Босха и его последователей, где показана обширная внутренняя часть Ада, часто присутствует Адская пасть, ведущая в какое-то особое отделение. Он продолжал использоваться в Германии и Франции. Адская пасть появляется, проглатывающая епископа, в левом нижнем углу на Четырех всадниках Апокалипсиса , знаменитой гравюре Альбрехта Дюрера (ок. 1497–1498).
Медиа, связанные с Hellmouth на Wikimedia Commons
