_main_building.jpg/1280px-Reflection_of_Farah_Baksh_Terrace_(Upper_Terrace)_main_building.jpg)
Сады Великих Моголов — это сады, построенные Великими Моголов . На этот стиль повлияли персидские сады, в частности структура Чарбага , [1] которая призвана создать представление земной утопии, в которой люди сосуществуют в полной гармонии со всеми элементами природы. [2]
Внутри ограждений стен широко используются прямолинейные планировки. Некоторые из типичных особенностей включают бассейны , фонтаны и каналы внутри садов. В Афганистане , Бангладеш и Индии есть ряд садов, которые отличаются от своих центральноазиатских предшественников «высоко дисциплинированной геометрией».
Основатель империи Великих Моголов Бабур описал свой любимый тип сада как чарбаг . Термин «багх» , «бауг» , «багича» или «багича» используется для обозначения сада. Это слово приобрело новое значение в Южной Азии, поскольку в этом регионе не было быстрых ручьев, необходимых для среднеазиатского чарбага. Считается, что Арам Баг из Агры был первым чарбагом в Южной Азии.
С самого начала Империи Великих Моголов строительство садов было любимым занятием императоров. [3] Бабур, первый король-завоеватель Великих Моголов, построил сады в Лахоре и Дхолпуре . Хумаюн, его сын, похоже, не имел много времени на строительство — он был занят освоением и расширением королевства, — но известно, что он проводил много времени в садах своего отца. [4] Акбар построил несколько садов сначала в Дели, [5] затем в Агре, новой столице Акбара. [6] Как правило, это были сады на берегу реки, а не сады-крепости, которые построили его предшественники. Строительство набережной, а не крепостных садов, значительно повлияло на более позднюю садовую архитектуру Великих Моголов.
Сын Акбара, Джахангир , строил не так много, но помогал заложить знаменитый сад Шалимар и был известен своей большой любовью к цветам. [7] Считается, что его поездки в Кашмир положили начало моде на натуралистичный и богатый цветочный дизайн. [8]
Сын Джахангира, Шах Джахан , знаменует собой вершину садовой архитектуры и цветочного дизайна Великих Моголов . Он известен строительством Тадж-Махала , обширного похоронного рая в память о своей любимой жене Мумтаз-Махал . [9] Он также отвечает за Красный Форт в Дели и Махтаб Баг , ночной сад , наполненный цветущим по ночам жасмином и другими бледными цветами, расположенный напротив Таджа через реку Ямуна в Агре. [10] Павильоны внутри облицованы белым мрамором, светящимся в лунном свете. Он и мрамор Тадж-Махала инкрустированы полудрагоценными камнями, изображающими завитки натуралистических цветочных мотивов, самым важным из которых является тюльпан , который Шах Джахан принял в качестве личного символа. [11]
Гол Баг был крупнейшим зарегистрированным садом Индийского субконтинента , [12] охватывающим город Лахор пятимильным поясом зелени; [13] он существовал до 1947 года. [13] Инициатором создания садов Великих Моголов в Индии был Захируддин Бабур, который в первые дни своей жизни был свидетелем красоты садов Тимуридов в Центральной Азии. В Индии Бабур разбивал сады более систематично. По сути, сады Великих Моголов имели здания, расположенные симметрично в пределах закрытых городов с приспособлениями для водных каналов, каскадов, резервуаров для воды, фонтанов и т. д. Таким образом, Моголы сохранили традицию строительства четырехчастного (чахарбага) симметричного сада. Бабур, однако, применил термин «чахарбаг» в самом широком смысле, который включает террасные сады на горных склонах и его экстравагантный сад, вырезанный в камнях, Баг-и Нилуфар в Дхолпуре.
После Бабура традиция строительства чахарбага достигла своего апогея во времена Шах-Джахана. Однако современные ученые сейчас все чаще ставят под сомнение чрезмерное использование термина чахарбах в интерпретации садов Великих Моголов, поскольку он не всегда был симметричным. Эта точка зрения находит и археологическое подтверждение. Раскопанный сад Великих Моголов в Вахе (12 км к западу от Таксилы), недалеко от Хасана Абдала, связанный с императорами Великих Моголов Акбаром, Джахангиром и Шах-Джаханом, показывает, что узор и общий дизайн на первой и второй террасах не были симметричными.
Что касается местоположения, императоры Великих Моголов очень тщательно выбирали места с невероятной природной красотой. Часто для разбивки садов они выбирали горные склоны с бьющими водами, лучшим примером которых являются Баг-и-Шалимар и Баг-и-Нишат в Кашмире.
Почти во всех садах Великих Моголов были такие постройки, как жилые дворцы, форты, мавзолеи и мечети. Сады стали неотъемлемой чертой почти каждого типа памятников Великих Моголов и были связаны с этими памятниками, которые можно разделить на следующие категории: (i) сады, примыкающие к императорским дворцам, фортам и садам, которые украшали частные жилые дома знати (ii) религиозные и священные сооружения, т.е. гробницы и мечети, возведенные в садах, и (iii) курортные и общественные здания в садах развлечений.
Подобно персидским и среднеазиатским садам, вода стала центральной и связующей темой садов Великих Моголов. Вода играла важную роль в садах Великих Моголов еще со времен Бабура. Его больше интересовала «красота», чем «церковные предписания». Красота классического чахарбаха Бабура заключалась в центральном водотоке и его текущей воде. Большинство этих садов были разделены на четыре квадранта по двум осям, состоящим из водных каналов и дорожек для переноса воды под гравитационным давлением. Раньше на каждом перекрестке стоял танк. В Индии первые сады орошались из колодцев или резервуаров, но при Великих Моголов строительство каналов или использование существующих каналов для садов обеспечивало более адекватное и надежное водоснабжение. Таким образом, важнейшим аспектом гидротехнических сооружений садов был постоянный источник водоснабжения. Гидравлическая система требует изучения «внешнего источника воды», а также «внутреннего распределения воды» в райских садах Великих Моголов. Основным источником воды для садов Великих Моголов были: (i) озера или резервуары (ii) колодцы или ступенчатые колодцы (iii) каналы, полученные из рек, и (iv) естественные источники.
Фонтан был символом «жизненного цикла», который поднимается, сливается и поднимается снова. В Раю было два фонтана: «Сальсабил» и «Уюн». 131 Салих Камбух, уроженец Лахора, очень художественно описал водную систему и ее символическое значение в саду Шаламара в Лахоре: «В центре этого земного рая течет священный ручей со своей полной элегантностью и пением, захватывающей и волнующей природой. и проходит через сады, орошая клумбы. Его вода прекрасна, как зелень. Огромный поток подобен облакам, проливающим дождь, и открывает двери божественного милосердия. Его шевронные узоры (абшар) подобны богослужению, где просвещаются сердца верующих. Моголы разработали гидравлическую систему, используя персидское колесо для подъема воды, и получили достаточное давление, необходимое для садов. Основная причина расположения садов на берегу реки заключалась в том, что вода поднималась до уровня ограды стоящим на берегу Персидским колесом, откуда она проводилась по акведуку в сад, где она текла с вершины реки. в стене была терракотовая труба, которая также создавала достаточное давление, необходимое для работы фонтанов. [14]
Дизайн садов Великих Моголов происходит в первую очередь из средневековых исламских садов , хотя существуют кочевые влияния, исходящие из тюрко-монгольского происхождения Великих Моголов, а также присущие элементы Древней Персии . Джули Скотт Мейсами описывает средневековый исламский сад как « hortus conclusus , отгороженный стеной и защищенный от внешнего мира; внутри его дизайн был строго формальным, а его внутреннее пространство было наполнено теми элементами, которые человек находит наиболее приятными в природе. особенности включали проточную воду (возможно, самый важный элемент) и бассейн, отражающий красоту неба и сада; деревья разных видов, некоторые просто давали тень, а другие давали цветы, яркую и ароматную траву; обычно дико растущие под деревьями; птицы наполняют сад пением, все охлаждается приятным ветерком;
Сад может включать в себя приподнятый холм в центре, напоминающий гору в центре вселенной в космологических описаниях и часто увенчанный павильоном или дворцом». к включению палаток, ковров и навесов, отражающих кочевые корни. Палатки указывали на статус в этих обществах, поэтому богатство и власть проявлялись как в богатстве тканей, так и в размере и количестве [17] .
Фонтан и проточная вода были ключевой особенностью садового дизайна Великих Моголов. Водоподъемные устройства, такие как персидские колеса с зубчатой передачей ( сакия ), использовались для орошения и питания водотоков у гробницы Хумаюна в Дели, садов Акбара в Сикандре и Фатехпур-Сикхри, Лотосового сада Бабура в Дхолпуре и Шалимар Баг в Сринагаре. Королевские каналы были построены из рек для направления воды в Дели, Фатехпур-Сикхри и Лахор. Фонтаны и водоканалы садов Великих Моголов олицетворяли возрождение и возрождение жизни, а также прохладные горные ручьи Центральной Азии и Афганистана, которые так любил Бабур. Соответствующее давление на фонтаны оказывалось за счет гидравлического давления, создаваемого движением персидских колес или водоводов ( чаадар) по терракотовым трубам, или естественного гравитационного потока на террасах. Было зарегистрировано, что в Шалимар Баге в Лахоре было 450 фонтанов, а давление было настолько высоким, что воду можно было выбросить в воздух на высоту 12 футов, падая обратно вниз, создавая на поверхности воды волнистый цветочный эффект. [18]
Моголы были одержимы символами и разными способами использовали их в своих садах. Стандартные коранические ссылки на рай заключались в архитектуре, планировке и выборе растительной жизни; но часто сопоставлялись более светские ссылки, включая нумерологические и зодиакальные значения, связанные с семейной историей или другим культурным значением. Числа восемь и девять считались благоприятными Моголами, и их можно найти в количестве террас или в садовой архитектуре, например, в восьмиугольных бассейнах. [19] Садовая флора также имела символическое значение. Кипарисы символизировали вечность, а цветущие фруктовые деревья символизировали обновление. [19]
Ранние текстовые упоминания о садах Великих Моголов встречаются в мемуарах и биографиях императоров Великих Моголов, в том числе Бабура , Хумаюна и Акбара . Более поздние упоминания встречаются в «Отчетах об Индии», написанных различными европейскими путешественниками (например, Бернье). Первое серьезное историческое исследование садов Великих Моголов было написано Констанс Вильерс-Стюарт под названием « Сады Великих Моголов» (1913). [20] С ней консультировался Эдвин Лютиенс, и это, возможно, повлияло на его выбор стиля Великих Моголов для Сада вице-короля в 1912 году.
