Альхаджи (доктор) Мамман Шата МОН (родился в 1923 году в Мусаве, штат Кацина , Нигерия , умер 18 июня 1999 года) — нигерийский певец. [1] [2] [3] [4] [5]
Он был известным гриотом /музыкантом среди народа хауса в Западной Африке . Его вокал часто сопровождался говорящими барабанами , известными как калангу. В основном он выступал для народа Северной Нигерии, в основном на языке хауса , на протяжении более полувека. [6]
Мамман Шата родилась в семье племени фулани . Его мать, Лария, была фулата-борно, народом фулани, который мигрировал из империи Борно после джихада фулани 1804 года и поселился в некоторых частях Хаусаленда . Она родилась в городе Тофа в эмирате Кано и встретила отца Шаты, Ибрагима Яро, когда она поехала навестить родственника в Мусаве . Впоследствии они поженились. У Ларии был сын Али от предыдущего брака и двое детей от Яро, Мамман Шата и его сестра Ялва. [7]
Ибрагим Яро также был представителем этнической группы фулани. Его собственные предки были выходцами из Санинны в штате Сокото . Они мигрировали в штат Кацина и поселились в лесах вокруг нынешней области Мусава . Им приписывают основание самой Мусавы, а Муса, их глава, основал небольшое поселение, которое впоследствии было названо в его честь.
Деревня Мусава находилась под управлением коренных жителей Катсина (NA), когда родился Шата. Когда были созданы местные органы власти, она перешла под управление местного правительства Канкиа . Сегодня Мусава является самостоятельным районом местного самоуправления в штате Катсина.
Ибрагим Яро не хотел, чтобы его сын стал музыкантом из-за широко распространенного мнения, что музыка или хвалебное пение были формой «роко» или попрошайничества. Его отец, будучи мужчиной из племени фулани, хотел, чтобы молодой Шата стал фермером или торговцем, что было более достойным занятием. Поэтому настойчивое желание Шаты стать музыкантом было воспринято как бунт против нормы. [7] Шата ходил в исламскую школу в Мусаве мальчиком, согласно мусульманской традиции хауса.
Мамман Шата получил свое прозвище «Шата» от человека по имени Баба Саламу, своего родственника. Шата в молодости занимался продажей орехов кола , а после продажи делился прибылью с людьми, которых встречал по дороге домой или на рынке, и возвращался с пустыми руками. Когда его спрашивали, что он делает с заработанными деньгами, он отвечал: «На йи шата да су», т. е. раздавал их. В результате Баба Саламу стал называть его «Май-Шата», что означает тот, кто растрачивает свои доходы.
Шата начал петь с другими молодыми людьми ради развлечения на деревенской площади («дандали») после вечерней трапезы. Его мастерство росло, пока он не затмил других молодых людей. Но он делал это не ради какой-либо денежной выгоды; это было просто призвание для молодых людей.
Позже он оставил торговлю сладостями и занялся музыкой или пением хвалебных песен на постоянной основе. Это призвание привело его во многие деревни в районе Мусава. Наконец, он поселился в Бакори после того, как его благодетель, Абдуллахи Инде, принц Мусавы, работавший там чиновником туземного управления, отвечавшим за закупку хлопка и арахиса, попросил его переехать туда и других. В Бакори Шата женился на своей первой жене Ие, настоящее имя которой было Бинта. У них была дочь Амина, которая умерла в младенчестве.
Со своей базы в Бакори Шата со своей группой гастролировал по всей Северной Нигерии, включая Кацину , Сокото и Кано , которые он впервые посетил в конце 40-х годов. В 1952 году его слава начала проявляться в Кано после того, как он выступил на свадебной вечеринке, известной как «Bikin 'Yan Sarki» (Свадьба принцев), где поженились около 12 знатных принцев Кано. В 1960 году он переехал в Фунтуа , более космополитичный город недалеко от Бакори . Шата сделал Фунтуа своим домом примерно на сорок лет — вплоть до своей смерти.
Шата не мог вспомнить или вспомнить количество песен, которые он спродюсировал, но считается, что их тысячи. Многие из его песен, особенно те, которые он спродюсировал в подростковом возрасте, не были записаны. Его группа обычно состояла из 12 человек, шести барабанщиков и шести певцов. Он подписал контракт с лейблом EMI в 1980-х годах, став их самой большой звездой. Позже он покинул EMI и присоединился к Polygram Records . [8]
Шата был известен тем, что пел на все темы под солнцем земли хауса: сельское хозяйство, культура, религия, экономика, политика, армия, мораль и этикет, животные, торговля и т. д. Он также пел о единстве и необходимости реабилитации в конце гражданской войны в Нигерии . Он использовал музыку для просвещения и информирования людей о многочисленных изменениях в Нигерии 1970-х годов, таких как десятичная валюта и переход на левостороннее вождение . В своей миссии по просвещению с помощью музыки он пел о событиях, происходящих по всему миру, таких как война в Персидском заливе 1991 года . Общей темой в его песнях является важность единства, послание, невероятно важное в Нигерии после гражданской войны. [8]
Его отношения с другими музыкантами были неоднозначными. У него были серьезные разногласия с некоторыми, такими как Ахмаду Дока, Маммалу Шата и Муса Данбаде, но в целом он поддерживал теплые отношения с большинством певцов, которые считали его лидером.
Некоторыми из его известных благотворителей были эмир Кацины Альхаджи Усман Нагого , эмир Дауры Альхаджи Мухаммаду Башар, Сардаунан Дуце, доктор Белло Майтама Юсуф , Мамеда Дан Самбо, эмир Кано, Альхаджи Адо Байеро ; Султан Сокото Мухаммаду Макчидо ; Джарма Кано, Альхаджи Мухаммаду Адаму Данкабо; и эмир Заззау Альхаджи Шеху Идрис .
Язык хауса не различает песню и поэзию, поскольку и то, и другое называется вака. Стихи Маммана Шаты положены на музыку и сопровождаются инструментами, которые обычно предоставляются его товарищами по группе. Калангу (говорящий барабан) является неотъемлемой частью группы Шаты. В его выступлениях обычно участвуют четыре или более барабанщиков, из которых по крайней мере двое играют на говорящем барабане. Он часто ссылается на калангу в своих песнях, и барабанщики используют его, чтобы подчеркнуть свои слова, используя инструментальное повторение. В его песне Kyautar Chafe , после того, как Шата поет "kuma ka ji kalanguna na fadi" ("послушайте, что говорят барабаны"), вокальная партия прерывается примерно на один такт, чтобы дать голос только калангу. Барабанщики также могут помочь Шате, когда он не может подобрать слова, предлагая текст, сыгранный на языке барабанов. [9] Шата также особенно известен тем, что всегда импровизирует свои песни или стихи и сочиняет тексты в момент. [10]
Участники хора группы Шаты являются его учениками и обычно работают с ним в течение довольно долгого времени. Благодаря этому химия внутри группы отличная. Шата использовал движения тела и жесты в качестве инструкций для участников. В интервью с Scholar Danbatti Abdulkadir один из участников группы описывает один из жестов как «технику рта», когда Шата поворачивается к хору перед началом песни и указывает на свой рот, а затем говорит «бакина», что означает «мой рот». Затем хор знает, когда присоединиться и что петь. Интервьюируемый также подтверждает, что песни никогда не репетируются и не разучиваются перед выступлением. [9] [10]
Мамман Шата был ярым критиком репрессивных правительств и коррумпированных политиков. В 1997 году на представлении в честь запуска Фонда Абачи за мир и единство в Абудже он разозлил организаторов не только тем, что выступал дольше отведенного ему времени, но и тем, что напомнил генералу Сани Абаче и другим лицам, находящимся у власти, об опасных последствиях плохого руководства. Когда в 1998 году в Абудже проходил марш с участием 2 миллионов человек в поддержку кампании «Абача должен остаться» (кампания, организованная Даниалом Кану в знак протеста против возвращения демократии в Нигерию путем смещения генерала Сани Абачи с поста военного главы государства) , организаторы пригласили его выступить перед протестующими. Шата принял приглашение. В день марша Шата был насильно удален со сцены после того, как он «посоветовал» Абаче считать всех присутствующих участников марша подхалимами, которые не будут рядом с ним, когда он в них нуждается. [8]
Мамман Шата мог открыто критиковать авторитарное правительство генерала Сани Абачи из-за огромного уважения народа Нигерии к Шате, особенно на севере , откуда был родом Абача. Поклонниками Шаты были не только такие влиятельные люди, как эмиры, политики и генералы армии, но и талакава (низший класс) Нигерии, которых насчитывалось миллионы. [8]
Шата активно участвовал в партийной политике на протяжении всей своей жизни. Его политика была в основном левой, хотя его благодетели (королевская семья и бизнес-класс) были в основном правыми . Он приписывал это своему скромному происхождению. В Первой республике в 1950-х годах он присоединился к левому крылу NEPU в противовес правому крылу NPC сэра Ахмаду Белло и эмиров. Он повторил это в более поздние годы. В 1970-х годах он выиграл выборы, став советником в районе местного самоуправления Канкия тогдашнего штата Кадуна . Во Второй республике (в 80-х годах) он сначала был в правоцентристской GNPP, а затем перешел в консервативную правящую партию NPN. В Третьей республике он был избран председателем СДП в районе местного самоуправления Фунтуа , должность, с которой он был отстранен из-за своего левого характера и стычек с главным благодетелем партии в штате Кацина , отставным генерал-майором Шеху Мусой Яр-Адуа . Шата не принимал особого участия в политике, которая привела к гражданскому правительству вождя Олусегуна Обасанджо в 1999 году из-за плохого здоровья. [8]
Он получил множество наград, в том числе от федерального правительства (которое сделало его членом Ордена Нигера ), награду Ассоциации музыкантов-исполнителей Нигерии (PMAN) за выдающиеся достижения в традиционной музыке в 1998 году, правительства штата Кано, посольства США в Нигерии, Калифорнийского университета , почетную докторскую степень Университета Ахмаду Белло в знак признания его вклада как в национальное развитие, так и в литературу, а также посмертную премию тысячелетия от правительства Гудлака Джонатана . [8]
Последний концерт Шаты состоялся в Katsina Polo Ground во время инаугурации Альхаджи Мусы Яр-Адуа , бывшего губернатора штата Катсина. Он был уже слаб, а его тело сжалось.
Альхаджи Шата страдал от изнурительной болезни, из-за которой его госпитализировали в Кано и Джидде, Саудовская Аравия. После некоторого облегчения после операции на уретре в Джидде он был госпитализирован в учебную больницу Амину Кано, Кано, где и умер в пятницу, 18 июня 1999 года. У него остались три жены (Фурера, Хадиза и Бинта), 19 детей и 28 внуков. В тот же день он был похоронен в Дауре, городе своего благодетеля, эмира Мухаммаду Башара, который присутствовал на похоронах.
За свою жизнь Шата женился на многих других женщинах и развелся с ними, некоторые из них имели детей. Амина, третья из его жен, когда он умер, так и не родила, хотя прожила с ним более 10 лет.
{{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )