Высокий крест Мюредаха — высокий крест X или, возможно, IX века, расположенный на руинах монастыря Монастербойс в графстве Лаут , Ирландия . В Монастербойсе есть еще два высоких креста; в местных терминах крест Мюредаха также известен как Южный крест . Крест Мюредаха — наиболее впечатляющий сохранившийся образец раннесредневековой ирландской каменной кладки, а кресты в Монастербойсе считаются величайшим вкладом Ирландии в европейскую скульптуру.
Ирландские высокие кресты являются всемирно признанными символами раннего средневековья Ирландии. Обычно их можно встретить на ранних церковных участках, и они могут быть как простыми, так и украшенными. Высокие кресты выполняли различные функции, включая литургические , церемониальные и символические. Они также использовались в качестве маркеров для области святилища вокруг церкви; а также в качестве точек фокусировки для рынков, которые росли вокруг церковных участков. [1] «Величайшие», [1] или «классические», [2] ирландские высокие кресты можно найти в аббатстве Дарроу , аббатстве Келлс и в Монастербойсе . Эти высокие кресты украшены панелями с библейскими сюжетами; и считается, что на них повлияла поздняя античность и раннесредневековый Рим. Такие «классические» высокие кресты составляют крупнейший корпус библейской скульптуры во всей Европе, относящийся к последней четверти первого тысячелетия нашей эры . Считается, что скульптурные панели изначально были расписаны, хотя никаких следов краски не сохранилось до наших дней. [2] На таких высоких крестах восточная сторона, как правило, показывает сцены из Ветхого Завета и Книги Откровения ; в то время как западная сторона показывает сцены из Нового Завета . Высокие кресты можно датировать по надписям, которые они имеют; и трудно датировать большинство простых и неукрашенных высоких крестов. Самые ранние ирландские высокие кресты в Киннити , графство Оффали , датируются 846–862 гг. н. э. И крест Мюредаха, и Крест Писаний в Клонмакнойсе датируются примерно 900–920 гг. н. э. [1] Считается, что высокие кресты возникли как каменные версии украшенных деревянных или металлических крестов; и каменные кресты, которые сохранились сегодня, считаются последней фазой развития высокого креста. Считается, что ранние формы были сделаны из дерева с орнаментированными панелями из бронзовых листов; и они были намного меньше, чем большие высокие кресты, которые сохранились сегодня. Считается, что ирландские высокие кресты произошли от каменных крестов в Британии, где они стали популярны в VIII веке. [3]
Высокий крест Мюредаха — один из трех сохранившихся высоких крестов, расположенных в Монастербойсе ( гэльский : Mainistir Bhuithe , «Монастырь Бюите»). Говорят, что монастырь был основан в VI веке святым Бюите. Он наиболее известен своими высокими крестами IX и X веков — в частности, Высоким крестом Мюредаха. [4] Все эти кресты сделаны из песчаника и называются Северным , Западным и Южным крестами. Неизвестно, стоят ли они на своих первоначальных местах. Южный крест обычно называют крестом Мюредаха из-за надписи на нижней части западной стороны. Надпись гласит ÓR DO MUIREDACH LAS NDERNAD IN CHROS , что переводится с гэльского как «молитва за Мюредаха, который заказал этот крест». Считается, что этот Муиредах , скорее всего, Муиредах мак Домналл (умер в 923 г.), один из самых знаменитых аббатов монастыря; он также был избранным аббатом Армы и управляющим южного Уи Нейла . Однако есть еще один аббат по имени Муиредах, который умер в 844 г. Другая возможность заключается в том, что Муиредах может относиться к Муиредаху мак Катаилу (умер в 867 г.); королю, чья территория включала место расположения монастыря. [4]
Крест имеет высоту около 19 футов (5,8 м), включая основание, которое имеет высоту 2 фута 3 дюйма (0,69 м). Крест сделан из песчаника желтого цвета. Основной стержень креста вырезан из цельного куска песчаника; основание и замковый камень наверху вырезаны из отдельных камней. Основание имеет форму усеченной пирамиды с четырьмя сторонами. Его высота составляет 2 фута 2 дюйма (0,66 м), а нижняя часть — 4 фута 9 дюймов (1,45 м); кверху он сужается до 3 футов 8 дюймов (1,12 м) на 3 фута 4 дюйма (1,02 м). Основной стержень имеет прямоугольную форму, его высота составляет 6 футов 6 дюймов (1,98 м); нижняя часть — 2 фута 2 дюйма (0,66 м) на 1 фут 8 дюймов (0,51 м). сужающийся до 2 футов 4 дюймов (0,71 м) на 1 фут 7 дюймов (0,48 м) наверху. Самый верхний камень, или замковый камень, вырезан в форме дома с покатой крышей; и имеет полумесяцеобразное навершие на каждом конце. [5] Считается, что такие замковые камни в форме дома могут представлять собой реликварии , [6] которые, как и реликварий Монимуска , обычно имели эту форму в ирландском христианстве.
Каждая часть креста разделена на панели, которые украшены резьбой. Резьба сохранилась на удивление хорошо, однако, изначально она, несомненно, имела гораздо более мелкие детали. Тем не менее, некоторые детали одежды, оружия и других вещей все еще можно четко различить. Библейские темы доминируют на резных панелях; хотя есть части, которые имеют определенные геометрические формы и переплетенные орнаменты. [4]
Ирландский археолог 20-го века Роберт Александр Стюарт Макалистер отметил, что на панелях креста изображено 124 фигуры, 119 из которых изображены в той или иной форме костюма. Крест не отличается от других произведений островного искусства , где художник изобразил людей в современных костюмах . Все, за исключением одной, фигуры изображены с непокрытой головой. Единственная фигура с головным убором — это Голиаф , который носит конический шлем. [7] Обычно волосы подстрижены по прямой линии надо лбом, хотя в некоторых случаях они показаны отчетливо вьющимися . У многих фигур нет волос на лице, хотя некоторые из них носят очень длинные усы с тяжелыми концами, которые свисают до уровня подбородка. На них изображено очень мало бород; те, кто изображены с бородами, — это Адам , Каин , Моисей и Саул . [8] Макалистер считал, что художник преуспел в геометрических и абстрактных узорах, которые появляются на кресте. На кольце, окружающем главу креста, есть 17 различных узоров. Макалистер заявил, что геометрические узоры делятся на три категории: спиральные , переплетенные и ключевые узоры . [9]
Опасения по поводу сохранности Креста
Недавно были высказаны опасения по поводу безопасности и защиты креста. В 2004 году Барри МакГахон, председатель Monasterboice Tour Guides, заявил ирландской газете , что он не был хорошо защищен; и предположил, что перила вокруг креста временно удержат людей от вмешательства в него. МакГахон заявил, что крест начал дольше высыхать, и что, похоже, в него просачивается дождь. Он добавил, что кислотные дожди и загрязнение от недавно открытой автомагистрали М1 окажут неблагоприятное воздействие на крест. [10] В 2008 году Питер Харбисон, профессор археологии, посоветовал занести их в помещение, чтобы защитить от стихии. Он заявил, что если они не будут так защищены, то продолжат разрушаться, поскольку песчаник легко разлагается. [11]
Предлагаемый объект Всемирного наследия ЮНЕСКО
Примерно в 2008 году Харбисон заявил, что кресты в Монастербойсе, вероятно, можно считать величайшим вкладом Ирландии в европейскую скульптуру . В апреле 2009 года The Irish Times сообщила, что правительство Ирландии собирается представить список объектов — среди которых был и Монастербойс — в ЮНЕСКО для включения в список Всемирного наследия . [11]
Описание панелей
Восточная сторона
Панель 1. На этой панели изображены два святых отшельника — Антоний и Павел из Фив, держащие буханку хлеба, а рядом с ними на земле сидит ворон . Эта панель связана с панелью 1 на северной стороне, на которой изображены встреча Антония и Павла. [12]
Панель 6. Неясно, что представляет эта панель. Дж. Ромили Аллен предположил, что эта панель может представлять душу, переносимую на небеса двумя ангелами. [13] Макалистер считал возможным, что панель представляет собой записывающего ангела . [ необходима ссылка ]
Панель 7. Эта панель представляет Страшный суд . Она содержит более 45 фигур; в центре стоит Иисус, держа в правой руке скипетр с цветами, а в левой — Крест Воскресения . На голове Христа изображена птица — возможно, феникс , символ Воскресения. У ног Христа находится небольшая коленопреклоненная фигура с открытой книгой над головой. [13] Макалистер считал, что это, вероятно, изображение ангела с Книгой Жизни . [14] Справа от Христа — Давид на троне, играющий на арфе, на которой в виде голубя покоится Святой Дух; позади — хор ангелов, играющих на инструментах. Слева от Христа — потерянные души, отгоняемые от Христа дьявольским существом, держащим трезубец. [13]
Панель 8. На этой панели изображены три фигуры: Михаил , Дьявол и человек. Михаил изображен взвешивающим душу человека на весах. Весы подвешены цепью на перекладине выше. Дьявол лежит ниц внизу, пытаясь опустить пустые весы весов, чтобы повлиять на них в свою пользу. Михаил также держит посох и вонзает его в голову Дьявола. [13] [15] [16] Макалистер заявил, что эта сцена не зафиксирована ни на одном другом ирландском высоком кресте. [16]
Панель 9. Эта панель представляет Поклонение волхвов . Обычно волхвы представлены втроем, из-за их трех даров: золота, ладана и смирны . Однако в некоторых случаях, вероятно, ради симметрии , они также изображены в группе из четырех человек — как на этой панели, во главе с длиннобородым и престарелым святым Иосифом Обручником. [17] Над головой Христа находится Вифлеемская звезда . [18]
Панель 10. На этой панели изображен Моисей, черпающий воду из скалы . Моисей изображен стоящим с посохом перед толпой жаждущих израильтян, в то время как вода хлещет из отверстия. Два ряда израильтян, вероятно, призваны показать людей, стоящих рядом друг с другом; и это еще один пример проблемы перспективы в таких резных фигурках. Сцена выбрана из-за ее типологического применения в Новом Завете, поскольку Христос — духовная скала, источник живой воды. Сцена нередко используется в катакомбах и других местах, где встречается раннее христианское искусство ; но она очень редка в островном искусстве. [19]
Панель 11. На этой панели изображена битва между Давидом и Голиафом . Двое бойцов стоят в центре панели, вероятно, подразумевая, что они находятся на переднем плане; есть фигуры по обе стороны от бойцов, которые, вероятно, подразумеваются как находящиеся на заднем плане. У Давида на одном плече пастуший посох, а в другой руке он держит пращу, висящую открытой, чтобы показать, что камень уже был брошен. На его плече висит кошелек, в котором хранились камни. Голиаф изображен на коленях, с рукой у лба, чтобы указать, что он был поражен в это место. Он носит конический шлем; будучи единственным персонажем, изображенным на кресте, который носит какой-либо головной убор. Он несет круглый щит и короткий кинжал. Слева от двух бойцов находится сидящая фигура, вероятно, царь Саул , который также имеет круглый щит и несет короткий меч, и пьет из рога. Четвертая фигура, справа от сражающихся, по мнению Макалистера, скорее всего, Джонатан , хотя эта фигура может также представлять оружейника Голиафа. [20]
Панель 12. Это двойная панель, содержащая две сцены. Левая сцена изображает Адама и Еву , стоящих под запретным деревом, которое обременено плодами. Вокруг дерева обвился змей, который шепчет на ухо Еве, которая передает яблоко Адаму. По словам Макалистера, это одна из самых распространенных сцен, высеченных на высоких крестах (однако она не вырезана на самом высоком кресте в Монастербойсе). Эта сцена дает объяснение того, как грех вошел в мир ; следующая сцена показывает первое убийство. Сцена справа изображает Каина и Авеля . Каин представлен как мужчина средних лет с бородой, который хватает Авеля, изображенного как безбородый юноша, и вонзает тесак ему в голову. [21]
Панель 13. На этой панели изображены два животных, играющих друг с другом; Макалистер предположил, что это, возможно, львы. [22]
ПанелиАиБ
Эти панели находятся на нижней стороне креста.
Панель B. Эта панель расположена на нижней стороне одного из плеч креста. На ней изображена рука, окруженная стилизованными облаками. Эта панель представляет собой Руку Бога , или Dextra Dei , которая долгое время использовалась как христианский символ. [23] За очень немногими исключениями, только в XII веке художники решились создать полное человеческое подобие Бога. До этого времени обычным способом изображения Бога было изображение руки, выходящей из облаков. По словам Макалистера, эта сцена не имеет никакой связи ни с одной из других скульптур, высеченных на кресте. Он считал, что, поскольку она появляется на нижней стороне, где зрители могут видеть руку над своей головой, то Рука Бога была протянута к зрителю. [24] Красная Рука Ольстера может быть основана на мифологическом мотиве; однако она также может быть основана на Dextra Dei . [23]
Западная сторона
Панель 1а . На панели изображен Моисей на горе Синай , Аарон и Ор поддерживают его руки. [25]
Панель 11. На этой панели изображено Распятие Христа . Центральная фигура — Христос на кресте. Он полностью одет, что является нормой для европейских изображений Распятия в то время. Его руки вытянуты прямо и горизонтально. Копьеносец и губконосец размещены симметрично по обе стороны от Христа. Макалистер считал, что две круглые ручки, появляющиеся между ними и Христом, вероятно, представляют солнце и луну, имея в виду темноту при Распятии. Макалистер заявил, что неясно, что представляет собой птица у подножия креста. Он заявил, что некоторые думают, что это символ воскресения, а другие думают, что это голубь мира . Похожая птица есть над Распятием на высоком кресте в Келлсе. Снаружи копьеносца и губконосца находятся две маленькие фигуры — женщина и мужчина, стоящий на одном колене, вероятно, представляющие Деву Марию и Иоанна. [26]
Панель 13. Макалистер считал, что эта панель, вероятно, представляет собой прощальное поручение восходящего Христа своим Апостолам. Центральная фигура (Христос) сидит; между его ног появляется скамеечка для ног в форме головы животного. Он вручает свиток фигуре слева; он вручает книгу фигуре справа. Макалистер заявил, что эта фигура справа — Иоанн , поскольку его символ орла (вероятно, орла ) изображен над его головой. [27]
Панель 14. На этой панели изображены три фигуры. Средняя фигура подняла руку в благословении. Фигура слева протягивает палец и касается боковой стороны центральной фигуры. Макалистер считал, что эта панель представляет Неверие Фомы («Фома неверующий»), которое сейчас является общепринятым видом; если это так, то это было бы совершенно уникально для ирландских крестов, [28] хотя эта сцена часто встречается в другом раннесредневековом христианском искусстве.
Панель 15. На этой панели изображены три человека; считается, что она изображает захват Христа в Гефсиманском саду . На панели изображен Христос в центре, держащий посох и арестованный двумя мужчинами с военным снаряжением. Похожее изображение этой сцены также изображено на Кресте короля Фланна в Клонмакнойсе. [28]
Панели A и B. Подробное описание см. в разделе «Восточная сторона».
Северная стена
Панель 5. Неясно, что эта панель должна изображать. На панелях изображены три ангела, сидящая фигура, держащая что-то непонятное, и две другие фигуры, одна из которых, кажется, не закутана, держащие прутья. Макалистер предположил, что эта панель может изображать Бичевание Христа , но он не был удовлетворен своей догадкой. [29]
Южная стена
Панель 1. На этой панели изображен всадник, а над ним сильно выветренный узор из спиралей, которые трудно разобрать. Макалистер предположил, что эта панель может представлять одного из мистических всадников, описанных в Книге Откровения . [25]
Панель 5. На этой панели изображен Пилат , умывающий руки. [29] [30] В Евангелии от Матфея говорится, что перед тем, как осудить Иисуса на смерть, Пилат умыл руки водой перед толпой, говоря: «Невиновен я в крови этого человека...» (Мф. 27:24)
Панель 9. На этой панели изображено извивающееся растение; в шести из витков изображено животное, поднимающее задние ноги. Задние ноги двух животных в центре переплетаются, образуя часть ажурного узора в середине панели. В верхней части панели изображены две кормящиеся птицы. [31]
Источники
Сноски
^ abc Halpin; Newman 2006: стр. 37.
^ ab Donnelly; и др. 2004: стр. 29–30.
^ Даффи и др. 2005: стр. 218–220.
^ abc Halpin; Newman 2006: стр. 321–324.
↑ Аллен 1992: стр. 134–135.
^ Кох; и др. 2006: с. 915–919.
^ Макалистер 1914: стр. 32–34.
^ Макалистер 1914: стр. 41–42.
↑ Макалистер 1914: стр. 49.
^ "Опасения по поводу безопасности списка Мюредаха". Drogheda Leader . 12 мая 2004 г. Получено 9 сентября 2009 г.
^ ab Keogh, Elaine (20 апреля 2009 г.). «Пять новых объектов, предложенных для включения в список наследия ЮНЕСКО». The Irish Times . Архивировано из оригинала 18 октября 2012 г. Получено 9 сентября 2009 г.
^ Макалистер 1914: стр. 80–83.
^ abcd Аллен 1992: стр. 137.
↑ Макалистер 1914: стр. 76.
↑ Аллен 1992: стр. 179–181.
^ аб Макалистер 1914: стр. 76–77.
^ «Изображения креста Мюредах, Монастербойс, графство Лаут, Ирландия, 923. Множество деталей. Проект цифровой обработки изображений: исторические изображения европейской и североамериканской архитектуры и скульптуры от классической греческой до постмодернистской. Отсканировано со слайдов, сделанных на месте Мэри Энн Салливан, колледж Блаффтон».
↑ Макалистер 1914: стр. 72.
^ Макалистер 1914: стр. 71–72.
↑ Макалистер 1914: стр. 71.
^ Макалистер 1914: стр. 70–71.
↑ Макалистер 1914: стр. 70.
^ ab "Геральдика в Ирландии". Национальная библиотека Ирландии . Архивировано из оригинала 27 сентября 2011 года . Получено 8 сентября 2009 года .
^ Макалистер 1914: стр. 77–79.
^ ab Macalister 1914: стр. 80.
↑ Макалистер 1914: стр. 74.
^ Макалистер 1914: стр. 73–74.
^ ab Macalister 1914: стр. 73.
^ ab Macalister 1914: стр. 79.
^ Макалистер 1914: стр. 36–37.
↑ Макалистер 1914: стр. 53.
Ссылки
Аллен, Дж. Ромилли (1992). Высокие кресты Ирландии . Фелинфах: Издательство Llanerch. ISBN 0-947992-90-1. Факсимильное переиздание. Первоначально опубликовано в 1887 году в Лондоне издательством Whiting & Co.
Даффи, Шон; и др., ред. (2005). Средневековая Ирландия: Энциклопедия . Нью-Йорк и Лондон: Routledge . ISBN 0-415-94052-4.
Хэлпин, Энди; Ньюман, Конор (2006). Ирландия: Оксфордский археологический путеводитель по местам с древнейших времен до 1600 г. н. э . Оксфорд : Oxford University Press . ISBN 978-0-19-280671-0.
Кох, Джон Т.; и др., ред. (2006). Кельтская культура: историческая энциклопедия . Том 1. ABC-CLIO . ISBN 1-85109-445-8.
Роу, Хелен М. (1981). Монастербойс и его памятники . Дандолк : Археологическая ассоциация графства Лаут.
Stalley, Roger A. (2020). Ранняя ирландская скульптура и искусство высоких крестов . Yale University Press, для Paul Mellon Centre for Studies in British Art. ISBN 978-1913107093.
Внешние ссылки
На Викискладе есть медиафайлы по теме « Высокий крест Мюредаха» .
.png/1280px-High_Crosses_of_Ireland_(map).png)
