«Миф двадцатого века » ( нем . Der Mythus des zwanzigsten Jahrhunderts ) — книга 1930 года Альфреда Розенберга , нацистского теоретика [1] и чиновника, который был осужден за преступления против человечности и другие преступления на Нюрнбергском процессе и казнен в 1946 году. Розенберг был одним из главных идеологов нацистской партии и редактором нацистской газеты Völkischer Beobachter . В 1941 году профессор истории Петер Фирек писал: «Формируя германскую «психологию ужаса», Розенберг обладает таким же мощным влиянием, как и широко разрекламированный Геббельс и внушающий страх Гиммлер и его тайная полиция ». [2]
Благодаря поддержке нацистов книга была продана тиражом более миллиона экземпляров к 1944 году. Гитлер наградил Розенберга Государственной премией по искусству и науке за книгу в 1937 году. Документ, сопровождающий премию, «восхваляет Розенберга как «человека, который научным и проницательным образом заложил прочный фундамент для понимания идеологических основ национал-социализма»». [3] Содержание книги представляет собой смесь расистской псевдонауки и мистицизма, в котором утверждается, что «нордическая раса» возникла в Атлантиде и что их благородство оправдывало порабощение и даже массовое убийство неарийских рас. [4]
Во время Нюрнбергского процесса судья Роберт Х. Джексон назвал книгу «унылым трактатом[ами], пропагандирующим новую и странную нацистскую религию». [5] «Миф» написан как имитация научной книги, и Виерек отмечает, что «Розенберг наводит скуку как на необразованных, так и на хорошо образованных, но является богом полуобразованных, которых искренняя тупость и неясная высокопарность производят впечатление ученых и авторитетных». [6] В своих показаниях на Нюрнбергском процессе комендант лагеря смерти Рудольф Хёсс сказал, что эта книга была одним из источников его собственного антисемитизма. [7]
Некоторые члены нацистского руководства сочли некоторые из этих материалов постыдными, но они также получили публичную похвалу [8], часто со стороны тех же нацистских лидеров, которые в частном порядке пренебрежительно отзывались об этой работе. [9] [10] [11]
Розенберг следовал длинному ряду европейских расистских авторов, [12] включая Артура де Гобино (автора « Очерка о неравенстве человеческих рас »), но его самым важным «источником» был Хьюстон Стюарт Чемберлен . Розенберг задумал свою книгу как продолжение книги Чемберлена 1899 года « Основы девятнадцатого века» . [13]
Другие влияния включали сомнительное прочтение Фридриха Ницше , романтизм Рихарда Вагнера о Святом Граале (Чемберлен был зятем Вагнера), мистический витализм Геккеля , средневекового немецкого философа Мейстера Экхарта и наследников его мистицизма, а также нордического арианства в целом. [ необходима ссылка ] .
«Расизм заменил реальность мифом; и мир, который он создал со своими стереотипами, добродетелями и пороками, был сказочным миром, который маячил утопией перед глазами тех, кто жаждал выхода из суеты современности и спешки времени. Он заставил солнце остановиться и отменил перемены. Во всем зле обвиняли беспокойные низшие расы, которым не хватало понимания устоявшегося порядка вещей.
— Джордж Л. Мосс, На пути к окончательному решению: история европейского расизма (1978) [14]
Нацистские расовые теории Розенберга включают в себя смесь выдуманной биологии и выдуманной истории о предполагаемом негативном влиянии еврейской расы в отличие от арийской расы . Он приравнивает последнюю к нордическим народам Северной Европы, а также включает берберов из Северной Африки (эта история, по-видимому, происходит от мифа о кабилах , придуманного французскими колонистами) и высшие классы Древнего Египта (все предположительно мигрировали из Атлантиды). По мнению Розенберга, современная культура была испорчена семитскими влияниями (ср. антисемитизм ), которые произвели дегенеративное современное искусство , а также моральную и социальную дегенерацию . Розенберг считал, что высшие расы должны править низшими и не скрещиваться с ними . Он утверждает, что нацисты должны очистить душу расы, устранив неарийские элементы во многом тем же безжалостным и бескомпромиссным способом, которым хирург вырезает раковую опухоль из больного тела. Эти аргументы использовались для оправдания нацистских преступлений , преступлений против человечности и Холокоста .
В мифологическом взгляде Розенберга на мировую историю мигрирующие арийцы основали различные древние цивилизации, которые позже пришли в упадок и пали из-за смешанных браков с низшими расами. Эти цивилизации включали арийскую , древнюю доисламскую Персию , Грецию , Индию и Рим . Он считал, что древние германские вторжения в Римскую империю спасли ее цивилизацию, которая была испорчена как смешением рас, так и иудаизированно-космополитическим христианством. Кроме того, он утверждал, что преследования протестантов во Франции и других регионах представляли собой уничтожение последних остатков арийского элемента в этих регионах, процесс, завершенный Французской революцией. В современной Европе он считал северные регионы, принявшие протестантизм, наиболее близкими к арийскому расовому и духовному идеалу, однако называл и католицизм, и протестантизм негативным христианством, считая протестантизм лишь половиной протеста. Он гораздо больше уважал дохристианских немцев и раннюю арианскую христианскую церковь.
Вслед за Х. С. Чемберленом и другими теоретиками völkisch Розенберг утверждал, что Иисус был наполовину немцем, что он распространил на арийцев, и наполовину евреем, и что изначальное христианство было немецко-арийской (иранской) религией, смешанной с еврейским культом Иеговы, но было искажено последователями Павла из Тарса . Миф является одновременно антикатолическим и антипротестантским, рассматривая космополитизм Церкви и иудаизированную версию христианства как один из факторов духовного упадка Германии. Розенберг особенно подчеркивает якобы антииудейские учения ересей маркионизма и арио-персидского манихейства как более репрезентативные для истинного, антииудейского Иисуса Христа и более соответствующие нордическому мировоззрению. Розенберг считал Мартина Лютера и Реформацию всего лишь шагом на пути к восстановлению арийского духа, но по-прежнему выступал против протестантизма, считая его недостаточно далеко идущим, приравнивая его к агрессивной форме христианства Карла Великого, не соответствующей немецкому духу.
Когда он обсуждал будущее религии, он предложил допускать множественность форм, включая позитивное христианство . Он заявил, что и культ Иеговы , и культ Вотана мертвы, но уважал Вотана из-за того, что он был немцем, и приравнивал его к более поздним немецким философам. Это разозлило Католическую церковь, которая ложно утверждала, что Розенберг обратился в германское язычество . Розенберг отверг это утверждение и в свою защиту просто уважал Вотана как историческую личность. Розенберг писал антииндийские расистские заявления относительно индуизма , но уважал более ранние его формы, которые он считал не смешанными в расовом отношении с коренными жителями Индии .
Другим мифом, которому он придавал значение, была идея об Атлантиде , которая, по его утверждению, могла сохранить память о древней арийской родине:
И вот сегодня давно выдвинутая гипотеза становится вероятностью, а именно, что из северного центра творения, который, не предполагая существования реального затопленного Атлантического континента, мы можем назвать Атлантидой, орды воинов когда-то рассыпались веером, подчиняясь вечно возобновляющейся и воплощенной нордической тоске по расстоянию для завоевания и пространству для формирования. [ необходима цитата ]
Йоханнес Штайцингер пишет: «Розенберг явно сыграл важную роль в создании нацистской идеологии» и что «идеология рассматривается как необходимая, но недостаточная причина для участия в геноциде» [15]
Несмотря на поддержку нацистами «Мифа двадцатого века» и выдающуюся роль Розенберга в продвижении нацистской идеологии, в частном порядке некоторые из нацистских лидеров имели сомнения относительно его мистицизма. Адольф Гитлер заявил, что его нельзя считать официальной идеологией нацистской партии [16], и в частном порядке охарактеризовал книгу как «мистицизм» и «чепуху». [17] Альберт Шпеер утверждал, что Геббельс высмеивал Альфреда Розенберга. [18] Геббельс также назвал книгу «философской отрыжкой». [9] [10] [19] Герман Геринг сказал: «Если бы Розенберг принимал решение... у нас были бы только обряд, вещь , миф и тому подобное мошенничество». [20] Густав Жильбер , тюремный психолог во время Нюрнбергского процесса , сообщил, что ни один из нацистских лидеров, с которыми он брал интервью, не читал труды Розенберга. [21] Однако записи Гилберта с Нюрнбергского процесса неоднократно показывают влияние Розенберга [22]
За обедом фон Папен прокомментировал: «Додд спросил его, знал ли он, что Гесс, комендант Освенцима, читал его работы. Это, конечно, было сутью всего дела. Розенберг просто дал уклончивый ответ».
Хотя он и занимал очень высокие должности в нацистском государстве, управляя пропагандой, разграбляя произведения искусства и контролируя нацистское правление в Прибалтике и на советских территориях, откровенные антихристианские настроения в книге Розенберга сделали неудобным предоставление Розенбергу видных должностей, когда нацисты пришли к власти. [23] Даже в их оплоте Гамбург только 0,49% жителей идентифицировали себя как принадлежащих к антихристианскому неоязыческому движению веры (в 1937 году), [24] тогда как немецкие христиане и их позитивное христианство имели сильные позиции. Многие из нападок на книгу после ее публикации в 1930 году исходили из ее явного антихристианского послания. Розенберг написал два дополнения к работе, отвечая католическим и протестантским критикам. В первом, « О темных людях нашего времени: ответ критикам мифа двадцатого века» , он обвинил католиков в попытке разрушить национальный характер путем поощрения сепаратизма в католических частях страны. [25] Во втором ответе, «Протестантские пилигримы в Рим: измена Лютеру и миф двадцатого века» , утверждалось, что современное лютеранство становится слишком близким к католицизму. [25]
[...] «Формируя «психологию ужаса» Германии, Розенберг оказывает такое же сильное влияние, как и широко разрекламированный Геббельс и внушающий страх Гиммлер с его тайной полицией».
Геббельс был характерно лаконичен, назвав книгу «идеологической отрыжкой».
Как он сказал кругу доверенных лиц: «Какая чушь! Мы наконец-то достигли возраста, который оставил позади весь мистицизм, и теперь он хочет начать все заново. Подумать только, что однажды я могу стать святым СС! [...]»
Геббельс был характерно лаконичен, назвав книгу «идеологической отрыжкой».
