Нахман ХаКоэн Крохмаль ( иврит : נחמן קְרוֹכְמַל ; родился в Бродах , Галиция , 17 февраля 1785 года; умер в Тернополе 31 июля 1840 года) — еврейский галицкий философ , теолог и историк .
Нахман Ха-Коэн Крохмаль начал изучать Талмуд в раннем возрасте. Он женился в четырнадцать лет, как это было принято в то время. Девушка была дочерью богатого торговца по имени Хаберман. Супруги жили у тестя в Жовкве , недалеко от Лемберга , где Крохмаль посвятил себя очной учёбе. Он выучил немецкий язык и начал читать немецких философов , особенно Иммануила Канта . Он также читал латинскую и французскую классику, а также арабские и сирийские книги. Из-за проблем со здоровьем он обратился за лечением в Лемберг. Там он встретил Самуэля Джуду Лёба Рапопорта . Он стал учителем Рапопорта, и это сотрудничество в конечном итоге оказалось плодотворным для «еврейской науки» ( Wissenschaft des Judentums ).
По возвращении в Жулкев он снова занялся изучением философии. Он углублялся в творчество Канта, Иоганна Готлиба Фихте , Фридриха Вильгельма Йозефа фон Шеллинга и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля , идеи которых оказали на него большое влияние. Помимо Рапопорта, который часто навещал его в Жулкеве, он собрал вокруг себя группу молодых студентов.
В 1814 году, после смерти родителей жены, занялся бизнесом. Двенадцать лет спустя он потерял жену, и его здоровье ухудшилось. Он отказался от приглашения раввината Берлина , несмотря на плохое состояние его бизнеса. Вместо этого он начал работать бухгалтером в Жулкеве и занимал эту должность с 1836 по 1838 год. Будучи серьезно больным, он уехал к своей дочери в Тарнополь и умер там два года спустя.
Крохмаль не хотел публиковать свои произведения. Помимо нескольких эссе на иврите в периодических изданиях ( Суламифь, 1818 г.; Ха-Цефира , Золкиев, 1824 г.; и Керем Хемед, т. iv, т.), он написал только одну книгу, Море Небуке ха-Земан (Лемберг, 1851 г.). , отредактированный, согласно последней воле автора, Леопольдом Цунцем , которым он восхищался как великим ученым, хотя они никогда не встречались. Другие издания появились в Лемберге в 1863 году и в Варшаве в 1898 году. Окончательная, теперь уже стандартная версия текста была создана Саймоном Равидовичем в 1924 году. Все более поздние издания представляют собой факсимиле издания Равидовича.
Море Невухе ха-Земан ( «Путеводитель для растерянных времени ») разделена на семнадцать глав, из которых первые шесть посвящены религии в целом.
Ч. VII описывает духовный дар Израиля как желание и способность искать Бога . Следующие три главы содержат философский анализ еврейской истории , которая, в соответствии с привязанностью Израиля к Господу, то есть его религиозному развитию, делится на три эпохи. Эти эпохи заканчиваются соответственно: (1) смертью Гедалии после разрушения Храма ; (2) со смертью Бар-Кокбы (ок. 135 г.); и (3) с изгнанием евреев из Испании (1492 г.). Автор не характеризует современный период, в котором он сам жил.
Ч. xi-xv посвящены библейской и апокрифической литературе после изгнания, а также различным религиозным движениям. Автор также обсуждает необходимость традиции и дает критический обзор развития Галахи и Агады .
Ч. xvi дает краткий очерк будущего развития еврейской религиозной философии, основанной на принципах Гегеля. Работа завершается изложением философии Ибн Эзры . Исторические экскурсы в книге затрагивают глубочайшие проблемы еврейской науки; и их неоспоримой заслугой остается то, что они проложили путь критическим исследованиям еврейской истории. Работа действительно стала, по замыслу автора, «путеводителем» для изучающих еврейскую науку XIX века.
В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Розенманн, Г.; Шехтер, Соломон (1904). «Крочмаль, Нахман Коэн». В Сингере, Исидор ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Том. 7. Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс. стр. 576–577.