Некоторые полагают, что народ нагов — древнее племя , когда -то населявшее Шри-Ланку и различные части Южной Индии. Есть ссылки на Нагов в нескольких древних текстах, таких как Махавамса , Манимекалаи , Махабхарата , а также в другой санскритской и палийской литературе . Их обычно представляли как класс сверхлюдей, принимающих форму змей, населяющих подземный мир. [2] [примечание 1]
В качестве их обителей упоминаются некоторые места, такие как Нагадипа в Джафне и Кальяни в Гампахе . [3] Имена некоторых царей нагов в легендах Шри-Ланки, таких как Мани Акхитха (Мани Нага) и Маходара, также встречаются в санскритской литературе среди сверхчеловеческих нагов [примечание 2] , а культ Мани Нага преобладал в Индии вплоть до средневековья. . [4]
Полуостров Джафна упоминается в тамильской литературе как Нака Наду , в палийской литературе как Нагадипа и в греческом справочнике как Нагадиба . [5] [6] [7] [8] Имя Нагабхуми также было найдено на монете с надписью Брахми из Удутхураи , Джафна , и в тамильской надписи из Пудуккоттаи , Тамил Наду, относящейся к полуострову Джафна. [9]
Слово «Нага» буквально означает «змея» или «змея» на санскрите , пали , сингальском и тамильском языках .
По словам Маногарана, некоторые ученые также «предположили, что якши и наги [...] являются аборигенными племенами Шри-Ланки». [10] Такие ученые, как К. Индрапала, считают их древним племенем, которое начало ассимилироваться с тамильской культурой и языком с III века до нашей эры. [11] [а] По его словам, в конце 9-го века или, вероятно, задолго до этого времени, наги ассимилировались с двумя основными этническими группами острова.
По мнению В. Канакасабхаи , Олияр, Паратхавар , Маравар , Парайяр [14] , Каллар , Палли [15] и Эйнар, широко распространенные на территории Южной Индии и Северо-Восточной Шри-Ланки, — все это племена нагов. [16] По мнению некоторых авторов, они могли быть дравидским племенем. [17] [10] Многие тамильские поэты, внесшие вклад в литературу Сангама, добавляли к своим именам префиксы и суффиксы нагов, чтобы указать на свое происхождение от нагов. [18] [13]
В хронике говорится, что Будда во время своего второго визита на остров умиротворил спор между двумя королями нагов Нагадипы, Чулодарой и Маходарой, по поводу владения троном, усыпанным драгоценными камнями. В конце концов этот трон был предложен Будде благодарными королями нагов, которые оставили его в Нагадипе под деревом Раджаятхана (Кири Палу) в качестве объекта поклонения. [19] С тех пор это место стало одной из самых святых святынь буддистов на острове на протяжении многих столетий. Ссылки на Нагадипу в Махавамсе, а также в других палийских сочинениях в сочетании с археологическими и эпиграфическими свидетельствами установили, что Нагадипа Махавамсы — это нынешний полуостров Джафна . [20] [21] [22]
Далее в хронике говорится, что на восьмом году после Просветления Будда посетил остров в третий раз по приглашению Маниакхиты, царя нагов Кальяни (современная Келания ), который является дядей царя нагов Нагадипы. [23]
В тамильском эпосе «Манимекалаи» героиня чудесным образом переносится на небольшой остров под названием Манипаллавам, где находилось сиденье или табурет для ног, связанный с Буддой. Говорят, что сиденье в Манипаллаваме использовалось Буддой, когда он проповедовал и примирял двух царей земли Нагов, и что оно было установлено в Манипаллаваме царем богов Индрой . [примечание 3] [24] Легенда рассказывает о великом короле нагов Валай Ванане и его королеве Васамайлаи , которые правили Манипаллавамом на полуострове Джафна . Их дочь, принцесса Пилли Валай, имела на острове связь с ранним королем Чола Килливаваном ; от этого союза родился принц Тондай Илам Тирайяр , который, как отмечают историки, был ранним прародителем династии Паллавов . [25] [26] [27] Он продолжал править Тондай Наду из Канчипурама . После этого союза Наинативу упоминался как Манипаллавам в древней тамильской литературе. Члены королевской семьи из рода Чола-Нага продолжали править другой территорией острова, Нагапаттинамом и Тондай Наду в Тамилакаме . [28]
К тому времени, когда буддизм достиг Тамилакама, были написаны эпопеи-близнецы древнего Тамил Наду Силаппатикарам (5–6 век н. э.) и Манимекалаи (6 век н. э.), в которых говорилось о Нага Наду за морем от Каверипоомпухарпаттинама . [29] Согласно тамильскому эпосу, остров был разделен на две территории: Нага Наду и Иланкаитевам. [30] Нага Наду, или весь остров, был также известен как Черантееву , происходящее от дравидийских слов Черан (что означает Нага) и тееву (что означает остров). [31]
Сходство легенды о сидении Будды, приведенной в Махавамсе, с легендой в Манимекалаи побудило некоторых ученых отождествить Манипаллавам с Нагадипой (ныне Наинативу ), что привело к извлечению истории из легенды. [3] [примечание 4]
Читталай Каттанар , автор «Манимекалаи» , отразил восприятие того времени, что Нага Наду был автономной административной единицей, королевством или наду , простирающимся через прибрежные районы, отличающимся от остальной части острова, которым также периодически управляли короли нагов. [32]
В «Манимекалае» говорится, что король нагов Валай Ванан является королем Нага Наду, одной из двух территорий Шри-Ланки, другая — Иланкаитевам. [30] Некоторые учёные отождествляют Нага Наду с полуостровом Джафна , а Манипаллавам с Найнативу . [33] [34] [35] Другие ученые идентифицируют Караитиву как Манипаллавам. [36]
Сенарат Паранавитхана отвергает отождествление Манипаллавама с Найнативу и полуостровом Джафна , поскольку Манимекалаи утверждает, что остров был необитаем, тогда как полуостров Джафна был заселен за столетия до даты эпоса. [37] [примечание 5] Он также отмечает, что Манимекалаи не упоминает, что два царя нагов жили в Манипаллаваме, как указано в Махавамсе, и не упоминает, что святое место было установлено там Гаутамой Буддой , а Индрой . [примечание 6] Далее говорится Песнь IX, II. 13–22 сообщается, что землетрясение разрушило город в Гандхаре, что, в свою очередь, затронуло 100 йоджан Нага Наду, тем самым отвергая отождествление Нага Наду с полуостровом Джафна. [37]
В индийском эпосе «Рамаяна» мифологический остров Ланка часто отождествлялся со Шри-Ланкой . Жители Ланки упоминались как нелюди, имея в виду главным образом ракшасов и якшей , но упоминая и нагов . [10] Индраджит , сын Раваны, был женат на Сулочане , принцессе нагов. [38]
Птолемей на своей карте Тапробаны I века упоминает Нагадибуа . [8] Птолемей упоминает в 150 году нашей эры, что король Сорнагос, потомок этой линии, правил в это время из ранней столицы Чола Урайюра . [39]
Также считается, что они были великими инженерами-ирригаторами, построившими хранилища для воды. Некоторые (например, автор Мудалияр К. Раджанаягам) считают, что плотина и водохранилище Гигантского резервуара в Маннаре , Шри - Ланка, были построены нагами на основании обширных руин и наличия деревень, окружающих порт с именем Нага. (например, Нагаркулам, Нагатхажву и Сирунагаркулам). [40] [ не удалось проверить ]
Тамильские индуисты Шри-Ланки с древних времен считали кобру божественным существом, передавая традиции и верования нагов. Кроме того, можно увидеть кобру, обвивающую шею индуистского бога Шивы в образе царя-змей Васуки . Кобр также можно встретить в изображениях бога Вишну . [1] [17]
Существуют веские доказательства того, что наги были последователями буддизма после 4 века до нашей эры. Одним из таких примеров является второй визит Будды в Шри-Ланку, упомянутый как в Манимекалаи, так и в Махавамсе. [41]
Другими очевидными отождествлениями являются Нагадиба с Нагадипой или Накадивой (полуостров Джафна) и Роганданой с жителями Роханы (Рухуна).
{{cite web}}
: Проверить |url=
значение ( помощь ){{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}
: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )чола манипаллавам.