Книга Наума — седьмая книга из 12 малых пророков еврейской Библии . Она приписывается пророку Науму и, вероятно, была написана в Иерусалиме в 7 веке до н. э. [1] Ее главная тема — разрушение ассирийского города Ниневии . [2]
Иосиф Флавий [3] помещает Наума во время правления Иофама , в то время как другие помещают его в начало правления Ахаза , следующего царя Иудеи, или даже во вторую половину правления Езекии , сына Ахаза; [ необходима ссылка ] все три источника датируют книгу 8-м веком до н. э. Тогда книга была бы написана в Иерусалиме , где Наум стал бы свидетелем вторжения Сеннахирима и его отступления. [4]
Ученые единодушны в том , что «книга видения» была написана во время падения Ниневии [5] руками мидян и вавилонян в 612 г. до н. э. [6] [7] вероятно, около 615 г. до н. э., до падения Ассирии. [8] [9] Эта теория подтверждается тем фактом, что оракулы должны быть датированы после разрушения ассирийцами Фив в Египте в 663 г. до н. э., поскольку это событие упоминается в книге Наума 3:8. [5]
Мало что известно о личной истории Наума. Его имя означает «утешение», [10] и он был родом из города Элкош или Алкош (Наум 1:1), который ученые пытались отождествить с несколькими городами, включая современный `Алкуш в Ассирии и Капернаум в северной Галилее . [11] Он был очень националистическим евреем и жил среди элкошитов в мире.
Предметом пророчества Наума является приближающееся полное и окончательное разрушение Ниневии, которая была столицей великой и процветающей Ассирийской империи в то время. Ашшурбанипал был на пике своей славы. Ниневия была городом огромной протяженности, и тогда была центром цивилизации и торговли мира, по словам Наума, «кровавым городом, полным лжи и грабежа» [12] , ссылка на военные походы Неоассирийской империи и требования дани и грабежа с завоеванных городов.
Иона уже произнес свое предостерегающее послание, а за Наумом последовал Софония , который также предсказал [13] разрушение города.
Ниневия была, по-видимому, уничтожена пожаром около 625 г. до н. э., и Ассирийская империя пришла к концу, событие, которое изменило облик Азии. Археологические раскопки раскрыли великолепие Ниневии в ее зените при Сеннахириме (705–681 гг. до н. э.), Асархаддоне (681–669 гг. до н. э.) и Ашшурбанипале (669–633 гг. до н. э.). Массивные стены были восемь миль в окружности. [14] Там был водопровод , дворцы и библиотека с 20 000 глиняных табличек, включая рассказы о творении в Энума Элиш и потопе в Эпосе о Гильгамеше . [15] [16]
Вавилонская хроника падения Ниневии рассказывает историю конца Ниневии. Набопаласар из Вавилона объединил свои силы с Киаксаром , царем Мидии, и осадил город на три месяца. [17]
Ассирия просуществовала еще несколько лет после потери своей крепости, но попытки египетского фараона Нехо II объединить ассирийцев потерпели неудачу из-за противодействия иудейского царя Иосии [ 18] , и к 609 году до н. э. все , казалось, было кончено. [19]
Помимо надписей, Наум 1:1, Книга Наума состоит из двух частей: [20] прелюдии в главе первой, [21] за которой следуют главы вторая и третья, описывающие падение Ниневии, которое произошло позднее в 612 г. до н. э. Дэвидсон отмечает, что надписи состоят из двух частей:
Ниневия сравнивается с Фивами [23], египетским городом, который сама Ассирия разрушила в 663 г. до н. э. [5] Наум описывает осаду и бешеную активность войск Ниневии, когда они тщетно пытаются остановить захватчиков. Поэтически он становится участником битвы и с тонкой иронией отдает боевые команды защитникам. Наум использует многочисленные сравнения и метафоры о том, что Ниневия станет слабой, «как лев, прячущийся в своем логове». Он завершается насмешливой песней и похоронной панихидой о надвигающемся разрушении Ниневии и «сне» или смерти ассирийского народа и упадке некогда великих ассирийских завоевателей-правителей.
Оригинальный текст был написан на библейском иврите .
Некоторые ранние рукописи, содержащие текст этой главы на иврите, — это Масоретский текст , который включает в себя Кодекс Кайренсис (895 г.), Алеппский кодекс (10 век) и Ленинградский кодекс (1008 г.) [24] .
Фрагменты этой книги были найдены среди свитков Мертвого моря , включая 4QpNah , известный как «Комментарий Наума» (I в. до н. э.); [25] [26] 4Q82 (4QXII г ; I в. до н. э.). [27] [28] [29] и Вади Мураббаат МурXII (I в. н. э.). [27] [30]
Существует также перевод на греческий койне , известный как Септуагинта , сделанный в последние несколько столетий до н. э., с сохранившимися рукописями, включая Codex Vaticanus ( B ; B ; 4 век), Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; 4 век), Codex Alexandrinus ( A ; A ; 5 век) и Codex Marchalianus ( Q ; Q ; 6 век). [31] Некоторые фрагменты, содержащие части этой главы (пересмотр Септуагинты), были найдены среди свитков Мертвого моря , т. е. Нахаль Хевер (8ḤevXII gr ; 1 век н. э.) . [27] [32]
.png/1280px-Naum_e_N%C3%ADnive_destru%C3%ADda_(Biblioteca_Nacional_de_Portugal_ALC.455,_fl.300).png)
Пророчество Наума несет особое предупреждение ниневитянам о грядущих событиях, хотя он отчасти выступает за разрушение. [9] Можно даже сказать, что книга Наума — это «празднование падения Ассирии». [6] И это не просто предупреждение или позитивный разговор о разрушении Ниневии, это также позитивное ободрение и «послание утешения для Израиля, Иудеи и других, которые испытали «бесконечную жестокость» [33] ассирийцев». [6]
Пророк Иона показывает нам, где Бог проявляет заботу о народе Ниневии, в то время как писание Наума свидетельствует о его вере в праведность/справедливость Бога [34] и о том, как Бог обращался с этими ассирийцами, наказывая их в соответствии с «их жестокостью». [33] Ассирийцы были использованы Богом как «жезл […] гнева, и посох в руке их [как] негодование». [35]
С самого начала Наум утверждает, что Бог медлен на гнев, но что Бог ни в коем случае не будет игнорировать виновных; Бог совершит свое отмщение и гнев. Бог представлен как Бог, который накажет зло, но защитит тех, кто доверяет Ему. Вступительный отрывок гласит: «Бог ревнив, и Господь мстит ; Господь мстит и в ярости; Господь отмстит врагам Своим и бережет гнев для врагов Своих. Господь медлен на гнев и велик могуществом, и не оправдает нечестивого». [36]
«Господь долготерпелив и скор на любовь; Господь не оставит виновного без наказания». [37]
«Благ Господь , прибежище во время скорби. Он печется о тех, кто надеется на Него». [38]
Суд Божий над Ниневией — «все из-за распутной похоти блудницы, соблазнительницы, волшебницы, которая блудом своим поработила народы и колдовством своим племена». [39] Неверность, по словам пророков, связана с духовной неверностью. [40] Например: «земля повинна в гнуснейшем прелюбодеянии, отступив от Господа » . [41] Иоанн Патмосский использовал похожую аналогию в Откровении, глава 17 .
Пророчество Наума упоминается во второканонической Книге Товита . В Товите 14:4 (NRSV) умирающий Товит говорит своему сыну Товии и сыновьям Товии: [42]
[Сын мой] поспеши в Мидию, ибо я верю слову Божию, которое Наум сказал о Ниневии, что все это будет и постигнет Ассирию и Ниневию. Ибо все, что было сказано пророками Израилевыми, которых посылал Бог, сбудется.
Однако некоторые версии, такие как версия короля Якова , вместо этого ссылаются на пророка Иону . [43]
Аудиокнига Наума, являющаяся общественным достоянием, на сайте LibriVox Различные версии
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Истон, Мэтью Джордж (1897). «Наум». Библейский словарь Истона (новое и пересмотренное издание). Т. Нельсон и сыновья.
