Нэнси К. Миллер [1] (родилась 21 февраля 1941 года) — американский литературовед, теоретик феминизма и мемуаристка . В настоящее время — заслуженный профессор английского языка и сравнительного литературоведения в аспирантуре CUNY . Миллер — автор нескольких книг по феминистской критике , женскому письму и, совсем недавно, семейных мемуаров, биографий и травм . [2]
Она получила степень бакалавра в колледже Барнард (1961), степень магистра в колледже Миддлбери и степень доктора философии по французскому языку в Колумбийском университете. [3]
В 1981 году Миллер стала первым штатным членом программы женских исследований в колледже Барнард и была назначена ее директором. Эту должность она занимала до своего назначения в CUNY в 1988 году. [4] До этого она преподавала на французском факультете Колумбийского университета . [3]
Миллер основала серию «Гендер и культура» в издательстве Колумбийского университета в 1983 году вместе с феминистским ученым Кэролин Хейлбрун и продолжает совместно редактировать серию. [5] В период с 2004 по 2007 год она и географ Синди Кац совместно редактировали журнал Women's Studies Quarterly , который под их руководством получил премию Phoenix Award за значительные редакционные достижения от Совета редакторов научных журналов. [6]
Миллер была приглашенным профессором в Гарвардском университете , Еврейском университете и Тель-Авивском университете , а также приглашенным ученым Phi Beta Kappa . Она является обладателем многочисленных стипендий и наград, включая стипендию Rockefeller Foundation Humanities Fellowship, стипендию John Simon Guggenheim Memorial Foundation и стипендию NEH Senior Fellowship. [3]
Ранний вклад Миллер в литературную теорию включает в себя «невидимый интертекст», добавленный женщинами к более традиционной форме письма, например, путем смешивания сюжета поиска с романтическим сюжетом, нормативно предписанным ранним авторам-женщинам. [7] Она была также известна своим противодействием влиятельной теории Ролана Барта «Смерть автора» , указывая на то, как это имело тенденцию скрывать гендерные субъективности в тексте посредством подчеркивания того, что она называла сетью, в отличие от роли ткача: [8] теория, таким образом, служила постмодернистской маской для фаллоцентризма . [9] Ее позиция дала начало знаменитой дискуссии в феминизме по этому вопросу с Пегги Камуф . [10]
Миллер также сыграла влиятельную роль в становлении объединения личных рассказов с теоретическими исследованиями в рамках одного текста, тем самым конкретизировав связь личной и общественной сфер, присущую феминизму второй волны . [11]