Сита ( санскрит : सीता ; IAST : Sītā ), также известная как Сия , Джанаки , Майтхили , Вайдехи и Бхумиджа , — индуистская богиня и главная героиня индуистского эпоса Рамаяна . Она является супругой Рамы , аватара бога Вишну , и считается формой супруги Вишну, Лакшми . Она также является главной богиней индуистских традиций, ориентированных на Раму. Сита известна своей преданностью, самопожертвованием, смелостью и чистотой.
Описываемая как дочь Бхуми (земли), Сита воспитывается как приемная дочь царя Джанаки Видехи . [11] [12] Сита в юности выбирает Раму, принца Айодхьи , своим мужем в сваямваре . После сваямвары она сопровождает мужа в его королевство, но позже решает сопровождать мужа вместе со своим зятем Лакшманой в его изгнании. Находясь в изгнании, троица поселяется в лесу Дандака , откуда ее похищает Равана , царь Ланки -ракшасов . Она заключена в тюрьму в саду Ашоки Ватики на Ланке, пока ее не спасает Рама, который убивает ее похитителя. После войны в некоторых версиях эпоса Рама просит Ситу пройти Агни Парикшу (испытание огнем ), чем она доказывает свое целомудрие, прежде чем она будет принята Рамой, что впервые рассердит его брата Лакшману на ему.
В некоторых версиях эпоса Майя Сита , иллюзия, созданная Агни , занимает место Ситы, похищается Раваной и терпит плен, в то время как настоящая Сита прячется в огне. В некоторых писаниях также упоминается, что ее предыдущим рождением была Ведавати , женщина, к которой Равана пытается приставать. [13] Доказав свою чистоту, Рама и Сита возвращаются в Айодхью, где их коронуют как короля и королеву. Однажды мужчина сомневается в верности Ситы, и, чтобы доказать ее невиновность и сохранить свое достоинство и достоинство королевства, Рама отправляет Ситу в лес недалеко от ашрама мудреца Валмики . Спустя годы Сита возвращается в лоно своей матери, Земли, для освобождения от жестокого мира и в качестве свидетельства своей чистоты, после того как она воссоединяет двух своих сыновей Кушу и Лаву с их отцом Рамой. [14]
Богиня наиболее известна под именем «Сита», происходящим от санскритского слова «sīta» , «борозда» . [15]
Согласно Рамаяне , Джанака нашел ее во время пахоты во время яджны и усыновил ее. Слово Сита было поэтическим термином, обозначавшим плодородие и многочисленные блага, исходящие от оседлого земледелия. Сита из Рамаяны, возможно, была названа в честь более древней ведийской богини Ситы, которая однажды упоминается в Ригведе как богиня земли, благословляющая землю хорошим урожаем. В ведический период она была одной из богинь, связанных с плодородием. Ригведа 4.53.6, адресованная сельскохозяйственным божествам, гласит:
«Склонись к нашему пути, сытая Борозда. Мы тебя превознесем,
чтобы ты был нам сыт, чтобы ты был нам сытным плодом».
-Перевод Джеймисона и Бреретона [16]
В Харивамсе Сита упоминается как одно из имен богини Арьи:
О богиня, ты — центр алтаря в жертвоприношении,
Плата священника
Сита тем, кто держит плугИ Земля всему живому.
Каусик -сутра и Параскара-сутра неоднократно связывают ее как жену Парджаньи (бога, связанного с дождями) и Индры . [15]
Сита известна под многими эпитетами. Ее зовут Джанаки , как дочь Джанаки, и Майтхили , как принцессу Митхилы. [17] Как жену Рамы, ее зовут Рама . Ее отец Джанака получил прозвище Видеха из-за своей способности превосходить телесное сознание; Поэтому Ситу также называют Вайдехи . [17]
Место рождения Ситы является спорным. [18] Место паломничества Сита Кунд [5] , расположенное в современном районе Ситамархи , [6] [7] Бихар, Индия, считается местом рождения Ситы. Помимо Ситамархи, местом рождения Ситы также считается Джанакпур , который расположен в современной провинции № 2 Непала [19] [20] .
Когда Сита достигает совершеннолетия, Джанака организует Сваямвару в Джанакпурдхаме с условием, что Сита выйдет замуж только за того человека, который сможет натянуть Пинаку , лук бога Шивы . Джанака знал, что лук Шивы даже невозможно поднять, не говоря уже о том, чтобы натянуть на него простые смертные, а эгоистичным людям он даже недоступен. Деви Сита в детстве, играя со своими сестрами, неосознанно подняла стол, над которым лежал лук; это было то, чего никто в Митхиле не мог сделать. Однако Джанака заметил этот инцидент и решил сделать его фоном для Сваямвары, потому что ему нужен был зять, такой же сильный, как его дочь. [22]
В это время Вишвамитра привел Раму и его брата Лакшману в лес для защиты жертвоприношения. Услышав об этой сваямваре , Вишвамитра просит Раму принять в ней участие и уводит Раму и Лакшману во дворец Джанаки в Джанакпуре . Джанака очень рад узнать, что Рама и Лакшмана — сыновья Дашаратхи. На следующее утро посреди зала Рама левой рукой поднимает лук Шивы, натягивает тетиву и при этом ломает лук. Однако другой аватар Вишну, Парашурама , очень разгневался, когда лук Шивы был сломан. Однако он не осознает, что Рама также является аватаром Вишну, поэтому, узнав об этом, он извиняется за то, что разозлился. Таким образом, Рама выполняет условие Джанаки и женится на Сите. Позже, на Виваха Панчами , под руководством Сатананды проводится церемония бракосочетания. Рама женится на Сите, Бхарата женится на Мандави, Лакшмана женится на Урмиле, а Шатругна женится на Шрутакирти. [12]
Через некоторое время после свадьбы Кайкейи , мачеха Рамы, по уговорам своей служанки Мантары вынудила Дашаратху сделать царем Бхарату и заставила Раму покинуть Айодхью и провести период изгнания в лесах Дандаки , а затем и Панчавати. Сита и Лакшмана добровольно отказались от дворцовых удобств и присоединились к Раме в изгнании. Лес Панчавати стал местом похищения Ситы Раваной, королем Ланки. Сцена началась с любви Шурпанакхи к Раме. Однако Рама отказал ей, заявив, что он предан Сите. Это разозлило демоницу, и она попыталась убить Ситу. Лакшмана разрезал Шурпанакхе нос и отправил ее обратно. Равана, чтобы похитить Ситу, составил план. Марича , его дядя, замаскировался под великолепного оленя, чтобы заманить Ситу. Сита, привлеченная его золотым сиянием, попросила мужа сделать его своим домашним питомцем. Когда Рама и Лакшмана ушли далеко от хижины, Равана похитил Ситу, переодевшись нищим. В некоторых версиях Рамаяны описывается , как Сита нашла убежище у бога огня Агни , а Майя Сита , ее иллюзорный двойник, была похищена королем демонов. Джатаю , царь-стервятник, пытался защитить Ситу, но Равана отрубил ему крылья. Джатаю прожил достаточно долго, чтобы сообщить Раме о том, что произошло. [23]
Равана забрал Ситу обратно в свое королевство на Ланке, и она содержалась в качестве пленницы в одном из его дворцов. Во время ее годового плена на Ланке Равана выразил свое желание к ней; однако Сита отказалась от его ухаживаний. Рама послал Ханумана искать Ситу, и в конце концов ему удалось узнать местонахождение Ситы. Сита дала Хануману свои украшения и попросила передать их ее мужу. Хануман вернулся через море к Раме. [23]
В конце концов Ситу спас Рама, который начал войну, чтобы победить Равану. После спасения Рама заставляет Ситу подвергнуться испытанию огнем, чтобы доказать ее целомудрие. В некоторых версиях Рамаяны во время этого испытания бог огня Агни появляется перед Рамой и подтверждает чистоту Ситы или передает ему настоящую Ситу и заявляет, что это Майя Сита была похищена Раваной. [23] Однако в тайской версии Рамаяны рассказывается о том, как Сита шла по огню по собственному желанию, чтобы почувствовать себя чистой, а не прыгала в него. Она не сгорает, и угли превращаются в лотосы.
В Уттара Канде , после их возвращения в Айодхью, Рама был коронован как царь вместе с Ситой. Хотя доверие и привязанность Рамы к Сите никогда не ослабевали, вскоре стало очевидно, что некоторые жители Айодхьи не могут смириться с долгим пленением Ситы под властью Раваны. Во время правления Рамы невоздержанный прачка , отчитывая свою своенравную жену, заявил, что он «не малодушный Рама, который заберет свою жену обратно после того, как она жила в доме другого мужчины». Простой народ начал сплетничать о Сите и сомневаться в решении Рама сделать ее царицей. Рама был крайне расстроен, услышав эту новость, но в конце концов сказал Лакшмане, что как царь он должен доставлять удовольствие своим гражданам, а чистота царицы Айодхьи должна быть выше любых сплетен и слухов. С тяжелым сердцем он велел ему отвезти Ситу в лес недалеко от Айодхьи и оставить ее там.
Таким образом, Сита была вынуждена покинуть страну во второй раз. Беременная Сита нашла убежище в ските Валмики , где она родила сыновей-близнецов по имени Куша и Лава . [12] В обители Сита воспитывала своих сыновей одна, как мать-одиночка. [24] Они выросли доблестными и умными и в конце концов воссоединились со своим отцом. Став свидетельницей того, как Рама принял ее детей, Сита нашла последнее прибежище в объятиях своей матери Бхуми . Услышав ее призыв об освобождении от несправедливого мира и от жизни, которая редко была счастливой, Земля резко раскололась; Появился Бхуми и забрал Ситу.
Согласно « Падма-пурану» , изгнание Ситы во время ее беременности произошло из-за проклятия, полученного в детстве. [25] Когда Сита была молодой, она поймала пару божественных попугаев из ашрама Валмики. Птицы рассказывали об истории Шри Рамы, услышанной в ашраме Валмики, которая заинтриговала Ситу . У нее есть способность разговаривать с животными. Самка птицы в это время была беременна. Она просила Ситу отпустить их, но Сита позволила только своему спутнику-мужчине улететь, а самка-попугай умерла из-за разлуки со своим спутником. В результате птица-самец прокляла Ситу, что ее постигнет та же участь, что она будет разлучена со своим мужем во время беременности. Птица-самец переродилась в прачку.
Хотя Рамаяна в основном концентрируется на действиях Рамы, Сита также много раз говорит во время изгнания. Первый раз это происходит в городе Читракута , где она рассказывает Раме древнюю историю, в которой Рама обещает Сите, что никогда не убьет никого без причины.
Второй раз показано, как Сита много говорит, когда она разговаривает с Раваной. Равана пришел к ней в образе нищего, и Сита говорит ему, что он на него не похож.
Некоторые из ее самых ярких выступлений происходят с Хануманом, когда он достигает Ланки. Хануман хочет немедленного союза Рамы и Ситы и поэтому предлагает Сите покататься на его спине. Сита отказывается, так как не хочет убегать, как вор; вместо этого она хочет, чтобы ее муж Рама пришел и победил Равану, чтобы спасти ее. [26]
Сита — дочь короля Джанака и царицы Видехи Митхалапури. У нее есть брат по имени Бхамандал, которого вскоре после его рождения похитило божество из-за враждебности в предыдущей жизни. Его бросают в сад Ратнупура, где его бросают в объятия короля Чандравардхана Ратнупура. Король и королева воспитывают его как собственного сына. Рам и Сита женятся благодаря Бхамандалу, и в ходе событий Бхамандал понимает, что Сита - его сестра. Именно тогда он знакомится со своими биологическими родителями. [27]
_LACMA_AC1999.127.45.jpg/1280px-Hermitage_of_Valmiki,_Folio_from_the_%22Nadaun%22_Ramayana_(Adventures_of_Rama)_LACMA_AC1999.127.45.jpg)
Женское божество земледельческого плодородия по имени Сита было известно до « Рамаяны » Вальмики , но его затмевали более известные богини, связанные с плодородием. Согласно Рамаяне , Сита была обнаружена в борозде, когда Джанака пахал. Поскольку Джанака был царем, вполне вероятно, что вспашка была частью королевского ритуала, призванного обеспечить плодородие земли. Сита считается ребенком Матери-Земли, рожденным в результате союза царя и земли. Сита — олицетворение плодородия, изобилия и благополучия Земли.
В индуизме Сита почитается как богиня. В различных текстах, рассказах, иллюстрациях, фильмах [28] и современных средствах массовой информации ее изображали идеальной дочерью, идеальной женой и идеальной матерью . Сите часто поклоняются вместе с Рамой как его супругой. День ее свадьбы с Рамой отмечается как Виваха Панчами .
Действия, реакции и инстинкты, проявляемые Ситой на каждом этапе долгой и трудной жизни, считаются образцовыми. Ее история описана в книге «Ситаянам». [29] Ценности, которые она воплотила и придерживалась на каждом этапе своей требовательной жизни, являются ценностями женской добродетели, священными для бесчисленных поколений индийцев.
Хотя статуя Ситы всегда хранится вместе со статуей Рамы в храмах Рамы, есть несколько храмов, посвященных Сите:
В индонезийской версии, особенно в яванских рассказах о ваянгах . Ситу в Индонезии называют Ракьян Вара Синта или Шинта . Уникально то, что ее также называют собственной биологической дочерью Раваны. В яванской версии Раваны говорится, что он влюбился в женщину-священника по имени Видавати. Однако Видавати отверг свою любовь и решил покончить жизнь самоубийством. Равана был полон решимости найти реинкарнацию Видавати и жениться на ней.
По указанию своего учителя Рези Маруты Рахвана узнает, что Видавати воплотится как его собственная дочь. Но когда его жена по имени Деви Канунг родила ребенка, Равана отправился расширять колонию. Вибисана взял девочку, рожденную Канунгом, и бросил ее в реке в ящике. Затем Вибисана обменяла ребенка на мальчика, которого она создала с неба. В конце концов Равана признал мальчика своим сыном, и позже он стал известен как Индраджит.
Тем временем девочку, которую бросил Вибисана, перенесла река на территорию Королевства Мантилии. Царь страны по имени Джанака взял и сделал ее приемной дочерью по имени Шинта.
Следующая история мало чем отличается от первоначальной версии, а именно о женитьбе Шинты на Шри Раме, ее похищении и гибели Раваны в великой войне. Однако яванская версия гласит, что после окончания войны Рама не стал королем Айодхьи, а вместо этого построил новое королевство под названием Панкавати. От брака с Рамой Синта родила двух сыновей по имени Рамабатлава и Рамакусия. Первый сын, а именно Рамабатлава, сверг царей Королевства Мандура, включая Басудеву, а также его сына Кришну.
Яванская версия Кришны считается реинкарнацией Рамы, а его младший брат Субхадра — реинкарнацией Шинты. Таким образом, отношения Рамы и Шинты, которые в предыдущей жизни были мужем и женой, в следующей жизни превратились в брата и сестру. [31]
Шинта — дочь ангела по имени Батари Тари или Канун, жена Раваны. Считается, что Шинта является воплощением Бтари Видавати, жены Господа Вишну. На седьмом месяце Канун, который был «митони» о ее беременности, внезапно вызвал переполох во дворце Аленгка, поскольку ребенку, которого он вынашивал, несколько священников, присутствовавших на вечеринке, предсказали, что он станет «женой» Рахваны (его собственной отец). Равана был в ярости. Он поднялся со своего трона и хотел обезглавить Кануна. Но прежде чем это было реализовано, Равана внезапно отказался от своего намерения, потому что подумал, что кто бы знал, что его ребенок станет прекрасным ребенком. Таким образом, она тоже захочет выйти за него замуж. И действительно, когда Равана находился на заграничной службе, его императрица родила девочку с очень красивым лицом, сияющим, как полная луна. Вибисана (сестра Раваны), святая и полная человечности, немедленно взяла ребенка и поместила его в алмаз Синты, а затем закрепила в реке. Только Бог может помочь ему, так думал Вибисана. Он немедленно превратил черное мегаоблако в мальчика, которого позже назовут Меганандой или Индраджитом.
Сяхдан, отшельник по имени Прабу Джанака из земли Мантили, молил богов благословить его потомством. Так удивившись, когда он открыл глаза, он услышал крик младенца в тонущем кетупате, плывущем по реке. Малыша с удовольствием забрали и привезли домой, усыновили как сына. Поскольку известно, что младенец находится в алмазе Синта, то ему и дали имя Синта. В 17 лет Синта взбудоражила всю молодежь, как отечественных, так и зарубежных кадетов, своей красотой.
Однажды состоялся конкурс. Любой, кто сможет натянуть гигантский лук национального наследия Мантили, станет другом Синты. Рамавиджае, который учился у Брамина Йогишвары, посоветовали принять участие в конкурсе. Конечно, Рама добился успеха, ведь он был воплощением Вишну. Помолвки и браки оживляются развратом как в стране Мантили, так и в Айодье. Но удача не повезло им обоим: во время медового месяца внезапно корона принадлежала Кекайи, мачехе Рамы.
Дасарате господину Раме было приказано передать корону Бхарате (младшему брату Рамы). Кроме того, Раме, Синте и Лакшману пришлось покинуть дворец и уйти в пустыню на 13 лет.
В изгнании в джунглях Синта не может сдержать своего желания контролировать искушенного Киджанга Кенчану, чего не должно быть у обеспокоенного человека. То, что сверкало, сначала он думал, что обрадует его, но наоборот. Киджанг Кенчана не только может быть пойман, но более того, он захвачен и удерживается в плену собственной похоти, которая проявляется в образе Раваны. Кратковременно он был дирудой парипакшей, посаженным в золотую клетку в Аленгке примерно на 12 лет.
Однажды Раден Рамавиджая потерпел поражение от Радена Рамавиджая, пока Деви Шинта не был освобожден от оков Раваны. Однако на этом страдания Шинты не закончились. После освобождения ее собственный муж Рамавиджая все еще подозревал ее в целомудрии. Итак, чтобы показать, что до тех пор, пока во время правления короля Аленгки Синта не была запятнана, Шинта проявляет себя, погружаясь в огонь. Шинту спасли от бушующего огня боги небес. [32] [33]
Сита – один из восемнадцати национальных героев ( растрия бибхути ) Непала .
Тулсидас называет Ситу Матерью мира, а Рама — Отцом.
Мудрец Нарада называет Ситу мистической богиней красоты
Сита, богиня преданности
СМИ, связанные с Ситой, на Викискладе?
Цитаты, связанные с Ситой, в Wikiquote
