Ne Temere —указ, изданный в 1907 годуРимско-католической Конгрегацией Совета,регулирующий каноническое право Церкви относительнобракадля практикующих католиков. Он назван в честь своихвступительных словлатынибуквально означают «чтобы не опрометчиво».[1]
Указ был издан при Папе Пии X 10 августа 1907 года и вступил в силу на Пасху 19 апреля 1908 года. Он касался действительности всех браков с участием католиков. Браки в Германии были исключены последующим декретом Provida . [2]
К требованиям тайны , содержавшимся в декрете Тамеци Контрреформационного совета Трента , декрет повторил требования о том, чтобы бракосочетание было засвидетельствовано священником и двумя другими свидетелями (добавив, что это требование теперь является универсальным), добавил требования, чтобы священник ( или епископ), являющийся свидетелем бракосочетания, должен быть настоятелем прихода (или епископом епархии) или делегатом одного из них, в противном случае брак признается недействительным, а брак пары, ни один из которых не проживает в приход (или епархия), хотя и действовал, был незаконным. Также требовалась регистрация браков. [3]
В случае успеха иска о разводе , поданного супругом-некатоликом, супруг-католик по-прежнему считался женатым в глазах Церкви и не мог повторно вступить в брак с третьей стороной в церкви.
В нем прямо указывалось, что некатолики, в том числе крещеные, не связаны католическим каноническим правом о браке и, следовательно, могут заключать действительные и обязательные браки без его соблюдения.
В 1911 году Не Темере подвергся критике со стороны Ричарда Хели-Хатчинсона, 6-го графа Донахмора в тогдашнем Соединенном Королевстве Великобритании и Ирландии, за заявление, что католическая церковь будет считать недействительным для католика брак, который они заключили каким-либо иным способом, кроме как перед приходским священником или делегированным им католическим священником, даже если по гражданскому праву это было действительно. [4]
В марте 1911 года вопрос о каноническом праве Римско-католической церкви , признававшем недействительными браки, признанные государством действительными, поднял политические и судебные проблемы в Канаде , когда судья Верховного суда Квебека подтвердил аннулирование Римско-католической церковью брак двух католиков, заключенный методистским священником. Жена впоследствии обжаловала это решение, заявив, что она не предложила никакой защиты по первоначальному гражданскому иску, поскольку боялась потерять опеку над своим ребенком. Судья апелляционной инстанции заявил, что указ Не Темере «не имеет никаких гражданских последствий для указанного брака» и что церковный указ архиепископа о расторжении брака «не имеет юридической силы в указанном случае». Предыдущее гражданское решение было признано недействительным. [5]
В Новом Южном Уэльсе в 1924 году законодательному органу едва хватило одного голоса, чтобы объявить обнародование указа уголовным преступлением. [6]
Дело Макканна 1910 года послужило протестантским юнионистам примером того, что произойдет, если будет реализовано самоуправление, или «римское правило», как они его видели. [7] Дело касалось пары в Белфасте, которая поженилась по протестантской церемонии. Муж, который был католиком, якобы оставил жену-протестантку по настоянию священника согласно указу «Не Темере» , забрав с собой детей. Полемика вызвала возмущение среди протестантских юнионистов и, скорее всего, усилила оппозицию самоуправлению.
Не Темере сосредоточил внимание на действительности браков, в которых только одна сторона была католиком. Хотя в нем конкретно не упоминались дети, рожденные в таких браках, оно требовало выдачи разрешения. Условием предоставления указанного разрешения было обещание, что все дети, рожденные от такого союза, будут воспитаны в католической вере.
В юрисдикциях общего права отец, в соответствии с так называемым принципом «отцовского превосходства», имеет право решать вопросы религиозного воспитания всех детей в браке. [8] Сначала это справедливо также и в Ирландской Республике , даже если он заключил противоположное соглашение в письменной форме. В 1945 году Верховный суд Ирландии по-прежнему поддержал верховенство отца, постановив, что детей, чей отец умер, следует содержать в протестантском приюте, а не отдавать под опеку матери-католички. [9] Он не придал никакой силы подписанным обещаниям, данным отцом до брака, а также аргументу о том, что Конституция Ирландии 1937 года , принятая восемью годами ранее, провозгласила, что «государство признает семью как естественную первичную и фундаментальную единицу». группой общества», и что он «признает, что основным и естественным воспитателем ребенка является семья». [10] Во многом потому, что это решение игнорировало обещания, данные в брачном договоре, оно вызвало глубокое недовольство в католических кругах. [11]
В 1951 году Верховный суд Ирландии вынес противоположное решение, поддержав в апелляционном порядке решение Высокого суда 1950 года по иску, поданному матерью-католичкой с требованием вернуть четырех детей, которых их отец-протестант поместил в протестантский дом, чтобы они воспитывались протестантами. Высокий суд постановил, что отец был связан письменным обязательством, которое он дал до брака. Верховный суд обратил внимание на то, является ли брачный договор обязательным. Его собственная аргументация заключалась в том, что «подтверждая договорную действительность добрачного обещания, данного [отцом, он] отвергал архаичный принцип британского законодательства, который стал бы объектом общественного презрения, если бы он все еще применялся в Ирландии сегодня». . [12] Он постановил, что в соответствии с ирландской Конституцией родители имели «совместные полномочия и обязанности в отношении религиозного образования своих детей» и что ни один из родителей не имел права расторгать установленный договор. [13] Решение 1950–1951 годов было подтверждено постановлением Высокого суда Ирландии 1957 года, которое не было обжаловано и соответствует постановлению суда Нью-Йорка, подтверждающему обязательный характер такого добрачного обязательства. [14]
В своем документальном фильме 2010 года «Смешанные браки» BBC Radio Ulster передало рассказ о том, как в 1908 году, хотя и указ «Не Темере» не признавал недействительными браки, заключенные ранее иначе, как раньше, приходской священник супруга-католика, отца-католика, который напрасно потребовал, чтобы его жена-пресвитерианка, на которой он женился в пресвитерианской церкви, повторила церемонию перед католическим священником и разрешила воспитывать своих детей как католиков, бросила ее и забрала двоих маленьких детей. Последовавшая за этим огласка со стороны местного пресвитерианского священника стала фактором, повлиявшим на настройку пресвитериан против ирландского самоуправления . [15] [16]
Ne Temere был заменен в 1970 году motu proprio Matrimonia mixta , выпущенным Папой Павлом VI .
Папа: [17]
Статья 15 отменила автоматическое отлучение от церкви latae sendentiae , введенное Кодексом канонического права 1917 года за вступление в брак перед священником-некатоликом или за неспособность обеспечить католическое воспитание детей. [18] [19] Апостольское письмо 1970 года поставило предоставление разрешения Ординарием в зависимость от обещания супруга-католика устранить всю опасность отступления от веры и сделать все возможное, чтобы иметь всех детей. крещен и воспитан в католической церкви. Партнер-некатолик должен был быть проинформирован об этих обещаниях, данных супругом-католиком (разделы 4 и 5). [18] [19] [20]
Это устранило требование Ne Temere о том, что как супруг-католик, так и некатолик должны пообещать воспитывать своих детей как католиков во время свадьбы, что подверглось критике как «законодательное действие для протестантов». [21]
Правила смешанного брака были сохранены в Кодексе канонического права 1983 года . [22] В 1996 году в письме в газету Irish Times директор Католического бюро прессы и информации в Дублине заявил: «[Т]екущая практика католической церкви в отношении смешанных браков [...] новая [1991] [стандартная форма брачного опроса] включает следующие вопросы, которые следует задать всем католикам [...] Обещаете ли вы сделать все возможное в рамках единства вашего партнерства, чтобы все дети от вашего брака были крещены и воспитаны в католической церкви? вера? [...] от партнера-католика в смешанном браке не требуется ничего большего, чем от католиков, вступающих в брак друг с другом». [23] Таким образом, в письме ясно говорится, что от католического партнера в смешанном браке требовалось не меньше обязательств, чем от католиков, вступающих в брак друг с другом.
В 1972 году, через два года после отмены указа о Не Темере , публикация Движения Нового Ольстера «Две Ирландии или одна?», комментируя также связанный с этим бойкот Фетард-он-Си в 1957 году , заявила: Отмена защиты судов. , выданный после решения Тилсона в 1950 году на основании указа Римско-католической церкви « Не Темере» . Этот указ, требующий от партнеров в смешанном браке пообещать, что все дети от их брака будут воспитаны как католики, является внутренним правилом одной конкретной Церкви. Поэтому поддержка государственных органов является дискриминационной. [24] NUM распался в 1978 году.
Новые правила отменяют требование о том, чтобы партнер-некатолик обещал воспитывать детей в католической вере. Вместо этого они требуют только, чтобы некатолик был проинформирован об обязательстве его супруги воспитывать детей как католики.