В Нидерландах феминизм зародился как часть феминистского движения первой волны в 19 веке. Позднее борьба феминизма второй волны в Нидерландах отражала развитие движения за права женщин в других западных странах. Женщины в Нидерландах до сих пор ведут открытую дискуссию о том , как исправить оставшиеся дисбалансы и несправедливости, с которыми они сталкиваются как женщины.
Республика Семи Соединенных провинций, известная как Нидерланды , была создана в ходе голландской войны за независимость, которая началась в 1568 году и закончилась Вестфальским миром . Женщины имели ограниченное количество прав, включая право заключать контракты и право распоряжаться своим приданым . Хотя они все еще были юридически подчинены мужчинам, вдовам, таким как Фолькскен Дирикс , издатель из Антверпена, и Алетта Ханнеманс , пивовар из Харлема, было разрешено продолжать бизнес своих мужей. Девочки не имели права на образование, и до вдовства женщинам не разрешалось владеть имуществом или участвовать в управлении. [1]
Индустриализация в Нидерландах принесла рабочие места как мужчинам, так и женщинам. Профсоюзы начали организовываться к середине 19 века. В 1841 году Анна Барбара ван Меертен-Шильперорт основала Hulpbetoon aan Eerlijke en Vlijtige Armoede, первую женскую организацию в Нидерландах. Женщины среднего класса начали находить оплачиваемую работу, сначала в качестве медсестер. Первый универмаг в Нидерландах открылся в 1860 году, и женщины начали устраиваться на работу в качестве продавцов в розничной торговле. Детские сады, которые были впервые созданы в Германии, быстро распространились в Нидерландах и нуждались в рабочей силе из обученных молодых женщин для их укомплектования. Чтобы подготовить молодых женщин к преподаванию в начальной школе, в 1867 году были открыты средние школы для девочек. [2] Молодые женщины с академическими перспективами могли подать прошение о праве быть принятыми в чисто мужскую среднюю школу. Университеты были закрыты для женщин до 1871 года, когда Алетта Якобс получила допуск для изучения медицины. [2] Она окончила университет как первая современная женщина-врач в Европе. Якобс также стала видной фигурой в женском суфражистском движении в Нидерландах. Она открыла первую женскую клинику контроля рождаемости в Амстердаме в 1882 году. [3]
На парламентских выборах в Нидерландах 1883 года Алетта Якобс подала прошение о предоставлении ей права голоса, указав, что она соответствует всем юридическим критериям, но ей было отказано в голосовании. [4] Это событие положило начало женскому избирательному движению в Нидерландах. Непосредственным результатом стала поправка к избирательному праву Конституции в 1887 году, в которой указывалось, что право голоса имеют «мужчины» — жители Нидерландов, что добавило еще один барьер к избирательному праву женщин. [5]
В 1888 году было основано Vrije Vrouwenvereeniging (Свободное женское движение, или VVV). Вскоре, в 1894 году, в рамках организации была создана подгруппа Vereeniging voor Vrouwenkiesrecht (Организация женского избирательного права). [5]
Вильгельмина Друкер была меньше обеспокоена тем, что женщины добиваются эмансипации (которую она считала легко достижимой), чем тем, что женщины добиваются равных возможностей на рабочем месте, борьба, которая, как она считала, встречает гораздо большее сопротивление со стороны мужчин. [6] Тем не менее, когда другие феминистки в стране настаивали на принятии трудового законодательства, учитывающего особые потребности работающих женщин, Друкер выступала против. [7] По мнению Друкер, «государство не должно вмешиваться в дела мужчин или женщин, и не должно изобретать фиктивную конкуренцию между мужчинами и женщинами. Оно должно признавать только людей, членов общества». [8]
Друкер была твердо на радикальном крае феминизма в Нидерландах, но она давала публичные выступления и издавала популярный феминистский журнал Evolutie (Эволюция). В 1899 году она возглавила кампанию за предотвращение принятия закона, который запрещал бы женщинам моложе 40 лет работать учителями или государственными служащими; после десятилетней кампании законопроект был «раздавлен». [3] Алетта Джейкобс стала соучредителем Международного женского избирательный альянса в 1902 году. [3]
Женщины получили право баллотироваться на выборах в качестве кандидата в 1917 году. Они получили полное избирательное право в 1919 году. Это было относительно рано по сравнению с большинством других европейских стран; только Финляндия и Швеция предоставили женщинам право голоса раньше. [4] Женщины частично получили право голоса в результате политического компромисса «пакетной сделки» между социалистами, либералами и «конфессионалистскими» партиями. Конфессионалисты поддерживали государственное финансирование частных школ, как правило, принадлежащих религиозной конфессии. Эта компромиссная система в голландской политике была известна как Pillarisation . В годы после женской эмансипации конфессионалисты стали доминировать в моральном дискурсе в Нидерландах, и было принято законодательство в поддержку конфессионалистских моральных взглядов (проституция запрещена, 1912; аборты запрещены, 1911; реклама противозачаточных средств криминализирована). [9]
Здоровая экономика и растущий уровень жизни характеризуют жизнь в Нидерландах в 1920-х годах. Однако женщины столкнулись с негативной реакцией на права женщин, которая распространилась и на рабочие места. Группы по правам женщин множились. [10] Международные феминистские организации стали набирать больше членов, поскольку женщины во всем мире продолжали бороться за эмансипацию. Голландские женщины принимали активное участие в таких международных организациях, как:
Женщин хвалили за их стойкость во время голодной зимы 1944-5 годов, когда нацистская армия блокировала продовольствие и топливо. Последовал период консерватизма, длившийся несколько лет, но в 1950-х годах были достигнуты две заметные правовые вехи: в 1955 году, после ходатайства феминистки Корри Тенделу , закон был изменен таким образом, что женщины больше не могли быть вынуждены увольняться с государственной службы после замужества, а в 1956 году замужние женщины стали юридически дееспособными. [10] Барьер брака был снят в 1957 году. [11] [12] [13]
Эссе Джока Кул-Смитса «Недовольство женщин» 1967 года было опубликовано в De Gids и считается началом второй волны феминизма в Нидерландах. [14] [15] [16] В следующем году группа феминистских мужчин и женщин объединилась, чтобы создать активистскую группу Man-Vrouw-Maatschappij (Общество мужчины и женщины, или MVM). Ее двухгендерный состав делал ее редкой среди западных феминистских организаций Второй волны, но она была похожа на другие тем, что ее членами были преимущественно представители среднего или высшего класса и хорошо образованные люди. [17] Недовольные лоббистскими усилиями MVM, вдохновились более радикальной группой. Полностью женское общество Dolle Mina было основано в 1969 году, назвав себя «Mad Mina» в честь пионера голландской феминистки Вильгельмины Друкер. В 1970-х годах «Долле Мина» добилась успеха как сила, повышающая уровень сознания, в основном за счет использования творческих протестов, таких как уличная «Ярмарка дискриминации», призванная привлечь внимание к проблеме равной оплаты за равный труд. [18]
15 декабря 1969 года работницы сигарной фабрики Champ Clark в Ньиве-Пекела объявили забастовку, требуя равной оплаты труда . Они стали первыми женщинами в истории Нидерландов, которые вышли на забастовку. [19] [20]
Публикация в 1976 году романа Ани Мейленбельт «De Schaamte Voorbij » ( «Позор окончен ») стала еще одним важным произведением второй волны феминистской литературы в Нидерландах. Роман был исповедальным по тону и делал связь между политикой тела и языка открытой. [21] В конце 1970-х годов борьба за доступ к абортам, кризисным центрам для жертв изнасилования и приютам для женщин стала доминирующим направлением феминистского движения.
В 1980 году правительство оказывало финансовую поддержку 30 центрам помощи жертвам изнасилований в Нидерландах. [22] В 1970-е годы феминистские периодические издания умножились, такие как Dolle Mina , Vrouwen , Opzij , Serpentine , Vrouwenkrant и Lover , а в Амстердаме было несколько феминистских издательств, наиболее известными из которых были De Bonte Was (1972) и Sara (1976). [23] В 1982 году в Нидерландах действовало около 160 феминистских групп, охватывающих 25% голландских городов. [24] В 1980-е годы феминистское движение одержало много побед, включая распад логики мужчины-кормильца, поскольку Нидерланды начали уделять приоритетное внимание переориентации государства всеобщего благосостояния на включение женщин в рабочую силу. [25] Закон об абортах был принят в 1981 году и вступил в силу в 1984 году. [26] В 1984 году замужние женщины также получили полное юридическое равенство в семейном праве — до 1984 года закон предусматривал, что мнение мужа преобладает над мнением жены в таких вопросах, как решения об образовании детей и местожительстве семьи. [27] [28] В 1985 году голландские женщины получили право передавать свое гражданство своим детям. [29] В 1991 году Нидерланды отменили исключение для супругов из своего закона об изнасиловании. [30] В 2000 году, в ходе шага, который остается спорным, Нидерланды пересмотрели свое законодательство о проституции, либерализовав законы и легализовав регулируемые публичные дома (хотя проституция в публичных домах фактически допускалась на протяжении всей второй половины 20-го века). [31]
Несмотря на то, что голландские феминистки выиграли множество юридических и социальных битв в течение 20-го века, они не готовы заявить о своей победе. Феминистская деятельность продолжается в Нидерландах, а гендерное равенство продолжает оставаться темой для обсуждения в организациях и СМИ. Проблемными областями остаются низкая доля женщин в полной занятости и их незначительное присутствие на высших руководящих должностях, [32] насилие в отношении женщин, [33] и дискриминация женщин из этнических меньшинств. [34]
Начиная с 1970-х годов Нидерланды начали продвигать политику, основанную на гендерном равенстве; и когда-то были описаны как имеющие «самый обширный и всеобъемлющий [аппарат гендерного равенства] в Европе»; это во многом связано с назначением государственного секретаря для надзора за Советом по эмансипации, созданным в 1977 году, и его реализацией политики на местном уровне с помощью феминистских активисток, нанятых на государственные должности. [35] Цветные женщины увидели необходимость в создании новых организаций для устранения пробелов в удовлетворении своих потребностей: в 1992 году была сформирована группа марокканских женщин, а в 1996 году — группа суринамских женщин. [10]
Несмотря на то, что Нидерланды имеют имидж прогрессивной страны в гендерных вопросах, женщины в Нидерландах работают на оплачиваемой работе меньше, чем женщины в других сопоставимых западных странах. В начале 1980-х годов Комиссия Европейских сообществ в отчете Женщины в Европейском сообществе обнаружила, что «именно в Нидерландах (17,6%) и Ирландии (13,6%) мы видим наименьшее количество работающих замужних женщин и наименьшее принятие этого явления широкой общественностью» (стр. 14). [36] В последующие годы число женщин, выходящих на работу, увеличилось, но большинство из них работают неполный рабочий день .
Почти 60% работающих голландских женщин в возрасте 25-54 лет работали неполный рабочий день в 2001 году, по сравнению с 15% в Соединенных Штатах, 25% во Франции и 35% в Германии; но если 25% француженок, работающих неполный рабочий день, говорят, что хотят работать полный рабочий день, то среди голландских женщин таких всего 4%. [37]
Несмотря на то, что правительство определило это как социальную проблему в 1990-х годах и ввело налоговые льготы, чтобы побудить женщин искать более оплачиваемую работу, произошло обратное, и женщины нашли способ использовать налоговые льготы, чтобы сократить свое рабочее время. [38] С точки зрения баланса между работой и домашней жизнью, отпуск по уходу за ребенком гораздо более щедр в Швеции, например. [39]
В настоящее время в Нидерландах ведутся жаркие дебаты о том, предпочитают ли женщины сами заботиться о своих детях и работать по сокращенному графику, или же более высокие издержки удерживают женщин от поиска дальнейшей работы. Экономист, юрист и журналист Хелен Мис написала книгу, посвященную проблеме низкого уровня занятости женщин, под названием Weg met het deeltijdfeminisme ( Долой феминизм неполного рабочего дня ) в 2005 году. Она выявила различия между голландской и американской культурой, которые частично объясняют разницу в рабочих часах женщин в двух странах. В своей книге Мис обсуждает американскую «маркетизацию» многих бывших домашних обязанностей женщин, таких как использование предприятий для стирки, питание вне дома, доставка продуктов и другие услуги, которые редко доступны в Нидерландах. [40] Уход за детьми является самой большой статьей расходов для семей с двумя источниками дохода в Нидерландах, и поскольку он обычно оплачивается по часам, это может послужить стимулом для семей сократить расходы на уход за детьми, поручив матери больше присматривать за детьми и меньше оплачивать работу. [40]
По данным The Economist , в мировых войнах 20-го века воевать приходилось меньшему количеству мужчин, поэтому голландские женщины не работали за такую же плату, как женщины в других странах. Богатство страны в сочетании с тем фактом, что «[голландская] политика до 1980-х годов была подчинена христианским ценностям», означало, что голландские женщины медленнее выходили на рынок труда. [41] В 2011 году Нидерланды, вместе с Германией и Австрией, были определены Европейской комиссией как страны со слабой интеграцией женщин в рабочую силу; Жозе Мануэль Баррозу заявил, что «Германия, а также Австрия и Нидерланды должны смотреть на пример северных стран». [42] По состоянию на 2014 год в Нидерландах был самый высокий процент женщин, работающих неполный рабочий день, в ОЭСР. [43]
Была высказана критика в отношении того, что Нидерланды построили политику, сосредоточенную на подчеркивании предполагаемого различия между «освобожденными» этническими голландками и «угнетенными» женщинами-иммигрантками, создавая дискриминационную дихотомию «мы против них». [44] Комитет CEDAW заявил, что «Комитет по-прежнему обеспокоен сохранением гендерных стереотипов, в частности, в отношении женщин и мужчин из числа иммигрантов и мигрантов, которые изображаются как отсталые и имеющие традиционные взгляды на женщин, отрицая их право на полное развитие». [34]
Насилие в отношении женщин остается проблемой в Нидерландах: согласно исследованию 2014 года, опубликованному Агентством Европейского союза по основным правам , Нидерланды занимают четвертое место по уровню распространенности физического и сексуального насилия в отношении женщин в Европе, при этом 45% женщин подверглись такому насилию, что значительно превышает средний показатель по Европе в 33%. [45] Нидерланды были осуждены Европейским судом по правам человека в 1985 году в деле X и Y против Нидерландов за неадекватное судебное преследование сексуального насилия. [46] В 2015 году Нидерланды ратифицировали Конвенцию Совета Европы о предупреждении и борьбе с насилием в отношении женщин и домашним насилием (Стамбульская конвенция). [47]
Важная (и противоречивая) современная активистка — Аяан Хирси Али, сомалийская активистка с двойным гражданством, автор и политик. Она критикует женское обрезание и ислам , а также поддерживает права женщин и атеизм . [48]
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
Медиа, связанные с феминизмом в Нидерландах на Wikimedia Commons