Нгаванг Намгьял (1594–1651), известный в просторечии как Бородатый Лама , был тибетским буддистом школы Друкпа Кагью Ринпоче и объединителем Бутана как национального государства. Позже ему был присвоен почетный титул Шабдрунг Ринпоче , примерно «у чьих ног подчиняются») нгаг дбанг rnam rgyal ; альтернативные варианты написания включают Шабдрунг Нгаванг Намгьел ; ). Помимо объединения различных враждующих вотчин впервые в 1630-х годах, он также стремился создать особую культурную самобытность Бутана, отдельную от тибетской культуры , из которой она произошла.
Жабдрунг Нгаванг Намгьял родился в монастыре Ралунг ( Уайли : rwa лунг ), Тибет, в семье держателя линии Друкпа Кагью Мипхама Тенпаи Ньима ( Уайли : ' brug pa mi pham bstan pa'i nyma , 1567–1619). и Сонам Пелджи Бутри ( Wylie : bsod nams dpal gyi bu khrid ), дочь местного короля Кийсё ( Wylie : sde pa skyid shod pa ) в Тибете. [1] По отцовской линии Нгаванг Намгьял происходил из семейной линии Цангпа Гьяре (1161–1211), основателя линии Друкпа .
В юности Нгаванг Намгьял был возведен на трон как восемнадцатый Друкпа, или держатель трона, и «наследственный принц» традиционной резиденции и поместья Друкпа в Ралунге, и был признан там непосредственным перевоплощением четвертого Друкчена, [nb 1] «Всеведущего». Кункхьен Пема Карпо ( Уайли : kun mkhyenpad ma dkar po , 1527–1592).
Его признанию и возведению на престол в Ралунге в качестве воплощения Друкпы противостоял Лхацева Нгаванг Зангпо, влиятельный ученик Друкпа Пема Карпо, который способствовал признанию конкурирующего кандидата — Гьялванга Пагсама Вангпо , незаконнорожденного сына короля Чонгдже (Чонгдже Депа), Нгаванга. Сонам Драгпа — как воплощение Гьялванга Друкпы. Лхацева и сторонники короля Чонгдже провели церемонию интронизации Пагсама Вангпо как воплощения Кюнхьена Пемы Карпо и Гьялванга Друкпы в монастыре Таши Тонгмен. Затем король Чонгдже убедил короля Цанга (или Депа Цангпа ), одного из самых могущественных местных королей в Тибете и покровителя конкурирующей секты Карма Кагью , поддержать признание Пагсама Вангпо как Гьялванга Друкпы и воплощения Кюнхьена Пема Карпо. К 1612 году царь Цанга, Карма Пунцок Намгьял ( Wylie : karma phun tshogs rnam rgyal ), получил контроль над тибетскими областями У и Цанг .
Какое-то время Жабдрунг Нгаванг Намгьял продолжал жить в главном резиденции Друкпа в Ралунге, поскольку — независимо от того, кто имел право считаться истинным воплощением Кунхьена Пемы Карпо — Нгаванг Намгьял был главным наследным держателем линии Друкпа и законным троном. -держатель монастыря Ралунг, традиционной резиденции линии Друкпа.
Однако из-за недопонимания, которое произошло у Шабдрунга Ринпоче и его группы с важным ламой Карма Кагью Паво Цугла Гьяцо (1568–1630), Цанг Дези потребовал выплаты компенсации и того, чтобы священные религиозные реликвии Ралунга, такие как Рангджунг Кхарсапани, были выплачены. — следует отдать ему, чтобы их можно было передать воплощению соперника Гьялванга Друкпы, Гьялве Пагсама Вангпо.
Цанг Дези приготовился послать тайную вооруженную охрану, чтобы арестовать Жабдрунга Ринпоче и обеспечить соблюдение его требований. В 1616 году, столкнувшись с арестом и после видений (в которых говорится, что главные божества-хранители Бутана предложили ему дом), Жабдрунг Нгаванг Намгьял покинул Тибет, чтобы основать новую базу в западном Бутане через Гаса Дзонгкхаг, [2] основав монастырь Чери. в начале долины Тхимпху .
В 1629 году он построил Симтокха Дзонг у входа в долину Тхимпху; из этого дзонга он мог контролировать движение между мощной долиной Паро на западе и долиной Тронгса на востоке.
Шабдрунг Ринпоче укрепил контроль над западным Бутаном, подчинив соперников, принадлежащих к Лхапе, ветви секты Дрикунг Кагью , которая построила некоторые из первых дзонгов в Бутане, в том числе Пунакха Дзонг в 1637–1638 годах. Друкпа Кагью, Лхапа Кагью и Неньингпа контролировали части западного Бутана с двенадцатого века. Позже Шабдрунг Ринпоче завоюет и объединит весь Бутан, но позволит древней секте Ньингма продолжать свое существование в центральном и восточном Бутане (сегодня Ньингмапа составляют примерно тридцать процентов монахов Бутана, хотя они финансируются из частных источников, в то время как Южная Друкпа Кагью поддерживается как установленная государственная религия Бутана).
В 1627 году первые европейские посетители Бутана — португальские иезуиты Эстевао Качелла и Жоау Кабрал — обнаружили в Шабдрунге сострадательного и умного хозяина, энергичного, любящего искусство и писательство. В соответствии со своим положением высокого ламы он также был медитативным человеком и только что завершил трехлетний молчаливый ретрит. Шабдрунг гордился тем, что иезуиты были гостями его двора, и не хотел давать им разрешения на выезд, предлагая поддержать их усилия по прозелитизму рабочей силой и средствами на строительство церкви, но они устремились в Тибет в поисках отступнической церкви. Говорят, что он изолирован в самом сердце Центральной Азии (см. Несторианскую стелу ). [ нужна цитата ]
Жабдрунг также установил отличительную двойную систему правления Бутана в соответствии с правовым кодексом Ца Йиг , согласно которому контроль над страной был разделен между духовным лидером ( Дже Кхенпо ), возглавляющим религиозные учреждения, и административным лидером ( Друк Дези ). в качестве главы светских дел, и эта политика в измененной форме существует и по сей день. [3]
Сенгге Намгьял , правивший Ладакхом с 1616 по 1623 год и с 1624 по 1642 год, был приверженцем линии передачи Ралунг школы Друкпа. Как и Бутан, Ладакх тогда имел разногласия с новым тибетским правительством Гаден Потранг, созданным пятым Далай-ламой , которое пыталось аннексировать Ладакх. [4]
В Бутан было отправлено приглашение с просьбой, чтобы Жабдрунг Нгаванг Намгьял стал государственным священником; Поскольку Шабдрунг был занят противостоянием вторжению из Тибета и консолидацией нового бутанского государства, он послал Чодже Мукзинпу в качестве своего представителя при дворе Ладакха. [5] Бутанцам было предложено несколько религиозных поместий в современном Ладакхе, Зангскаре и западном Тибете (Нгари Корсум [ mga' ris bskor gsum ]), который тогда был частью Ладакха. Один из них, монастырь Стакна или «Нос Тигра», основанный Чойже Мукзинпой, стал главным центром традиции Южной Друкпа Кагью в Ладакхе; в этом монастыре до сих пор хранятся артефакты и документы, связанные с Бутаном, некоторые из которых, как говорят, были подарены Жабдрунгом Нгавангом Намгьялом. [6]
Жабдрунг Нгаванг Намгьял умер в 1651 году, и власть фактически перешла к пенлопам (местным губернаторам), а не к преемнику Жабдрунгу. Чтобы предотвратить династическую борьбу и возврат к военачальству , правители сговорились хранить в секрете смерть Шабдрунга в течение пятидесяти четырех лет; в это время они отдали приказы от его имени, объяснив, что он находится в длительном молчаливом отступлении. [7]
Годовщина смерти Жабдрунга в настоящее время отмечается как национальный праздник Бутана , приходящийся на третий месяц, десятый день бутанского календаря. [8] [9]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )