Николай Яковлевич Данилевский ( русский : Николай Яковлевич Данилевский ; 10 декабря [ OS 28 ноября] 1822 — 19 ноября [ OS 7 ноября] 1885) [1] — русский натуралист , экономист , этнолог , философ , историк и идеолог панславизма и славянофильское движение . Он изложил круговой взгляд на мировую историю.
Его также помнят за его оппозицию теории эволюции Чарльза Дарвина и за его теорию историко-культурных типов.
Данилевский родился в селе Оберец Орловской губернии . Будучи членом дворянской семьи, он получил образование в Царскосельском лицее . После окончания лицея он поступил на службу в канцелярию Военного министерства. Недовольный перспективой военной карьеры, он начал посещать Санкт-Петербургский университет , где изучал физику и математику .
Сдав магистерские экзамены, Данилевский готовился защищать диссертацию по флоре Причерноморья Европейской России , но в 1849 году был арестован там за членство в кружке Петрашевского , изучавшем творчество французских социалистов , в который входил и Ф. М. Достоевский . Наиболее активные его члены были приговорены к смертной казни, впоследствии замененной пожизненным заключением. Данилевский был заключен на 100 дней в Петропавловскую крепость , а затем отправлен под надзор полиции в Вологду , где работал в губернском управлении.
В 1852 году он был назначен в экспедицию под руководством Карла Эрнста фон Бэра для оценки состояния рыбной промышленности на Волге и Каспийском море . Экспедиция длилась четыре года, и затем Данилевский был переведен в Сельскохозяйственный департамент Министерства государственных имуществ. Более 20 лет он отвечал за экспедиции в Белое море , Черное море, Азовское море , Каспийское море и Северный Ледовитый океан . Опыт, который он приобрел в экспедициях, привел к публикации его книги 1872 года « Исследование состояния рыбного промысла в России» .
Помимо работы по рыболовству и тюленьему промыслу, он возглавлял комиссию по установлению правил пользования проточной водой в Крыму с 1872 по 1879 год. Он управлял Никитским ботаническим садом с 1879 по 1880 год и входил в комиссию, назначенную для борьбы с эпидемией филлоксеры в 1880-х годах. Его труды по русской климатологии , геологии , географии и этнологии принесли ему золотую медаль Русского географического общества .
Данилевский умер в Тбилиси Тифлисской губернии и был похоронен в своем имении Мшанка.
«Дарвинизм Данилевского : Критическое исследование», которое объединяет более 1200 страниц аргументов против теории Дарвина, в основном собранных из литературы, которая уже существовала в то время, было опубликовано в 1885 году. Оно должно было стать первым томом более обширной работы, второй том содержал собственные теории Данилевского, которые он охарактеризовал как « естественную теологию », но оно не было закончено к моменту его смерти. Когда оно было опубликовано посмертно, оно содержало только предварительные исследования.
Данилевский находился под влиянием работ фон Бэра, который разработал собственную телеологическую теорию эволюции и в 1870-х годах критиковал работы Дарвина. Данилевский взял из теории фон Бэра понятие Zielstrebigkeit . Немецкое слово означает «единство цели», но Данилевский наполнил его религиозным аспектом и утверждал, что эволюция, как и изначальное сотворение мира, имеет рациональную цель и следует воле божественного создателя.
Данилевский впервые опубликовал работу «Россия и Европа: взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к романо-германскому миру» в журнале « Заря» в 1869 году. Позднее переизданная в виде монографии , она принесла ему международную известность.
Он был пионером в использовании биологических и морфологических метафор при сравнении культур. Данилевский сравнивал культуры и нации с биологическими видами, отрицал их общность и утверждал, что каждая нация или цивилизация объединена своим языком и культурой, которые она не может передать никакой другой нации. Таким образом, он охарактеризовал реформы Петра Великого в России как обреченные на провал, поскольку они пытались навязать славянскому миру чуждые ценности.
Данилевский выделял четыре категории историко-культурной деятельности:
Они дали начало десяти историко-культурным типам: [2]
Данилевский применил свою телеологическую теорию эволюции, заявив, что каждый тип прошел через различные предопределенные стадии юности, зрелости и старости, последняя из которых является концом этого типа. Он охарактеризовал славянский тип как находящийся на стадии юности, и разработал социально-политический план его развития, включающий объединение славянского мира с его будущей столицей в Константинополе (ныне Стамбул ), управляемой православным императором. В то время как другие культуры будут вырождаться в своей слепой борьбе за существование, славянский мир следует рассматривать как Мессию среди них. Данилевский, однако, считал, что не существует подлинного или абсолютного прогресса, поскольку история циклична.
Аспекты книги Данилевского предвосхитили некоторые теории в «Закате Европы» Освальда Шпенглера . Арнольд Дж. Тойнби упоминает их в «Исследовании истории» . Гипотеза Данилевского стала предметом многочисленных споров и поляризовала своих читателей. С одной стороны, Федор Достоевский и Лев Толстой хвалили ее, но с другой стороны, западники , такие как Николай Кареев, Павел Милюков (1859-1943) и Николай Михайловский (1842-1904), решительно выступали против нее. Книга чешского государственного деятеля Томаша Масарика «Россия и Европа» (1913) представляет собой критику книги Данилевского с тем же названием.
[...] из десяти культурно-исторических типов, составляет содержание всемирной истории, три единственных племени семитической расы, или расы, и каждое племя, характеризованное одним из трех языков семитической группы - халдейским, еврейским и арабским, - имело свою самобытную [...] цивилизация. Арийская группа языков подразделяется, как известно, на семь основных лингвистических классов: санскритское, иранское, эллинское, латинское, кельтское, германское и славянское. Из племен, соответствующих этим семи основам языков, пять - индийское, персидское, греческое, римское, или древнеиталийское, и германское - возникли или представляют собой самобытные культурно-исторические типы, развившиеся в самобытных цивилизациях.[...] Внесемитических и арийских племен, Два других самобытных племени, хамитское, или египетское, и китайское, тоже сформировали своеобразные культурно-исторические особенности.